社火

社火是漢民族傳統(tǒng)文化的一部分，起源于中國(guó)上古祭祀活動(dòng)。是漢族民間一種慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)慶典狂歡活動(dòng)。

“社火”來(lái)歷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，史料稱：追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。那時(shí)候人們?yōu)榱似砀Ｏ麨?zāi)、驅(qū)惡避邪。

社火這一活動(dòng)千秋萬(wàn)代地流傳下來(lái)，但隨著人類的進(jìn)步，時(shí)代的演變，其形式、內(nèi)容發(fā)生了質(zhì)的變化，新的時(shí)代賦予社火以新的內(nèi)容。現(xiàn)時(shí)，社火從根本上不再是表達(dá)人們對(duì)“神”的崇拜，而是演變成了一種內(nèi)容健康、形式活潑、名目繁多、生動(dòng)有趣的文化娛樂(lè)活動(dòng)，同時(shí)，也成為一種新的民俗。

社火也帶有濃厚的宗教內(nèi)容和其他民族的風(fēng)俗在其中，一般演出時(shí)間是在農(nóng)歷正月初四到十六結(jié)束。每年春節(jié)，各鄉(xiāng)村群眾自發(fā)組織各種社火活動(dòng)。社火規(guī)模從幾十人到上千人，包括鑼鼓手，舞獅等等。群眾燃放爆竹迎接社火隊(duì)伍，并贈(zèng)予煙酒等禮物。社火經(jīng)過(guò)之處，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，氣氛熱烈。

社火崇尚民風(fēng)民情，舞 、扭、唱、說(shuō)、做，一切順從自然，不刻意編排，不強(qiáng)求文雅。通俗地表情達(dá)意，自由地唱念做打。表演追求大眾化、平民化，老少皆宜，雅俗共賞。內(nèi)涵豐富而意趣簡(jiǎn)潔。由“燈官老爺”、“馬報(bào)子”、“啞巴”、“胖婆娘”、“賣膏藥”、“貨郎”、“傻公子”等組成的“社火身子”負(fù)責(zé)社火中的串場(chǎng)，更增加了社火表演歡快氣氛。青海社火“身子”的扮相、服飾、舉止、道具，崇尚原始古樸，不求精巧細(xì)膩，只求強(qiáng)勁粗獷。大紅大綠地搭配顏色，大黑大白地制造反差，大唱大扭地產(chǎn)生效果。鍋灰抹面，朱砂涂唇，厚施粉黛，大涂胭脂，翻穿皮襖，倒戴紗帽，體現(xiàn)出發(fā)自遠(yuǎn)古的文化意趣，傳達(dá)著古拙而曠達(dá)的精神風(fēng)貌。青海社火的說(shuō)詞唱詞演詞祝詞禱詞，清一色百姓語(yǔ)氣。俚語(yǔ)連珠，妙趣橫生。

社火的出行講求雄渾、壯美。陣容龐大，浩浩蕩蕩。走鄉(xiāng)串村表演，前有報(bào)子通訊，后有馬隊(duì)（類旌旗儀仗隊(duì)）排陣。燈官老爺坐鎮(zhèn)指揮，火炮轟鳴，鼓樂(lè)喧天，雙龍開(kāi)道，群獅壓陣，各類身子各司其職，扭的可勁的扭，跳的拼命的跳。加上他們的插科打諢，嬉笑怒罵，撩撥得群情激奮，新歲氣氛，由此沸騰。

表演者代表天上的火神下凡降吉祥，每年的社火有當(dāng)?shù)氐幕鹕駮?huì)組織，社火中的演員在表演社火的時(shí)候，出社火的當(dāng)天早上會(huì)在火神廟請(qǐng)身子,所謂的“身子”實(shí)為“神祗”的音轉(zhuǎn)，請(qǐng)完身子后，他們就是火神的代表，已經(jīng)不是你我眼中的普通人了，舞龍的在早上要去河里飲龍，即為請(qǐng)龍神，社火中的這些儀式都是很莊重的。青海社火中有燈官老爺，還有衙役在身邊護(hù)衛(wèi)，各具回避、肅靜等字樣的牌文，由村里德高望重的老人來(lái)充當(dāng)，還要很能會(huì)喝酒的，因?yàn)榈礁鞔逖萆缁鸲紩?huì)給燈官老爺敬酒的。

它的角色由“燈官”、“馬報(bào)子”、“啞巴”、“胖婆娘”、“賣膏藥”、“貨郎”、“王辯”、“傻公子”等組成。

【高蹺】

“高蹺”在本地叫“踩高蹺”。藝人們身著古裝，踩木蹺列隊(duì)行進(jìn)，他們，動(dòng)作瀟灑飄逸，具有濃郁的地方特色，在音樂(lè)的伴奏下翩翩起舞，舞姿以雄健、驚險(xiǎn)為主，一般在春節(jié)，元宵節(jié)等節(jié)日表演。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)在村里的女孩也可以踩高蹺。

【胖婆娘】

在“社火”中的女性丑角人物形象，她懷抱一個(gè)布娃娃，有求生育者，向她敬以錢(qián)物，許以心愿，她就風(fēng)趣地道出一串有求必應(yīng)的口彩。他身著紅袍，頭梳發(fā)髻，臉頰涂胭脂紅坨，穿大紅長(zhǎng)袍，身胖腹大，涂脂抹粉，被民間視為喜神娘娘、子孫娘娘?！芭制拍铩痹谏缁鸨硌葜凶顬榛钴S，如果將懷中布孩兒送到群眾身邊，群眾就會(huì)爭(zhēng)相撫摩，有求生育者，向其敬以錢(qián)物，就會(huì)得到一串有求必應(yīng)的口彩。在表演中時(shí)而快步，時(shí)而忸怩，語(yǔ)言風(fēng)趣，惹人哄笑。社火中的胖婆娘一般由男子裝扮。民間傳說(shuō)認(rèn)為是天宮送子娘娘的侍女，專為缺兒少女之人家送子。

【太平鼓】

太平鼓的表演由數(shù)十人組成，在行進(jìn)中、廣場(chǎng)上都可表演，節(jié)奏分明，聲震四方，寓意“太平”。

【膏藥匠】

以祈醫(yī)藥之神的靈驗(yàn)。

【貨郎子】

以祈商貿(mào)財(cái)路之神的通達(dá)……

【啞吧】

神格很高的“神祇”。他臉用鍋灰大油抹得油黑，赤著腳，腰間系著鈴鐺，反穿皮襖，手執(zhí)火棍，一語(yǔ)不發(fā)隨意作舞，其民俗的象征含義似乎有三：代表天的意志——“天不言語(yǔ)四時(shí)行焉，萬(wàn)物育焉”；尊為人祖——因人類之初不會(huì)講話，亦無(wú)人倫可言，因而涂臉作啞，以遮后世之羞。據(jù)民間傳說(shuō)他是楚莊公化身，因衣服檻褸，垢面裝啞，才逃過(guò)了追兵的捉拿。

【燈官】

燈官也稱春官，報(bào)春之官也。春回大地，萬(wàn)象更新，春官至上，人官也要迎接春官。春官騎高頭大馬，頭戴烏紗帽，烏紗帽前額貼“槽頭興旺”紅紙字條，后貼“一品當(dāng)朝”字樣，身著大紅官服，手持笤帚為笏板。燈官是社火中僅次于啞巴的“大身子”，所到之處前呼后擁，人們擺香案，設(shè)供品，放鞭炮迎接，頂禮膜拜。官轎前，排列著全套儀仗執(zhí)事，左右護(hù)衛(wèi)手執(zhí)寫(xiě)有回避、肅靜或國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順等字樣的虎頭牌。另外還有道鑼、探馬、報(bào)子、門(mén)子、衙役等一班人前擁后衛(wèi)，儼然一派官員出巡的威儀。老百姓口頭上稱“燈官老爺”，有的地方也叫“火神官”，與傳說(shuō)中的火神祝融聯(lián)系起來(lái)。燈官的扮相一般是戴兩翅官帽，身著紅袍，手持笏板或小笤帚，騎一匹高頭大馬。手中搖動(dòng)笏板，口說(shuō)“燈官詞”，吉祥語(yǔ)詞妙語(yǔ)連珠，是一神化了的人。

【傻公子】

社火中的丑角人物，扮相帽歪衣斜，傻乎乎。寓意是諷刺那些不務(wù)正業(yè)，為非作歹的人。

【韃子絆跤】

社火中的舞蹈。韃子即韃靼明代以來(lái)對(duì)蒙古族的泛稱。韃子絆跤以雙簧形式，表演蒙民善于摔跤，以及在摔跤中的各種動(dòng)作，動(dòng)作夸張，幽默風(fēng)趣，一人表演，附一假人。

【耍獅子】

也由鑼鼓伴奏，由兩位年輕力壯的小伙子頂獅皮，由一人持繡球逗引獅子舞蹈，做出各種動(dòng)作?！—{舞進(jìn)入社火，除與佛教中與文殊菩薩的坐騎有關(guān)外，還取意獅子是獸中之王，能驅(qū)妖鎮(zhèn)邪，保四季平安。大的叫“太獅”，小的稱“少獅”。其表演有文、武之區(qū)別，“文獅”有搔癢、舔毛、打滾、抖毛等動(dòng)作，“武獅”有滾球、踩球、跳躍、攀高等動(dòng)作。高超的表演者可在疊起4～5層高的桌子腿上表演自如。

【舞龍】

民間對(duì)龍舞有非常神圣的尊崇。青龍(藍(lán)色龍)象征治水，是風(fēng)調(diào)雨順的掌管者，黃龍象征國(guó)泰民安，祝愿國(guó)運(yùn)昌盛。扎制12節(jié)，表示一年12個(gè)月(為便于舞動(dòng)，多為9～11節(jié))。表演程式有雙龍挽花、二龍戲珠、游龍治水、伏地盤(pán)臥、云中漫游(配以煙霧)等。除鑼、鼓、鈸外，用嗩吶吹奏民樂(lè)《過(guò)江》為主。

【馬報(bào)子】

社火中不可缺少的人物，起社火隊(duì)伍與接待社火的村莊、單位、個(gè)人之間的聯(lián)絡(luò)作用。同時(shí)對(duì)社火中的人物、表演內(nèi)容向觀眾預(yù)報(bào)。報(bào)子由善于表演，有一定口才的人擔(dān)當(dāng)。

【高臺(tái)】

社火中最具表現(xiàn)力的是高臺(tái)。每個(gè)高臺(tái)均有一主題。常見(jiàn)的故事情節(jié)有三打白骨精，二郎救母等。多取材于秦腔故事。高臺(tái)往往由經(jīng)驗(yàn)豐富的民間藝人指揮建造。即在一個(gè)專用的桌子（也有汽車或拖拉機(jī)）上，使用鋼筋，布料，彩紙等材料做出各種造型，如假山，樹(shù)木，動(dòng)物等，然后按其內(nèi)容把男女兒童（年齡一般4—6歲）裝扮成故事中的人物，固定在高臺(tái)上，少則1人，多者10余人，高可6米左右。村民站在路邊把手拿的花插在高臺(tái)上，以此祈福。

每年春節(jié)期間初十前后在本村、鄰村表演，從十五起到縣城或地區(qū)演出。傳說(shuō)，高臺(tái)最早也是來(lái)源于祭祀，由人裝扮成神，先在廟內(nèi)表演，然后相繼走出，串街表演，群眾都跟隨圍觀，有時(shí)水泄不通，后面的人無(wú)法看到。后來(lái)，有人提出把神的扮演者設(shè)法固定在木板上抬起，既增加了表演的立體性，又方便觀眾欣賞，由此產(chǎn)生了高臺(tái)。高臺(tái)的表演先是鑼鼓隊(duì)在前面開(kāi)道，接著是許多裝飾艷麗的旗傘，后面才是精彩的高臺(tái)。高臺(tái)一般有八人抬著，鐵拐根據(jù)表演內(nèi)容設(shè)計(jì)，自然巧妙，出人意料之外。例如，有的是一個(gè)演員伸出手臂，上面站立著另一個(gè)演員；有的是荷花高空盛開(kāi)，一個(gè)小孩站在荷花上面左右旋轉(zhuǎn)；有的是一個(gè)演員兩臂伸開(kāi)，一手抓著一個(gè)小孩的辮子，小孩懸在空中一動(dòng)不動(dòng)，還有的是一個(gè)演員用手倒托一把椅子，椅子的一條腿上又站著另一個(gè)演員。高處的演員漫舒廣袖，輕輕擺動(dòng)身體，卜面抬的人穩(wěn)步向前，密切配合，這些民間藝人根據(jù)一定的物理原理，利用人們形成錯(cuò)覺(jué)的心理特點(diǎn)，虛實(shí)相生，真假混同，把結(jié)構(gòu)奇巧的鐵棍綁扎成“空中舞蹈”，令觀者提心吊膽，而表演者則神態(tài)自如。表演的內(nèi)容以傳統(tǒng)戲曲為主，同時(shí)也反映日新月異的現(xiàn)實(shí)生活，年年有高臺(tái)，歲歲翻花樣。

社火還有“黑白社火”之分。顧名思義，“黑社火”則在傍晚舉行，主要突出煙火效果，表演內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)潔。通常由“燈官老爺”、“馬報(bào)子”、“啞巴”、“胖婆娘”、“賣膏藥”、“貨郎”、“忘辨”、“傻公子”手持燈籠進(jìn)行表演，民間又稱“丑社火”。以“丑”為前提，自然古樸詼諧粗獷便成為社火的質(zhì)地與品格，以排斥浮華虛假矯飾做作而自立一格，形成大美。

黑社火

在整個(gè)社火的表演程序中，化妝是神圣而關(guān)鍵的一步，而臉譜更是社火靈在的標(biāo)志和內(nèi)容的陳述。因此社火臉譜亦是這一古老行為在千百年傳承中秘而不宣的玄妙所在，老的社火隊(duì)都有各自歷代相傳的圖譜，可惜大多數(shù)毀于文化大革命中了，留存自今的已屬罕見(jiàn)之物?！∩缁鹉樧V是從古代"假面"、"涂面"發(fā)展而來(lái)的，因而堪稱中國(guó)最古老的臉譜。

社火臉譜人物眾多，古樸無(wú)華，開(kāi)臉嚴(yán)謹(jǐn)，用色講究，藝人們編了一整套用色的口訣：有口訣曰：“紅為忠勇白為奸，黑為剛直灰勇敢；黃為猛烈草莽綠，藍(lán)為俠野粉老年；金銀二色色澤亮，專畫(huà)妖魔鬼神判?！贝送?，還有畫(huà)眼、眉、口的口訣，畫(huà)眼訣里又分順眼、吊眼、環(huán)眼、三角眼、雌雄眼。畫(huà)眉訣里有臥蠶眉、梳子眉、吊勾眉、瓦眉、疙瘩眉、獸角眉。細(xì)致全面，形成了一系列的紋飾、眼神、色塊等程式化的要求。民間藝人根據(jù)不同人物進(jìn)行不同的臉譜設(shè)計(jì)，以夸張變形的藝術(shù)手法，加進(jìn)象征性、寓意性的紋樣，以表現(xiàn)人物不同的身份和性格。

請(qǐng)春官身子化妝

臉譜的譜式雖然有一些不能改動(dòng)的規(guī)程，但也有許多隨意性。人們有時(shí)可以按照個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)角色的理解去發(fā)揮與創(chuàng)造. 

社火豐富了人們的文化生活，隨著時(shí)代的變遷，社火也在不斷的創(chuàng)新，僅此希望社火越走越紅。