光影中沉淀的故事

【圖片故事】

圖片是什么？它是，一張可以顯影的相紙，一段組織嚴(yán)密的代碼，一幅畫(huà)作，一次敏感的社會(huì)事件，一段塵土飛揚(yáng)的歷史，一個(gè)二十年前令你落淚的瞬間……當(dāng)然，它還是一個(gè)故事，凝固喜怒哀樂(lè)，記錄悲歡離合。我們將搭起一個(gè)舞臺(tái)，讓大師走到臺(tái)前，讓圖片發(fā)出聲音，講述屬于他們自己的故事。在這里，每一張圖片，都有一個(gè)故事。

每一張圖片，都有一個(gè)故事。

【圖片故事】第四期

主題：光影中沉淀的故事

陳峰，南平市攝影家協(xié)會(huì)副主席。

作品標(biāo)題：高原雛鷹
拍攝地點(diǎn)：中國(guó)四川塔公大草原
拍攝時(shí)間：2008-08-5 17:11:13
拍攝參數(shù)：f/11 1/60 曝光補(bǔ)償-1 矩陣測(cè)光 ISO100
使用器材：富士s3相機(jī) 尼康14-24/2.8鏡頭

高原雛鷹

川西塔公草原邊有個(gè)小山坡，許多影友都在這里拍攝遼闊的高寒草原和不遠(yuǎn)處的金塔寺。正值夏季，這個(gè)坡度很緩的高原小山上開(kāi)滿了小花，用花做前景拍攝了幾張后看到遠(yuǎn)處有二位少年在草地上玩耍，我站起來(lái)對(duì)他們打招呼，他們見(jiàn)到我在拍攝也興致勃勃地趕來(lái)助興，我選擇一個(gè)傾斜角較大的山坡做前景進(jìn)行拍攝，在孩子們的配合下，我完成了這張作品。多年以后當(dāng)我重新回到這里，回想起當(dāng)初，這兩個(gè)孩子該長(zhǎng)高好多了，這次沒(méi)有遇到他們卻遇見(jiàn)一位少女，沒(méi)有上次那么幸運(yùn)，不僅沒(méi)有見(jiàn)到那快樂(lè)的少年郎，還被少女纏著要錢，世界變化得真快。

川西一年可以拍攝四個(gè)季節(jié)，從春天的桃花、梨花到夏天高原草甸的小花，從秋天的黃葉到冬天的冰雪，無(wú)不讓人動(dòng)容。但是遇到貪心的人，美麗風(fēng)光所有的美麗都黯然失色，很無(wú)奈很令人失望。

攝影師獲取影像的過(guò)程就是對(duì)被攝體的一種干涉，有時(shí)這種干涉很粗暴。對(duì)生活在風(fēng)景邊的美女來(lái)說(shuō)，面對(duì)著幾十個(gè)粗大的冰涼的鏡頭，她們是笑還是哭呢？攝影師抓取對(duì)象的隱私和內(nèi)心活動(dòng)，無(wú)不是對(duì)他人的一種侵略，假如能征得對(duì)方同意又當(dāng)別論。當(dāng)攝影師按動(dòng)快門的時(shí)候就是攝取這個(gè)時(shí)間片段存在相機(jī)的過(guò)程，這和上世紀(jì)人們帶著獵槍去狩獵，把獵物帶回家中去沒(méi)有什么不同。這種干涉在拍攝的那一瞬間之后，會(huì)發(fā)酵出第二次干涉，當(dāng)攝影師作品獲得轟動(dòng)一定會(huì)吸引更多的攝影師前往，會(huì)讓許許多多的讀者來(lái)觀看她的生活，這種后果有時(shí)是不可預(yù)知的。可是不能不拍照，這就出現(xiàn)倫理道德的一個(gè)問(wèn)題，我們?cè)诎聪驴扉T前能不能先和對(duì)方打招呼，詢問(wèn)下對(duì)方是否同意進(jìn)行拍攝呢？當(dāng)然我們可以選擇使用長(zhǎng)焦躲在遠(yuǎn)處進(jìn)行拍攝，這樣避開(kāi)了第一次干涉，卻不能避開(kāi)二次干涉。在被攝體不知道的情況下進(jìn)行拍攝，更要注意是否尊重對(duì)方的人格和隱私。我們要避免那種獵奇取樂(lè)的做法。

作品標(biāo)題：田間地頭
拍攝地點(diǎn)：中國(guó)西藏拉薩市郊外
拍攝時(shí)間：2009-08-11 19:26:01
拍攝參數(shù)：f/6.7 1/2000 曝光補(bǔ)償-1.5 矩陣測(cè)光 ISO200
使用器材：尼康D700相機(jī) 尼康14-24/2.8鏡頭

田間地頭

第一次去拉薩是2007年，首次進(jìn)藏如同奔赴沙場(chǎng)，帶著許多悲壯和遐想。當(dāng)我第八次站在珠峰大本營(yíng)觀看日出日落、風(fēng)起云涌時(shí)，已經(jīng)失去震撼。一次一次苦旅使我逐漸地了解這個(gè)神秘的地方，寫(xiě)出我《一生必拍的海和山》一書(shū)，讓攝影人了解如何去拍攝人生中的制高點(diǎn)。

許多影友問(wèn)我，拉薩市區(qū)附近有什么好拍的呢？我建議他們出城沿著拉薩河走走，這條母親河孕育著西藏的文明，也必將給你帶來(lái)無(wú)數(shù)的創(chuàng)作靈感。拍攝這張照片時(shí)有幾位影友同行，車行駛到此處我讓司機(jī)停車，原因是我看見(jiàn)遠(yuǎn)處優(yōu)美的彩虹和田中收獲的藏族同胞。當(dāng)走近藏族同胞后，影友們被這家人中滿臉皺紋的老人吸引住了，被他家年輕媳婦端莊的臉龐吸引住了，不停地拍攝著。我卻對(duì)這位小孩感興趣，起先他一個(gè)人坐在田邊的土堆上，我對(duì)著他拍幾張后就給他看LCD中的圖像，他也未置可否。我繼續(xù)拍繼續(xù)給他看，或許我距離他太近了，他離開(kāi)我走到田地的中間，繞著這個(gè)叉頭開(kāi)始轉(zhuǎn)悠地玩耍起來(lái)，見(jiàn)此情景我即刻上前拍攝了幾十張。遠(yuǎn)景中的彩虹在藏族人心目中象征好運(yùn)氣，背景中收獲的大人使得畫(huà)面不單調(diào)增加了現(xiàn)場(chǎng)感，仿佛一切都在我意愿之中。

作品標(biāo)題：寄托
拍攝地點(diǎn)：中國(guó)江西婺源
拍攝時(shí)間：2010-04-06
拍攝參數(shù)：f/5.6 1/60 曝光補(bǔ)償-0.3 矩陣測(cè)光 ISO100
使用器材：富士s3相機(jī) 尼康14-24/2.8鏡頭

寄托

2008年春節(jié)的正月初三，夜間正與朋友閑聊之時(shí)，忽然婺源的景象仿佛浮現(xiàn)在眼前，揮之不去，夢(mèng)一樣將我纏繞。幾個(gè)小時(shí)后，我“離家出走”，尋夢(mèng)婺源。

第二天一早，在清晨的寒風(fēng)中，我步入了婺源的清華鎮(zhèn)。此時(shí)清華鎮(zhèn)周圍的山頭上依稀可見(jiàn)年前那場(chǎng)罕見(jiàn)的大雪的痕跡，陽(yáng)光下還閃著一片白皚皚的光芒。

先去尋訪了2006年曾經(jīng)拍過(guò)的一戶堂上滿是獎(jiǎng)狀的人家。拿著噴墨打印的照片，在村民的幫助下叩開(kāi)這家的門扉，欣喜地看到墻面上那些“飽經(jīng)風(fēng)霜”的獎(jiǎng)狀依然如故，那張一角已經(jīng)剝離墻面的獎(jiǎng)狀仍斜斜地翹在那兒，我從周圍墻面上拔下一顆圖釘，把這張獎(jiǎng)狀輕輕地?fù)崞胶筢斏稀?/p>

由于春節(jié)回家團(tuán)聚的緣故，我見(jiàn)到了獎(jiǎng)狀的主人，一個(gè)女大學(xué)生，以及她的姑媽。老婆婆正坐在帶火籠的凳子上，滿足地環(huán)視這個(gè)溫馨的家。前年我來(lái)的時(shí)候曾經(jīng)拍過(guò)她，當(dāng)時(shí)我曾請(qǐng)她抽煙，但如今我已經(jīng)戒煙了，只好借花獻(xiàn)佛，請(qǐng)“摩的”司機(jī)給她一根香煙。架好捷信1227和富士s3相機(jī)，裝上14-24/2.8的尼康鏡頭，在她的對(duì)面坐下和她聊天，從身體狀況聊到墻上的獎(jiǎng)狀和下一代的生活，就這樣聊了約半小時(shí)，邊說(shuō)邊把手中的快門線按下多次。在這樣普通的農(nóng)家正堂中貼上兒女的獎(jiǎng)狀，卻不是松鶴延年的年畫(huà)，中國(guó)農(nóng)民對(duì)下一代寄托的厚望可見(jiàn)一斑。

歲月無(wú)情，從她有些浮腫的臉上我感覺(jué)到了她的蒼老！忽然想起我過(guò)世的爹和蒼老的娘，心中有些難過(guò)，讓“摩的”幫忙買條香煙送給她后匆匆與她道別。出門時(shí)感覺(jué)自己的步履有些滯重，竟然不敢回頭……

作品標(biāo)題：瑪旁雍錯(cuò)沐浴
拍攝地點(diǎn)：中國(guó)西藏阿里地區(qū)瑪旁雍錯(cuò)
拍攝時(shí)間：2011-08-16
拍攝參數(shù)：f/9 1/640 曝光補(bǔ)償-1 矩陣測(cè)光 ISO100
使用器材：尼康D3x 尼康24-70/2.8鏡頭

瑪旁雍錯(cuò)沐浴

瑪旁雍錯(cuò)位于中國(guó)西藏的阿里地區(qū)，名字來(lái)源于藏傳佛教噶舉派與苯教的爭(zhēng)斗。當(dāng)年噶舉派獲勝后，便把已經(jīng)沿用了很多世紀(jì)的“瑪垂錯(cuò)”改名為“瑪旁雍錯(cuò)”，即“永遠(yuǎn)不敗之碧玉湖”。

瑪旁雍錯(cuò)也是佛教的圣地，清澈的湖水來(lái)自高山融化的冰雪。佛教徒認(rèn)為瑪旁雍錯(cuò)是最圣潔的湖，是勝樂(lè)大尊賜予人間的甘露，圣水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。她是佛教、印度教和苯教所有圣地中最古老、最神圣的地方，她是心靈中盡善盡美的湖，她是這個(gè)宇宙中真正的天堂，是眾神的香格里拉，萬(wàn)物之極樂(lè)世界。每年的夏秋兩季都有許多印度人前來(lái)轉(zhuǎn)湖。這里是傳說(shuō)中印度教中濕婆大神與妻子烏瑪女神夫妻沐浴的地方，所以印度教徒尊她為“圣湖”。由于恒河水從“神山圣湖”而來(lái)，所以整個(gè)恒河都是“圣水”。千百年來(lái)，虔誠(chéng)的印度教徒長(zhǎng)途跋涉，甚至赤足翻越喜馬拉雅山，到中國(guó)境內(nèi)的“神山圣湖”來(lái)朝圣，到湖中洗澡，以祛病消災(zāi)，益壽延年；到神山朝拜，以得到濕婆大神的啟示。

2011年8月16日，我從薩嘎出發(fā)來(lái)到湖邊，意外地見(jiàn)到了上百名印度人在此沐浴。在此之前我就對(duì)轉(zhuǎn)瑪旁雍錯(cuò)圣湖早有耳聞，今天卻在圣湖巧遇沐浴的圣徒。他們專程從印度到中國(guó)來(lái)一睹神山圣湖的風(fēng)采，在約為60公里的湖邊轉(zhuǎn)湖4天了，與此同時(shí)也凈化著自己的心靈?？粗麄兟懵吨蜃优d致勃勃的樣子，我問(wèn)他們冷嗎？他卻說(shuō)不，自己身體很結(jié)實(shí)，組織他們?nèi)刖车挠《嚷眯猩绨才潘麄兠刻爝\(yùn)動(dòng)不少于兩小時(shí)。但是，我還是能從他們臉上依稀看出高原反應(yīng)的癥狀。印度大多數(shù)地區(qū)海拔較低，因而來(lái)到西藏阿里就是一次對(duì)體能的挑戰(zhàn)，何況印度圣徒來(lái)阿里的目的就是轉(zhuǎn)神山和圣湖，途中要翻越海拔5600多米的卓瑪拉山口。昨天在薩嘎縣城中就聽(tīng)說(shuō)有印度圣徒死于高原反應(yīng)。在朝圣路上的圣徒們，面對(duì)死亡是從容的，只當(dāng)是獻(xiàn)身罷了。