鄒城市的伏羲廟

伏羲廟在鄒城西南郭里鎮(zhèn)爺娘廟村東，東鳧山西麓。伏羲廟始建年代無考，后唐長興二年（931年）重修時已具有相當(dāng)規(guī)模，后經(jīng)宋、元、明、清多次維修，形成東、中、西三路，殿、廡、閣、樓百余間，占地3萬多平方米的古建筑群。

古籍記載下來的伏羲傳說，在鄒城流傳的一切故事和由故事產(chǎn)生的風(fēng)俗習(xí)慣，莫不與人類的繁衍有關(guān)。傳說他是人類的始祖。早在遠(yuǎn)古洪荒時代，天塌地陷，洪水泛濫，到處是一片汪洋，天水相連，世上大部分人都在災(zāi)難中死去，只剩下伏羲、女媧兄妹倆。為了繁衍人類，盤古命其兄妹結(jié)為夫妻，他倆不肯，后來想個占卜的辦法，讓伏羲、女媧各在東鳧山、西鳧山的山頭上，每人持一扇磨，從不同的方向往下滾，如果到一起，就擔(dān)任起傳留后代的任務(wù)。開始兩扇磨一個向東、一個向西，但到山下兩扇磨卻改變了方向，在兩山之間洼地處相合在一起。伏羲、女媧不敢違反上天的旨意，于是結(jié)為夫婦，生了許多兒女，成為我們的祖先。人祖奶奶女蝸，為了讓兒孫們安居樂業(yè)，又不辭辛苦，煉五彩石，補被共工所撞破的西北天。這個事件和傳說的兩個山頭就在濟寧東南的鄒城市石墻鎮(zhèn)東鳧山、西鳧山。這里有伏羲廟、伏羲墓和女媧墓，還有合磨的“老磨臺”遺址。

從這片廢墟中看出，伏羲廟的規(guī)模是宏大的。據(jù)記載，中軸線上，正門南向。向北越二門，即到人祖殿。這是羲皇廟的主體建筑。五楹三進，歇山轉(zhuǎn)角飛檐斗拱式結(jié)構(gòu)。廊下六根蟠龍石柱，鬣髯多處鏤空，雕工精細(xì)，造型威嚴(yán)。柱頭、柱礎(chǔ)還雕刻著神仙鬼怪的道教故事。石雕藝術(shù)很有特色。殿頂上覆碧色琉璃瓦，椽檁皆飾以彩繪。殿內(nèi)神龕中金像巍峨，著帝王冕旒。殿前兩側(cè)有東西廡各10間，大抵供奉各種道教神祗。人祖殿后院中有寢殿供奉人祖及“人祖奶奶”像，仿原始社會的樣子，全體赤裸著，僅腰間遮樹葉短裙，恣態(tài)生動。據(jù)說中國古代雕塑，裸體者屈指可數(shù)。但此處男女塑像卻都赫然赤裸。“人祖奶奶”體型豐腴，一對碩乳下垂于胸腹之間。這些塑像如保存至今，其藝術(shù)價值彌足珍貴。寢殿以北稍偏西有三楹小樓，俗稱人祖奶奶梳洗樓，也有人說是三清閣。

中軸線兩側(cè)有東西跨院。東院隨山勢漸高，只一進院子，主建筑為玉皇殿，另一有些門、廡等附屬建筑。西跨院二進，后為關(guān)圣殿，前有送生娘娘廟，俗稱娃娃殿，是過去每年上已、重九日禱廟求子的地方。娃娃殿院內(nèi)有南屋三間，叫做臥奶奶廟。神像覆被仰面而臥，只露頭足。頭為女相，年可三十許。居然螓首峨眉，楚楚動人。足為一雙彎彎的蓮鉤，令人堪發(fā)一粲。

廟中碑碣如林。最早的有后唐國長興二年的。其次是宋代的，皆是重修碑記。其他重修碑記，金元明都有?，F(xiàn)在破壞的建筑，大都是明代的。廟前后院內(nèi)古柏近三百棵，其粗都在合抱以上，枝干夭矯，如虬如龍。其中最大的兩株，要好幾個人才能摟過來。

該廟最大的特點之一就是集“釋、道、尼”三家于一體，寺廟自上而下分別住著尼姑、和尚和道士，因此也稱為“三圣廟”。此外，該廟還同時供著玉皇大帝、王母娘娘等天上神靈，華佗、關(guān)公等人間名人志士和地獄閻君等冥間魂靈，一廟多神，體現(xiàn)了中國人信仰的多樣性和包容性，供奉方式獨特，為國內(nèi)僅有。每年“三月三”古會之日，方圓幾十里內(nèi)的群眾都會慕名前來燒香許愿，盛況空前。

人祖廟第一次遭到大規(guī)模破壞，是在1929年農(nóng)歷二月十日。先是巨野人李廣炎創(chuàng)立“無極道”。爺娘廟村人王傳仁入道，關(guān)在鄒、滕、魚、濟邊境積極發(fā)展道眾，成為那一帶的道首。1928年，無極道起事，糾集幾個縣的道眾攻濟寧，被西北軍閥馮玉祥部隊梁冠英部擊潰。梁部追剿王傳仁至爺娘廟村，向當(dāng)?shù)匕傩赵儐柾醯淖√?。老百姓光知道掩護活人，不懂得保護名勝，竟指著羲皇廟說那便是王傳仁的家廟。軍閥部隊一看林木蓊郁，也疑為盜賊巢穴，遂放了一把火。偌大的建筑群在經(jīng)歷了三天三夜大火洗禮后，變成了一片廢墟。再加上后來人為破壞，現(xiàn)在原址只剩下5根5米多高的8棱石柱、5座龜馱石碑(明萬歷年間《歷代帝王紀(jì)年碑》和《重修三圣殿記碑》，清雍正年間《杏祥詩碑》，清康熙年間《羲皇殿記及詩頌碑》，四楞方碑)和玉皇殿的石墻地基。保存下來的8根雕龍石柱，現(xiàn)有4根存于鄒城市文物博物館，另外4根在濟寧市東大寺(清真寺)。

羲皇廟被燒后，當(dāng)?shù)厝罕姴莶荽钌w了個殿頂，香火旺盛如初?！按筌S進”時，拆除了包括梳洗樓在內(nèi)的磚木結(jié)構(gòu)的建筑物，木料和磚運去煉了鋼鐵。60年代初，又拆除了其他所有建筑，并伐倒了所有樹株（包括那兩株老樹）運到郭里集村東建了一片房子，先作公社，后改高中，最后作了一處鄉(xiāng)辦工廠的廠址。

過去已成為歷史，現(xiàn)在人們雖然已看不到該廟當(dāng)年的雄姿，但從現(xiàn)存的殘碑?dāng)啾谥幸廊豢梢愿杏X到它悠久的歷史淵源。1978年2月，被公布為鄒城市文物保護單位；2001年3月，被公布為濟寧市文物保護單位；2006年底，被公布為山東省文物保護單位。

伏羲廟原本是非常壯觀的，規(guī)制也相當(dāng)龐大。后來被毀壞掉了，只有“殘垣斷壁”了。廟東村不大，位于東鳧山西麓。出村東頭，很快看到幾處聳立的石柱和石碑。石柱是有窠臼的，八面棱體，走到近前，哪里是石階，哪里曾經(jīng)是大殿。這一看的確讓人驚訝、驚嘆！  

遺址的周邊已經(jīng)被開墾為農(nóng)田，麥苗青青，而就在這青苗黃土的掩映下，是石基、石碑，還有馱碑的狴鬩，有的破碎不堪了，有的還可能是保持著最初的狀態(tài)。讓人慨嘆歷史的悠遠(yuǎn)與滄桑變遷，同時感嘆中華文明的偉大，也為伏羲廟的被毀而惋惜和遺憾。  

廟宇的遺址痕跡還隱約可見，由南向北，前面兩個立著的碑，一個是明武宗、穆宗、憲宗朝稍后的；一個是清朝順治四年的。由于碑較高，又字跡有點模糊，至于什么內(nèi)容，看的并不仔細(xì)。再向北，是一座方碑，碑的北側(cè)行草書一首七言詩，由于匆忙，內(nèi)容沒有來得及記下，落款是“虛昌道人”，所謂的“虛倡道人”，據(jù)說是呂洞賓，但是還無法考證出來。南側(cè)是小字的碑文，落款為“雙口道人”，與“虛昌道人”互應(yīng)互解。

麥隴間的碎石與掩埋于黃土下的石碑，其實都是歷史的述說。但是這樣一處文化遺址這樣被湮滅實在可惜。雖然底邊有一塊“濟寧市文物重點保護文物”牌子。  

清康熙十二年（1673年），朱承命撰修的《鄒縣志》載：人祖廟“祀伏羲，一在縣西南隅六十里東鳧山之西麓，亙古今存。按《左傳》：周時須句風(fēng)姓，司太昊有濟之祀，邾滅須句，則太昊廟祠在此方久矣。其廟歸制巍峨，檐以琉璃，象以金碧。歷代增修，金元明具有碑刻。每值上已、重九，民間至廟祈子，有求必應(yīng)。俗稱爺娘廟?！? 

《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》說：“保有鳧繹，遂荒徐宅”，可見其在春秋時期就很有名。因為此處盛傳著有關(guān)伏羲的佳話。鳧山有伏羲畫八卦圖，所以鳧山又有八卦山的稱法。附近有女媧煉石臺，光伏羲墓就有兩處。一處在鳧山東北，另一處在獨山以北。古籍記載下來的伏羲傳說，其主要事跡是創(chuàng)制了一種象征方法的記事符號——八卦，其次是結(jié)網(wǎng) 教民漁獵。

鳧山周圍一帶，舊、新石器時代的大大小小的文化遺址不下一二十處。表明在原始時代漫長的時期內(nèi)，先民們就在這個范圍內(nèi)繁衍生息。這一帶應(yīng)是東夷昊部族人聚居區(qū)，而伏羲正是傳說中東夷族人的領(lǐng)袖。他所代表的部族是以龍為圖騰崇拜的部族，中華民族被稱為龍的傳人，即與此有關(guān)。伏羲作為東夷族的領(lǐng)袖，“任、宿、須句、顓臾”風(fēng)姓四小國的始祖，在他的“領(lǐng)地”山東有廟祀三處，而以鳧山羲皇廟創(chuàng)建最早、規(guī)制最大。最早的碑刻記載在五代后唐明宗長興二年（931年），也是重修。元朝于欽《齊乘》云“鳧山……古有伏羲廟……實司太昊之祀，鄒魯有廟是也?！痹吨匦薹藦R碑記》說：“當(dāng)時廟斯山麓，亙古今存?！笨梢婙D山之有伏羲廟已相當(dāng)?shù)木眠h(yuǎn)了。伏羲廟經(jīng)歷代多次維修，形成東、中、西三路，殿、廡、閣、樓一百余間，占地面積3萬多平方米的古建筑群。中軸線上，南向正門三楹。向北正中為禮門，再北是主題建筑羲皇殿，五楹三進，歇山轉(zhuǎn)角飛檐斗拱式結(jié)構(gòu)，綠琉璃瓦覆頂，前廊下六根高浮雕云龍石柱，云氣間尚雕有雷公、云母等神話人物，雕刻精美，為元大德年間（1297——1307年）刻制。殿內(nèi)神龕中羲皇金像巍峨，著帝王冕旒。殿前東、西廡各十間，供奉道教塑像。殿后為媧皇殿，供奉“人祖奶奶”女媧像，仿原始社會的樣子，全體赤裸，僅腰間遮樹葉短裙，姿態(tài)生動。據(jù)說中國古代雕塑，裸體者屈指可數(shù)，但此處男女塑像都赫然赤裸。可能與伏羲女媧繁衍后代、生殖崇拜有關(guān)。東西跨院各有關(guān)圣殿、送子娘娘殿、華佗廟、梳妝樓等建筑。廟中碑刻百余塊，多為重修祭祀碑、詩詞贊詠碑。廟內(nèi)古柏300余株，多為唐、宋時載植，最大直徑3米左右，“鳧嶺古柏”為古鄒城十二景之一。