只為那一季花開

是什么如磁石般吸引著我，讓我身不由己，心在藏區(qū)？顛簸26個小時，只為夢中的稻城，夢中的香巴拉；當心力交瘁來到亞丁，看到牛奶海的那一瞬間，我為什么會流淚？在稻城公安局被扣留，寫下生平第一份“保證書”；色達五明佛學院的小覺姆，回來后竟成了我的牽掛；天葬臺前看天葬，解析前世今生；丹巴美人谷，與色達旅游局的陳老師重走一遍回家路；震后生命線，汶川，我們與你同在……

夢中的香巴拉——稻城

藍天白云相依，青山綠樹相伴，聽河流潺潺，看牦牛成群，無車輛喧囂，無俗塵凡事，這便是我夢中的稻城，夢中的香巴拉！

我一個人拿著相機，無意間走到桑堆鄉(xiāng)中心小學教室的窗前，隔著鐵欄子看孩子們上課。正巧放學了，孩子們跑到窗前，我為他們一一拍照。他們中有些毫不畏生，在鏡前非常自然地笑著，像一朵朵綻放的格?；ǎ挥行┍泔@得拘謹。過了幾分鐘，孩童活潑的天性便表現(xiàn)出來了，一個個爭先恐后往我鏡頭前擠，唯恐落下自己。二樓窗前的女生們也毫不扭捏，一個勁地喊，老師，幫我拍一張。

騎行在路上，這一路風景絕美。我常?；剡^頭去看身后走過的路，竟如畫中一般，那么的不真實。路上，幾乎每遇見一位騎摩托車的藏民，他們都會向我們點頭微笑，然后說著“扎西德勒”。聲音飄蕩在身后，如遠處的經(jīng)幡。先開始我是被動地說，被動地擠出一個微笑；后來微笑與聲音幾乎是同步的，笑容也不再牽強；再后來由被動變?yōu)橹鲃?，微笑如綻放在臉上的格桑花，隨時盛開。

這里的人，比西藏的更為友好，更為樸實。其實在西藏，一切都已被漢化，在西藏，幾乎不存在語言不通之類的問題，而在川西等地，語言溝通有時卻是一個大問題。漢人教會了藏人新科技，卻沒有從藏人那里學到樸實與善良。 

這是個脫離俗世的地方，這是個不染一絲鉛華的地方，這里的一切，安靜祥和，這里的人，善良熱情。

喜歡一個地方，大抵更是喜歡這個地方的人。 

一個淺淺的水塘，自由滋生著紅綠相間的草；有些草不知原本是綠色的，還是未到季節(jié)沒有變紅，雜亂地歪倒著，如一個蓬頭垢臉的少婦；遠處是黃楊林，稀稀落落地排列著，如頭上掉了一大撮的毛發(fā)；為了便于游人觀賞，靠近水塘邊，用木條搭成了棧道，幾乎將整個水塘圈了起來。這棧道搭得很煞風景。如一個原本相貌平平的女子，細看還略顯有些清秀，硬替她描上濃眉，抹上色彩俗艷，劣質的胭脂口紅，連原本的一抹清秀，也被扼殺了。

這樣的風景，其實根本談不上風景，人工做作的東西太多，遠不如路邊隨意一瞥的風景來得自然與秀美。 

稻城河左岸河谷村莊的一處黃楊林非常漂亮，黃綠相間，綿延成一排。此時天氣正好，藍天白云，一絲風也沒有，映著低洼處水的倒影，如一張巨大的紙上，不小心被潑上了顏料，但這些顏料卻是不多不少，恰到好處地構成一幅巨型油畫，恍如仙境，令人驚嘆不已。

在稻城河橋頭的另一側，是一整片的黃楊林，有些已黃，有些尚青，有些輾作塵。依著傍河，透過陽光的縫隙，青色映出春的生機，黃色泛出秋的成熟，而那些散落在地上的枯葉，則如冬日般蕭條。

在路的兩邊，一邊是枯枝，一邊是茂葉。在這條路上逶迤而行的路人，想象著一邊是空曠的令人窒息的死海，一邊是鮮活的亮麗的為之奮斗的生命；一邊是生如夏花般的璀璨，一邊是逝如冬雪般的枯寂；一邊是如流沙般逝去的青春韶華，一邊是勃勃生機醞釀著的新的生命……

離佛很近的地方——蚌普寺

還未入寺，就已看見到處懸掛的經(jīng)幡與紅色的橫幅，這經(jīng)幡似乎與我先前所見的有所不同，我想也許是各個流派的風格吧。聽說后天是白教的創(chuàng)始人——噶瑪巴都松欽巴的900歲壽辰，原來這一路騎摩托車的藏民，就是為了后天的盛會來給寺廟送物資的，在臨近路邊的大草地上，藏民們搭起了白色的帳篷，做準備工作。

后天是蚌普寺最隆重也最熱鬧的節(jié)日，所有的藏民都要換上節(jié)日的藏袍，梳妝打扮，載歌載舞，騎馬喝酒，我想象一定如藏歷新年般隆重。

騎過一段上坡的柏油路，入寺，再一次被寺廟外圍紅墻上空懸掛著的無數(shù)經(jīng)幡所震撼，我從未見過如此多的經(jīng)幡在一起翩然起舞，與藍天白云交相輝映，渾然一體，這樣聲勢浩大的場面，令我們目瞪口呆，恍如來到另一個國度。

懷著虔誠之心轉完大大小小的經(jīng)筒，紅墻外的一塊石頭上印著噶瑪巴都松欽巴所留下的手印與腳印。一長者過來，用半生不熟的漢語解說其中的典故，隨后帶我們?nèi)胨隆?/p>

寺外，有兩三撥喇嘛在做壽桃，他們遞給我一個紅色的壽桃。其實剛才在寺內(nèi)喇嘛已給我嘗過一點，談不上好吃與難吃，有些青稞被染成了紅色，有些是本色，口感很粗，味淡，壽桃外圍加了一些瓜子仁、核桃之類的東西做點綴。不忍拒絕他們的好意，雙手接過。

告別喇嘛們，再一次回首，如火如荼的紅墻，浩瀚壯觀的經(jīng)幡，著黃紅僧衣的喇嘛，這寺廟，與我去過的任何一所都不一樣，沒有門票，沒有等第，沒有功利，只要你有一顆虔誠的心，這里的大門隨時為你敞開。這里的僧人樸實，任何一個游客進去，他們都會帶你參觀，報以友好的微笑。

心的旅程——亞丁

稻城亞丁，我們通常把它們連在一起，似乎是一個整體，不可分割。稻城被譽為“最后的香格里拉”、“藍色星球上最后一片凈土”。亞丁藏語意為“向陽之地”，又名念青貢嘎日松貢布，即“圣地”的意思。

稻城與亞丁是不同風格的兩種景色，以個人所觀，亞丁比稻城更漂亮，更圣潔，如仙子，脫俗清新，卻有不可抗拒的威嚴。

當看到一個個火柴盒般的房子坐落在山坳內(nèi)，綠色的草坪搭成“亞丁”字樣，亞丁村離我們已經(jīng)很近了，也就是說，我們離天堂不遠了。

這一路，仙乃日神山始終伴我們左右。仙乃日雪山是“觀世音菩薩”的意思，它也是亞丁景區(qū)的三大高峰之首，是四川的第五大山峰，海拔6030米，像一個慈祥的老者護翼著群山。整個雪山是個環(huán)型冰斗下斜造型，所以兩側觀看時，山峰始終面朝著我們。

央邁金勇藏語意為“文殊菩薩”，海拔為5958米。文殊菩薩在佛教里是智慧的象征，雪峰如一把智慧之劍指向蒼穹，凌然聲威。相比仙乃日雪山，央邁金勇更顯年輕，或許也只有年輕才敢鋒芒畢露。

“沖古”意為“填湖造寺”，也有人意為“湖泊源頭的寺廟”。沖古寺位于仙乃日雪山峰腳下，海拔3900米，隸屬貢嘎郎吉嶺寺，屬黃教。沖古寺初看跟藏區(qū)其它寺院沒什么區(qū)別，都是一樣建筑風格的寺院，細看卻差別很大，似乎沒有一所寺院如它這般殘垣斷壁。

沖古寺曾兩次失火，如今白墻腳跟胡亂堆積著一些白色的石頭，寺前的香爐上掛著的鈴鐺銹跡斑斑，香爐內(nèi)竟然沒有一支香。進寺，空無一人，想必這樣的環(huán)境，連喇嘛也不愿呆在這里。倒是沖古寺前的草坪，托了仙乃日冰川湖泊決堤的福，成了一處天然的盆景，勃勃生機，與此處的荒蕪成鮮明的對比。

我想，若是春天，樹葉吐出嫩芽，滿山的杜鵑競相開放，燦爛如織，湖面漂浮著繽紛如雨的花瓣，那一定是詩一般的情趣；若是秋天，層林盡染，樹葉變換出季節(jié)的顏色，五色斑斕，湖面上飄滿落英繽紛的黃葉，那一定是如畫一般的詩意?？墒乾F(xiàn)在，樹還是綠的，草依舊滋生著，湖面干凈如一塊無瑕的碧玉。

回首，風仿佛靜止一般，嘎然屏住了呼吸，此時陽光正好，透過相機鏡頭，竟能看到光的光圈，湖中，這山，這天，這云，這樹，如鏡面的反射，清晰無比。

洛絨牛場海拔4150米，被“日松貢布”三座神山環(huán)繞，貢嘎河從草場穿梭，林間溪流潺潺，與牧場木屋交相輝映。

宛若油畫的洛絨牛場，仿似人間仙境，亦或是另一個星球，真的不敢相信，在地球的一端竟有如此清澈，如此唯美，如此不染人間煙火的景色。這一刻，什么也不想說，只想在它懷里沉醉，只想長眠于此。

趁著陽光還沒有完全灑下來，雪峰、森林、草地，以一種勝利者的姿態(tài)，傲然迎著陽光；而草坪、溪流、矮樹，在卑微里等待陽光，等待陰霾消失。  

藍天下的雪峰，愈發(fā)顯得雄偉挺拔，而纏繞在雪峰上空的旗云，讓人想起“藍田日暖玉生煙”的詩句。雪峰下，一大片的草甸子，從尚綠、淺黃到土黃的過渡色中，仿佛可以看見生命輪回的痕跡；而遠處，綠樹依舊盎然，勃發(fā)生機，眼前仿佛是春秋并存的兩個季節(jié)。這兩個世界中的我們，如一個新生嬰兒，驚喜卻束手無策。這幸福來的太過突然，太過不真實，天堂的顏色，也不過如此吧！這就是我夢中的香格里拉，這就是我夢中的香巴拉！

這一路的景色非常唯美，如罌粟之毒美，讓你的眼睛，腳步，乃至身心毫不猶豫，心甘情愿，無所畏懼地跟隨它，只為那一份唯美，只為了那一季花開。

這一路走來，總有一些人讓我們莫名的感動，感動于一些微小的細節(jié)，感動于一些舉手之勞的幫助，甚至感動于一張張因跋山涉水而萬般疲倦的臉。

行走的步子越邁越遠，心也變得異常柔軟，柔軟如海綿，稍稍用力，便擠出五色斑斕的水滴；柔軟如珠蚌，細細磨礪，便生出晶瑩剔透的珍珠。

越靠近它，越驚嘆于視野中見到的壯麗景觀。仰望三座神山，云霧裊繞，似近在咫尺，卻遠在天邊；腳下的碎石路，寸草不生，荒涼如另一個星球。

前面穿沖鋒衣的多了起來，星星點點的如燃燒的火種，我知道，這一路的跋山涉水，終將有了結果。

我如熱戀中的人，期盼見到戀人姣好的面容，卻又怕失望大過希望，在這種若盼若憂的心情中聽見前面一個女的喊：“牛奶海到了！”聲音微微顫動，似有哭腔，但仿佛又有無盡的穿透力，在我耳膜，如閃電劃過。

快走幾步，只一瞬，我的淚便流了下來。

我無法形容當時的感受，那是種大悲后又大喜大徹的心情，所有吃過的苦，走過的路都很值得。

牛奶海如落入凡間的精靈，靜靜地躺在央邁勇的山坳內(nèi)，有人說它呈扇貝狀，有人說它似水滴狀，可我更愿意將它想象成眼淚狀，一滴情人的藍眼淚，癡情、執(zhí)著與哀怨。

我在湖邊呆了許久，久久凝視著遠方，這湖，怎么可以藍得如此清澈，如此純凈，如此神秘！同樣是藍，它與羊湖的藍又不一樣。羊卓雍措的藍，是湛藍，如綢帶，柔滑絲般穿梭在草原、山巒間；而牛奶海的藍，是碧藍，似淚海，仿似心尖上的一滴淚。那種藍，藍得讓人心悸，藍得讓人心生憐憫，藍得讓人停止呼吸。

突然，在陽光的折射下五色海竟然煥發(fā)出奇跡般的色彩，變得靈動起來。而靠近仙乃日山腳下的一片湖水，竟然變成了孔雀藍，但是，藍的還不夠純粹，中間夾雜著少許的淺綠色，一圈圈地蕩開去，如暈圈，漸漸過渡到藍綠色，映著湖底的漂浮物，成網(wǎng)狀，繼而延至湖邊呈淺綠褐色。

我期待見到更美的五色海，便下山朝它的湖邊走去。

天堂之路——從甘孜到色達

從理塘到甘孜的這一段路，風景獨好，廣袤無垠的毛埡草原，星羅棋布的湖泊，牦牛、馬群安靜地吃草，幾所藏居幽居在大草原上，偶爾飛過的烏鴉停在草垛上……一切的一切是那么的安詳寧靜，一切都是原生態(tài)的，無法復制。

其實我覺得用“廣袤”一詞來形容毛埡草原還不夠貼切，這是一片像海一樣寬廣的大草原，差不多要2個小時的車程。我想，內(nèi)蒙與新疆的草原也不過如此吧。 

遠處掛著經(jīng)幡的房頂上飄起了炊煙，和天空的云絲渾為一體。這條路上就只有我們一輛車，伴隨著時有時無的信號，用心感受著周圍的景色。但是，往往只是一個沉思的瞬間，無盡的顛簸會將你的思緒打斷，顛得屁股生疼，這是一條通往天堂的爛路。

車又拐上了一個彎道，霧氣漸濃，溫度驟冷，路上已有斑駁的雪痕?；赝麃頃r路，似一條條蜿蜒盤旋的蛇形路，每一個拐彎處，師傅必定要將方向盤打死，才能轉過彎來。每一個拐彎處，總讓人心生恍惚，仿佛前面已無路可走，仿佛只一步就能到天的盡頭。

在喜悅、驚嘆、恍惚中車子艱難地爬上山頂處的一個埡口，海拔近6000米的卡瓦洛日雪山驚現(xiàn)在我們眼前，山頭的雪峰被云霧所遮掩，露出大半個身子。我喜歡這種朦朧的感覺，，隱隱約約，似霧非霧，猶抱琵琶半遮面的羞澀，最是那一低頭的溫柔，這些柔情的詩句都可以用上，任憑你發(fā)揮想像。

只不過幾分鐘的時間，當我們轉過幾個山頭后，卡瓦洛日褪去衣衫，如一個萬人仰視的英雄，露出他健壯的體格，傲然屹立在群山之巔，給人以冷峻，不可一世的感覺。

車子在金馬草原旁的瀝青路上行駛，坡頂有一大片五色的經(jīng)幡陣，猶如龍門陣一般，甚是壯大。已經(jīng)可以看見具有色達特色的紅房子，三三兩兩地坐落在半山腰上。旁邊的佛塔與寺廟，塔頂與寺頂金碧輝煌，宛若黃金澆鑄而成，在陽光下熠熠生輝。山坡上，無數(shù)的風馬旗連成一塊巨大的天幕，其壯觀與華麗讓人瞠目結舌。

金馬草原位于長江主要河系——大渡河、雅礱江和金沙江的上游地帶，與甘孜藏區(qū)石渠的扎溪卡草原構成境內(nèi)最著名的天然牧場。傳說在金馬草原上，人們曾發(fā)現(xiàn)過“馬頭”形的金子，后人祈福而取名為“色達”，即金馬的意思。色達縣境內(nèi)盛產(chǎn)黃金，成為“金穴數(shù)百處，歲溢數(shù)千兩”之地。又傳說如果將縣城草原上的黃金全部開采出來就可以鑄塑一匹金馬，因以上種種傳說，色達縣被冠以“黃金之鄉(xiāng)”的美名。

倘若色達真有黃金千兩，為什么色達縣是國家扶貧工作重點縣之一？倘若色達真有黃金千里，為什么那些藏民會如此的貧窮？倘若色達真有黃金千兩，為什么鐵路、航空、水運交通都是一片空白？

世界上最大的藏學佛學院——色達五明佛學院

色達佛學院海拔3700米，距色達縣城20余公里，也稱五明佛學院，是世界上最大的藏傳佛學院之一。五明取意于古印度的五種學術，即語文學的聲明、工藝學的工巧明、醫(yī)藥學的醫(yī)方明、倫理學的因明、宗教學的內(nèi)明。

順著喇榮溝上行，行至不遠，就已看見成片的紅房子，規(guī)模很大，很壯觀，如一個神秘的世界。越往里走，越震撼，這些如蜂巢一般的紅房子，在細雨的微濕下格外醒目。

典型的覺姆屋子一般都是一屋兩間房，房基由天然石塊砌成，屋架是全木結構的，墻壁是由圓木一劈為二拼起來的，然后在外墻涂成清一色的絳紅色。這樣的房屋式樣統(tǒng)一，而且從外表看整體比較整齊，也很壯觀。但是，從環(huán)保角度來說，建造這樣的房屋得用去很多木材，雖說附近都是大小森林，取之不盡用之不竭，但樹木的生長時間終究抵不過他們的蓋房速度，更何況木材結構的房屋容易著火，特別是冬季。 

走到一拐彎處，一群小覺姆正齊心協(xié)力地將半片圓木抬進剛砌好房基的屋內(nèi)，一大簇的紅衣，在空曠的小徑顯得格外醒目，不時伴有吆喝聲，還有歡快的嬉笑聲。我拿起相機，拍下她們的勞動場面，剛按第二張時，被她們發(fā)現(xiàn)了，微慍，對著我一邊擺手一邊直嚷嚷，意思是不能拍照。

夜色中，她們的臉是那么的祥和，她們甚至歡聲笑語不斷。我不明白，為什么有那么多人要進佛學院，要學佛，念佛，過清苦的日子，而且這日子，絕不是一般的清苦。海拔將近4000米，極度最低溫度將近零下40度，長冬無夏，不能吃葷菜，不能結婚，不能做母親……這樣缺憾的人生，難道，真的是幸福的？這樣的付出，來世真的能祈福？

這是喇嘛們辯經(jīng)的地方，規(guī)模雖不及西藏的色拉寺，但在這個地方，卻是另外一種味道。經(jīng)堂三樓的樓梯外延掛著活佛的照片，整個大殿柱子上的圖案都是手工繪制而成的，奇怪的是，在外面看明明是三層建筑，里面卻是四層。 

走至坡頂，一大片粉紅色的經(jīng)幡陣，被滿山的紅房子層層圍住，牦牛悠然自得在吃草。經(jīng)幡下，一喇嘛席地而坐，看書念經(jīng)?，槵樀慕?jīng)書聲穿過空曠的草地，在耳邊回響。突然，我似乎明白了一些生存的意義。這是個沒有任何貧富差異的小社會，他們崇尚平等、自由，崇尚精神生活，住一樣的房子，干一樣的活，吃一樣食物，穿一樣的衣服，讀一樣的書，念一樣的經(jīng)，甚至連發(fā)型，都是一樣的，有共同的信仰，共同的價值觀和共同的目標。在他們看來，唯一有區(qū)別的似乎也只有性別差異了。 

繞到佛學院的最高峰，有個金碧輝煌的建筑叫“壇城”。壇城源于密宗，是密宗教徒修煉的場所。壇城是梵文Mandala的意譯，意思是圓圈，藏語的意思是中心和邊緣。在藏傳佛教里，岡仁波齊就是宇宙的中心，圍繞神山的就是邊緣地帶，能量由邊緣往中心聚集。

在印度佛教歷史上，壇城的誕生起源于回教的入侵?；亟痰呐d起與迅速壯大，造成了佛教的日漸式微。為了扭轉局面，佛教信徒修建了壇城來作法驅魔。所以在當時，回教被稱為魔教。但是，也許壇城就是令教徒們不堪回首的往事，繞壇城，也許就是與往事作別吧。但是，這儀式的深遠意思，這深含法理的建筑，不是我等凡人所能理解與敘述的。

沿著小道走了約半個小時便上了一條柏油路。太陽暖洋洋地照在身上，目及之處全是紅房子，浩瀚壯觀的紅房子，紅衣僧人點綴其中。其實我覺得，色達適合一個人，慢慢走，慢慢看，慢慢去體味他們的生活，讓嘈雜的心沉淀，讓貪婪的欲念消失，這是種簡單的幸福，簡單的快樂，簡單的人生。

也許，每個人都有自己要走的路；也許，有些人生下來就為了走一條與常人不同的路；也許，世人千般苦，這是她們必定要遭受的劫難吧。這樣想著，我的心突然變得很純凈，很透明，也很安靜。我知道，這世間不是一切都有答案，也許，有些事沒有答案更好。 

20分鐘后爬上另一座小山的山腰來到依拉的家，外圍結構看起來與喇嘛住的差不多，只不過喇嘛住的是一層建筑，這里是二層，依舊是絳紅色的圓木房。

依拉挽著我的手臂，挨著我，仿佛我們已認識多年。途中遇到她認識的覺姆，她笑著嘰里咕嚕地用藏語說個不停，邊說邊朝我看，我猜測她是在介紹我。

送我到門口，她似乎覺得不太放心，怕我迷路，一定要送我到路口。拗不過她的堅持，她便依舊像來時一般，緊緊挽著我的手臂，走到稍有泥濘的地方，她便先過去，然后伸出手拉我。

色達天葬臺建造在地勢相對平坦的半山緩坡之上，一些類似石林的石頭前是一座小小的白塔，據(jù)說這些石林是仿照印度的石林，意喻著西方的極樂世界。在白塔的前面，用鐵欄桿半圍出一塊比拳擊場地稍大一點的地方，里面是一塊巨大的石頭，尸體要陳列在臺石上進行解剖，我估計最多能平放十具吧。整個天葬臺的外圍用黃線圈了起來，豎著一塊藍色的牌子，上面用英文和中文寫著：“禁止入內(nèi) 謝絕拍照 多謝合作”。 天葬臺南面的山頭和山腰間插滿了經(jīng)幡，一直蔓延至山腳下，與天葬臺接壤。

遠處山頭的禿鷲越來越多，數(shù)量多的驚人，幾乎占滿了兩座山頭和山腰。成年禿鷲的體重約三、四十公斤，身高60公分，身長近1米，當展開翅膀的時候，兩翼可達2米以上。雖說禿鷲只吃腐尸，但體格如此強壯的猛禽在我們身邊，數(shù)量居然如此之多，還是有些害怕。

7具尸體全部解剖完畢，當天葬師剛放下手中的刀，這一動作如一道命令，天空中頓時飛過黑壓壓的一大片禿鷲，它們飛過頭頂，去掠奪那堆早已虎視眈眈的美食，這樣的場面令我們十分驚恐。天葬臺迅速被它們包圍起來，成為新的領地。

天葬師在石林側面，離禿鷲最近的地方盤膝而坐，一邊念經(jīng)，一邊左右搖晃著手中如撥浪鼓似的東西。等我們走的時候，他還在念經(jīng)，也許要等禿鷲全部吃完吧。

跟著陳老師回家——丹巴

隨陳老師包車去他在牛吉的家。其實牛吉不是他真正的家，是他丈母娘的家。他是漢族人，老婆是丹巴藏族人。

沿著路一直往山上走，山路崎嶇，感覺又穿行在大山間。因昨晚下了一場雨，這山上的路變得泥濘不堪。丹巴這里的泥土與色達的不一樣，色達的泥土很黏，丹巴的泥土很松，像黃沙地，汽車一壓一個坑。

我們從前山繞到后山，后山種了一大片的核桃林和蔬菜，一切洋溢著豐收的喜悅，生命的驚喜。

我們?nèi)绾⑼悖瑲g笑著，快樂著，似乎一下子又回到了童年時代。城市生活，我們的雙腳插入意見、偏見、謊言、流言、欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅硬的石塊底層，我們稱之為現(xiàn)實。而現(xiàn)在，我們的單細胞分裂成多細胞，這些新生的細胞需要重生，需要回歸，回歸到自然、溫暖的環(huán)境，如母體的子宮。我們?nèi)缧律膵雰喊銓ΜF(xiàn)實生活重新產(chǎn)生新的幻想，蛻變成一個新的生命，這個生命將賦予我們巨大的力量，義無反顧地走下去。

下山的坡度有點陡，幾乎都在亂石中的羊腸小道間穿行，不時還有荊棘刺痛我們的皮膚。小女孩身輕如燕，如履平地，我們幾個自愧不如。小慧更是可憐，平衡能力非常差，從下山開始我就一直拖著她，到山下后整條手臂累得幾乎折斷。

梭坡現(xiàn)存古碉175座，是丹巴最大的古碉群。古碉以泥土和石塊建造而成，外型美觀，墻體堅實，大多與民居寨樓相依相戀，也有單獨筑立于平地、山谷間。古碉的外形，一般為高狀方柱體，有四角、五角到八角的，少數(shù)達十三角，高度一般不低于10米，多在30米左右，高者可達50-60米。從用途上來看，有用作戰(zhàn)爭的防御碉，傳遞情報的烽火碉，有用來求福保平安的風水碉，避邪祛崇的伏魔碉。

回到四川——四姑娘山

雙橋溝距日隆鎮(zhèn)約7公里多，景區(qū)全長34.8公里，面積約216.6平方公里。據(jù)說雙橋溝是四姑娘山三條溝中最美麗的，也是唯一不需要騎馬就可游覽的溝。

崇山峻嶺間，密林深處，溝壑中，棧道上，白雪皚皚。這一路從夏季走到了冬季，又從冬季回到春季。穿著短袖的男生們在打雪仗，孩子們在雪地嬉戲玩耍，這一路，就這么靜靜地走過，心無所念，無所求。

長坪溝全長29公里，面積約100平方公里。它既是一個自然景區(qū)，也是一個古戰(zhàn)場遺址。清代乾隆年間，清朝廷曾兩次征戰(zhàn)金川在此廝殺，不過昔日的古戰(zhàn)場遺址今日難覓。

這一長段景色，來時與去時是一樣的，平淡無奇。走在棧道的兩邊，看看風景，聽聽音樂，想想心事，也不失為心靈的一次享受，那些爬山的疲憊，權當鍛煉身體了。

唯一一次小小的驚喜是在觀光車上，無意間正巧拍到大姑娘山的頂峰，車上的人全都尖叫起來，他們說運氣太好了，平時很難見到她的真面目。

由出發(fā)前的平靜如水，到歸家后的心如止水，這一路的心情，有山有水，有喜有悲。

這一路，風景絕美；這一路，人情絕好；這一路，精彩紛呈。