臺(tái)江展福寨的白鼓藏節(jié)

展福是臺(tái)江縣臺(tái)拱鎮(zhèn)的一個(gè)村落，位于臺(tái)江縣城西部，離縣城13公里。從縣城出發(fā)，途中要路過(guò)桃堯、翁秀南、南兄、桃香、展戈之后才到展福。因?yàn)榍耙惶煜轮∮?，泥濘的路面更加的游滑，以至于我們常常下車?lái)推車。好在天氣越來(lái)越好，臨近展福，微弱陽(yáng)光開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。

展福地處半山腰之上，兩個(gè)自然寨相隔不遠(yuǎn)，加上有成片的古樹(shù)的連接，以至于看不出它們之間的間隔來(lái)。我們?nèi)サ臅r(shí)候大小車輛已從寨子的上方停到了山腰之下，我們的車好不容易找到了一個(gè)停靠的位置。

山村依舊下著濛濛的細(xì)雨，飄浮不定的霧氣時(shí)散時(shí)集。臨公路的球場(chǎng)上，一群小伙子踢著球賽正酣。那滑膩膩水泥地板沒(méi)有減輕年輕人對(duì)球技的熱情。

村落就在公路的下方，我們沿著石級(jí)往村子穿行。一橦五間的吊腳樓里，人們正在忙碌著什么。走近看時(shí)，才知這些人正在將竹子花成篾條，用這篾條制作祭祀用的器物。有花藍(lán)、橋條、紙船以及一些不知名的東西。這些東西一切都是在老巫師的指導(dǎo)下進(jìn)行。

祖鼓祭祀是在村下的一個(gè)小山包上進(jìn)行。那是一塊長(zhǎng)著匍地青的平地，除一小土地廟外沒(méi)有什么建筑，四周都是田園。是平時(shí)村里人舉辦各種公共活動(dòng)的場(chǎng)地。為了這次鼓藏節(jié)祭祀活動(dòng)，人們將那里裝飾一新。他們立起了很多的花桿，桿與桿之間牽起了三角彩旗。場(chǎng)地的中央立起一棵帶著綠葉的柏木樹(shù)，七把蘆笙立在樹(shù)的周圍，樹(shù)的另一邊則置放著一面銅鼓，另一端還搭建了舞臺(tái)，背景是大彩畫，上書“展福2011年鼓藏節(jié)開(kāi)幕式”。從布幕上，我才知道這鼓藏節(jié)不是一天能完成的，據(jù)后來(lái)介紹，他們要在這里舉辦三天的節(jié)日活動(dòng)。

祭祀的地方此時(shí)也十分熱鬧，殺了七八頭的豬，幾口大鍋?zhàn)訜狎v騰的，大塊豬肉翻滾著。豬肉并不完全煮，有的被割成小塊小塊的，用打著圈子的竹簽竄起來(lái)，放在一只大盆內(nèi)。李庭貴院長(zhǎng)說(shuō)，那是給每家每戶準(zhǔn)備的，當(dāng)祭祀完成之后，他們要帶著這塊肉連同香紙、祭花帶回家去，祭拜祖先。

當(dāng)豬肉煮好后，肉被撈出放在祭祀的中央，肉共十二塊，再加上一個(gè)豬頭、兩只豬腳和十二埦酒。這里沒(méi)有專門用來(lái)祭祀的方桌，而是用一些稻草橫鋪在地上，祭物就放在稻草之上。祭司是個(gè)八十多歲的老人，身著長(zhǎng)衫，背心，頭帶三角帽，正襟危坐，面前放著代紙的祭碗。此時(shí)鼓在敲響，笙歌升起，穿著盛裝的男女村民圍繞祭壇一圈一圈的，他們隨蘆笙吹奏的節(jié)奏緩步繞行。蘆笙曲不同于平常我們聽(tīng)到的那種歡快，而是顯得十分沉悶。沒(méi)有笑聲，每個(gè)人的面孔都很凝重。祭司的念詞時(shí)高時(shí)低。眼睛遠(yuǎn)望著東方。我問(wèn)過(guò)祭司，為什么要眼望東方，他回答，苗族的祖先在東方，他們的遺骨至今還在東方，他要用祭詞引導(dǎo)他們到活著人的身邊來(lái)，要送他們很多的祭品，讓他們帶回去。因?yàn)楫吘故鞘炅?，他們的子孫已發(fā)展了很多，子孫們所有的收獲都得益于先祖的保佑，讓他們來(lái)獲取之后，又保佑著族人興旺發(fā)達(dá)。

當(dāng)祭祀到了一定的時(shí)候，在一位助手的帶領(lǐng)之下，十二位中輕年人來(lái)到了祭司的后面排列著，他們代表十二個(gè)春秋，代表十二日月，代表十二個(gè)族人。他們要和先祖一起度過(guò)這難得的祭典。祭司說(shuō)到激情時(shí)，這十二個(gè)男人舉起大碗酒一飲而盡。這種來(lái)回痛飲也達(dá)三四次之多，我發(fā)現(xiàn)有的不勝酒力的人此時(shí)已面赤耳紅。不過(guò)，在這嚴(yán)肅任何人是不能作聲的。他們隱忍著直至祭祀的完成。

祭了先祖，還得祭拜土地神。苗族的土地神不知道與漢族人的土地神是否相同，保一寨的平安可能是同一個(gè)目的。但苗族人叫土地神稱作“仙打”，直譯就是“地鬼”，又稱作“得”。他是個(gè)通神，它是人與鬼神世界聯(lián)絡(luò)的橋梁和紐帶。他知道先祖的詣意，也通曉人類的要求。所以，它在苗族人心目中地位十分的高尚，在苗寨，無(wú)論走到什么地方，我們都能見(jiàn)到它的蹤影。有的以同族立的，也有以寨立的。因而有的土地廟由幾個(gè)村，甚至跨地域共有的。

祭拜土地神用的是大紅公雞。祭司在土地廟前放置三個(gè)碗，焚香化紙之后，就開(kāi)始了念詞。他在一個(gè)助手的協(xié)助下，先把雞繞廟三圈，后將雞殺了之后，這雞是不用開(kāi)水燙的，而是用火燒掉了毛，簡(jiǎn)單的拔去毛就煮了。我問(wèn)他們，為什么不用開(kāi)水燙之后再拔毛呢？他們說(shuō)，苗族人的先祖過(guò)去生吃肉的，到了后來(lái)，告尤發(fā)現(xiàn)了火，大家覺(jué)得熟食，就用火燒打來(lái)的動(dòng)物毛才食用，用火燒毛食用是先祖的習(xí)慣?，F(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)北京猿人學(xué)會(huì)用火、以及1萬(wàn)年前發(fā)明陶器，才出現(xiàn)烹飪。難道苗族人也經(jīng)歷過(guò)生食、熟食與烹飪?nèi)齻€(gè)階段嗎？

祭拜土地結(jié)束，人們開(kāi)始散開(kāi)，每戶的男人們都要到廚師處領(lǐng)取一份肉塊和一提紙剪成的插條。插條的樣式很多，有動(dòng)物形、花草形、鬼人形等等。這些東西是拿回去祭香壇的。據(jù)說(shuō)，先祖請(qǐng)回來(lái)后，他們要回到家中的香壇去，與主人共度幾日才又被送回東方和送回藏鼓洞。

祭祖節(jié)又叫鼓藏節(jié)，這個(gè)節(jié)日，苗語(yǔ)稱“nongx jiangd niel”或“nongx hfuk nes”,譯音“嘍疆流”或“弄福納”。“ 疆流”是一種氏族社會(huì)組織，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是“社區(qū)”。祭祖節(jié)一般按同宗的（基本上是以宗族為單位）一個(gè)寨子或幾個(gè)寨子每隔十三年聯(lián)合過(guò)一次。

祭祖節(jié)的規(guī)模有大小，且有 “黑疆流”、“白疆流”之分。黑疆流祭祀就要?dú)⑺菖?。而白疆流只殺豬。展福自然村舉辦苗族祭祖節(jié)叫“白疆流”，今年是第二年。第一年寅年選舉迎龍起鼓。選舉鼓主、接雙龍、醒單鼓、制單鼓等活動(dòng)。迎龍起鼓苗語(yǔ)稱“dongx vongx bil”,譯音“董勇必”，在屆期農(nóng)歷2月初二上午進(jìn)行。宗族每戶自備一只熟雞、三條熟魚、一罐泡酒、集體共籌一只公雞、一頭小公豬、五條鯉魚和數(shù)十斤泡酒位祭品。全宗族的男女老少聚集“起鼓山”，由巫師主持祭祀儀式，請(qǐng)山神即位受貢獻(xiàn)，并說(shuō)一些感恩戴德的話。接著，禮樂(lè)師吹奏“起鼓”蘆笙曲，并派人前往鼓窟敲上屆存放的單鼓。禮儀畢，大家滿懷激情的舉酒祝賀，并在起鼓山盡情暢飲，吹蘆踩鼓。

展福自然村舉辦苗族祭祖節(jié)（鼓藏節(jié)）。這是黔東南苗族村寨最古老的節(jié)日之一，是苗族民間“黑鼓藏和白鼓藏”文化的代表。

展福村有2個(gè)自然寨，7個(gè)村民小組，全村人口1200多人，主要民族是苗族、漢族、布依族等。主要產(chǎn)業(yè)水稻，名特產(chǎn)品有生姜、太子參、楊梅，特色美食有土雞稀飯、酸湯魚。展福已入第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄名單。

2012年4月19日，苗族文化系列影片《苗嶺》開(kāi)機(jī)儀式在貴州省黔東南州臺(tái)江縣臺(tái)拱鎮(zhèn)展福村舉行，《苗嶺》是由早間（北京）文化傳媒有限公司出品，知名藝人團(tuán)隊(duì)苗音組合傾心打造。苗音組合是由臺(tái)江縣的苗族堂兄弟潘成增、潘興周組成。哥哥聲線優(yōu)美有磁性，張力極強(qiáng)；弟弟聲音高亢激昂，演繹男版“海豚音”更是游刃有余。兩個(gè)人都音域很廣，加之哥哥的流行歌曲原創(chuàng)才能，二人將民族的音樂(lè)和流行唱法相結(jié)合，可謂是一個(gè)跨界的典范。近年來(lái)，苗音組合活躍在不同舞臺(tái)中，弟弟在青歌賽中的第三名、星光大道中的周冠軍，苗音組合的激情唱響全國(guó)亞軍、2011年作為特邀嘉賓參加中央一臺(tái)“我們有一套”的節(jié)目錄制、2012年兩會(huì)人民大會(huì)堂中的匯演，都能給我們帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)和心靈深處的震撼，祝愿兄弟倆人的表演也會(huì)有重大突破。      

展福是咸同年間苗族義軍首領(lǐng)之一潘老冒的故鄉(xiāng)。潘老冒，苗名叫“hlaod denx”（音譯“老墩”）。據(jù)說(shuō)潘老冒有兄弟二人，常年受雇于人，自幼愛(ài)好民間武術(shù)，經(jīng)常聚眾習(xí)武，智勇雙全。經(jīng)理外出，會(huì)一口流利的漢話。清咸豐五年（1855年）三月十五日，張秀眉在臺(tái)江臺(tái)盤掌梅尼會(huì)盟，他積極響應(yīng)并參與盟誓，被任命為部將，奉命率部東征。在清江苗民的配合下，與高禾、九松等一舉攻克朗洞城。繼后，揮師南進(jìn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于古州，三腳、下江、永從、荔波、黎平等地。潘持梭槍五庹長(zhǎng)（約兩丈），黑亮黑亮的，他的槍法很準(zhǔn)， 一百米之外的香亮點(diǎn)，他能舉槍就能命中，毫無(wú)虛發(fā)。

同治二年（1863）九月，他與太平軍余部李文彩、古州義軍羅光明、余老科、胡得聰?shù)三R集古州隴頭寨和三江梅寨，聯(lián)合攻擊清軍，聲勢(shì)浩大，威震省城。同治四年（1865）年，他同潘新簡(jiǎn)率領(lǐng)苗、水兩支義軍，搗毀板我厘卡。調(diào)和了周潭里和九阡兩地人民長(zhǎng)期不睦的關(guān)系，深受當(dāng)?shù)厝嗣駬碜o(hù)和愛(ài)戴，贏得周潭里人民的支持，在當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С窒?，打下了爛土、攻破三合縣城。同治六年（1867）年冬，自率主力回師寨頭，同張秀眉合攻寨頭湘軍。五月，清江湳洞陳大六率侗軍援臺(tái)。為牽制清軍進(jìn)犯臺(tái)拱，他與包大肚、陳大六北取青溪、思州、玉屏，直逼湘境，迫使席寶田分兵應(yīng)戰(zhàn)。1869年，潘老冒與包大度一起組織了著名的黃飄大戰(zhàn)。援黔湘軍主力榮維善、黃潤(rùn)昌、鄧子垣等部1.8萬(wàn)余人幾被全殲，僅蘇元春率數(shù)千殘兵逃出重圍，起義軍取得了輝煌勝利，故稱“黃飄大捷”。 黃飄大捷列入影響中國(guó)的一百次戰(zhàn)爭(zhēng)之一。

清軍占領(lǐng)臺(tái)拱之后，他回展福、南瓦和凱里一帶，后退守雷公山。同治十一年（1872）年二月，清軍合圍雷公山，他轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃茅嶺，烏鴉坡、烏東坡，敗走南瓦，遇蘇元春部攔截，妻子兒女被湘軍所俘。潘回展福，常躲到山上。清軍抓不到而返，并留言：要家族交出老冒，不然誅滅九族，在沒(méi)有辦法的情況下，遂決定自投，挽回了犧牲。后兄弟二人將其解送鎮(zhèn)遠(yuǎn)府，以表誠(chéng)意。后老冒被押往長(zhǎng)沙，英勇就義。

英雄遠(yuǎn)去了，英雄的事跡現(xiàn)在還被人傳頌著。英雄的故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化被人傳承著，但愿這十三年一度的鼓藏節(jié)到十年之后還在進(jìn)行著。

二0一四年七月一日于偏橋古鎮(zhèn)