劍河水鼓舞


發(fā)布時間:2014年06月19日 文章出自:地理社區(qū) 作者: 陳世權(quán) 陳世權(quán) 

標(biāo)簽: 劍河縣   風(fēng)土人情   人文照片   人文主題   

劍河縣位于貴州省黔東南州中部,是一個以苗族、侗族為主的少數(shù)民族人口縣,少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?6%。真正讓劍河縣在全國揚名的,是它那獨具特色的“水鼓舞”。水鼓舞是大稿午村所獨有的民俗文化活動。大稿午村位于劍河縣城的邊緣,據(jù)說在歷史上的某年,老天久旱不雨,大地被烤焦了,人們的飲水極度困難。于是寨子里德高望重的老祖公告翌仲就決定獨自去挖井,卻不慎被倒塌的泥土掩埋致死,有一天他托夢給子女們說:“這個地方很好,就讓我在此長眠吧!”子女們便帶上香紙前去老祖公挖井的地方祭奠,不想他們的舉動感動了上蒼,普降甘霖,人們得救了,大地又恢復(fù)了生機。從此以后大稿午的村民每年都要在老祖公死亡的地方也就是現(xiàn)在起鼓的地方舉行祭祀活動,漸漸地就演變成了村里的一項重要祭祀活動。另一個傳說是:有一年大旱,就連離大稿午村不遠的清水江都斷流了,只有在村寨腳的地方有一小潭不干,孩子們便到潭里拊水嬉戲,但見潭中兩龍相斗,大雨頓降,終于解了人們的燃眉之急。為了祈求風(fēng)調(diào)雨順,村民們每年都要在這里舉行娛樂活動,是時全村的男女老少都會下到水里玩水嬉戲,一邊敲鼓一邊跳起歡快的舞蹈,慢慢地,這也變成了村民們約定俗成的民俗活動。不知從何時開始,人們把這兩項活動合二為一了,并且有了固定的舉辦日子,那就是每年陰歷六月的第一個卯日之后的第一個丑日舉行。雖然沒有明確的記載,但從人們的口口相傳和零碎的文史資料里,當(dāng)?shù)氐奈氖饭ぷ髡呖甲C出水鼓舞距今至少已有不下于五六百年的歷史了,被專家、學(xué)者譽為苗族原生態(tài)舞蹈的“活化石”,列入貴州省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
只不過這與其說是舞蹈,不如說是一場娛樂活動,是人們在生產(chǎn)生活之余放松心情的一種方式。這不,剛開始大家還“自覺”地圍著木鼓轉(zhuǎn)圈,只一會兒的功夫就“隊形”大亂,舞蹈已不成其為舞蹈,完全放開了手腳的人們或互相用腳劇烈地打水,用手拊水,或抓起稀泥往別人的身上、臉上抹,只見水花飛濺,稀泥亂飛,鼓聲、歡笑聲、水滴聲和耳邊相機的快門聲混雜在一起響徹在山間里,叫人也也沉浸在這歡樂的氣氛中。
也許是人們的虔誠感動了上蒼吧,剛剛停止的雨此時又下了起來,而且越下越大,人們不為所動,照樣跪在水田里行祭祀之禮,這確也印證了那個古老的傳說。
只不過這與其說是舞蹈,不如說是一場娛樂活動,是人們在生產(chǎn)生活之余放松心情的一種方式。這不,剛開始大家還“自覺”地圍著木鼓轉(zhuǎn)圈,只一會兒的功夫就“隊形”大亂,舞蹈已不成其為舞蹈,完全放開了手腳的人們或互相用腳劇烈地打水,用手拊水,或抓起稀泥往別人的身上、臉上抹,只見水花飛濺,稀泥亂飛,鼓聲、歡笑聲、水滴聲和耳邊相機的快門聲混雜在一起響徹在山間里,叫人也也沉浸在這歡樂的氣氛中。
水鼓舞是真正的水、鼓、舞相結(jié)合的民間舞蹈,整個活動一直在水里進行,一陣緊似一陣的鼓點貫穿于舞蹈的全程。
第二階段是跳水鼓舞。祭祀活動剛一結(jié)束,人們就立即圍著木鼓跳起了水鼓舞,一時間鼓聲陣陣,人聲鼎沸,大家一邊依著鼓點踩鼓,一邊拊水?dāng)S泥嬉戲,動作豪放、熱烈、夸張。
起鼓儀式簡單又簡短,前后估計也就十來分鐘就結(jié)束了。與其他地方的祭祀不同的是,這里的祭祀儀式少了些莊重與肅穆。我看到參加祭祀的人在整個儀式中間一直帶著開心甚至頑皮的笑容,就是在叩拜時也互相戲水打鬧。
2012年7月24日,我來到了心儀已久的大稿午村,第一次感受了水鼓舞那獨特的魅力。記得那天天氣不好,一路上都在下著毛毛細雨,到了目的地后天也沒有放晴,本以為在這樣的天氣條件下是難以拍出好片的,哪知這樣反而非常適合這個以“水”為基調(diào)的節(jié)日氣氛,其結(jié)果是別有一番韻味?;顒娱_始前,兩個壯漢抬了一大筐的鯉魚走進田里,然后拋放在田的四周。這些鯉魚不僅是祭祀必用的祭品,也是人們嬉戲的“標(biāo)的物”。
我真羨慕大稿午村的村民們,他們是多么的熱情、奔放,不分男女,不論老少,全然不顧了平時的禁忌,這塊小小的水田就是他們開心的舞臺,是他們釋放自我、展示民族鮮明性格的圣地。雖然衣服已然濕透,身上沾滿了泥巴,但人人臉上洋溢著幸福,個個眉宇間透露出歡笑。
人們極不情愿地離開水田,水面慢慢恢復(fù)平靜。我也戀戀不舍地離開這里,帶著一份滿足,帶著一份欣喜,也帶著一份回味。
第三階段是捕魚階段。其實這個階段與第二階段幾乎是同時進行的,當(dāng)大部分的人還在戲水打鬧的時候,部分人(主要是婦女和小孩)就拿起捕魚工具開始了捕魚。當(dāng)然,這時候的捕魚活動已演變成為一場娛樂活動了,當(dāng)一條魚出現(xiàn)在人們視線里的時候,人們會爭先恐后、甚至奮不顧身地撲向它;當(dāng)一人抓到了一條魚的時候,其他的人會紛紛圍上前去抓、去搶,大家似乎都在心照不宣地演繹、傳達著一個理念,那就是:生活是美好的,熱愛生活的美好,享受美好的生活。
第三階段是捕魚階段。其實這個階段與第二階段幾乎是同時進行的,當(dāng)大部分的人還在戲水打鬧的時候,部分人(主要是婦女和小孩)就拿起捕魚工具開始了捕魚。當(dāng)然,這時候的捕魚活動已演變成為一場娛樂活動了,當(dāng)一條魚出現(xiàn)在人們視線里的時候,人們會爭先恐后、甚至奮不顧身地撲向它;當(dāng)一人抓到了一條魚的時候,其他的人會紛紛圍上前去抓、去搶,大家似乎都在心照不宣地演繹、傳達著一個理念,那就是:生活是美好的,熱愛生活的美好,享受美好的生活。
活動的第一階段是起鼓。只見確定的祭祀時間一到,主持祭祀的老人(應(yīng)該是寨老或族長吧)便帶領(lǐng)著參加祭祀的男女老少魚貫進入場地,先繞水田一圈后來到田中央站成一圈,擺上幾張凳子(凳子上放上酒碗、大米等祭品)、兩個酒壇和在一面大木鼓。站在圈子中央的是主祭的老人、一個牽著一只鴨子的小孩和打鼓的鼓手。其實祭祀的內(nèi)容和形式與其他地方除了場地選擇的別具一格外基本上大同小異,只見老人一邊口中念念有詞一邊殺死鴨子,鴨血被灑向四周,以祭先人,然后焚香燒紙,叩頭膜拜,所有參加祭祀的人全部跪拜在泥水里。
只不過這與其說是舞蹈,不如說是一場娛樂活動,是人們在生產(chǎn)生活之余放松心情的一種方式。這不,剛開始大家還“自覺”地圍著木鼓轉(zhuǎn)圈,只一會兒的功夫就“隊形”大亂,舞蹈已不成其為舞蹈,完全放開了手腳的人們或互相用腳劇烈地打水,用手拊水,或抓起稀泥往別人的身上、臉上抹,只見水花飛濺,稀泥亂飛,鼓聲、歡笑聲、水滴聲和耳邊相機的快門聲混雜在一起響徹在山間里,叫人也也沉浸在這歡樂的氣氛中。
接近尾聲,鼓聲漸漸平息,歡笑聲漸漸遠去,臉上還掛著笑意的人們似乎意猶未盡。
我真羨慕大稿午村的村民們,他們是多么的熱情、奔放,不分男女,不論老少,全然不顧了平時的禁忌,這塊小小的水田就是他們開心的舞臺,是他們釋放自我、展示民族鮮明性格的圣地。雖然衣服已然濕透,身上沾滿了泥巴,但人人臉上洋溢著幸福,個個眉宇間透露出歡笑。

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