沒有一個民族不偉大

我在小學畢業(yè)前，完成了這樣的啟蒙：人類文明來自于四個發(fā)源地——古埃及、古印度、古巴比倫、古中國。從此，我有了這樣的自豪：我們是人類文明的祖先，我們有著幾千年燦爛的文化，我們是世界上最偉大的民族。

六十多前年，在溫哥華伸入大西洋的一處岬角上，也就是在印第安原著民馬斯昆族（Musqueam）的居住地上，一座特殊的博物館建成了。它就是加拿大最著名的建在百年名校哥倫比亞大學校園內(nèi)的人類學博物館（MOA），館中主要收藏著生活在加拿大西北沿岸印第安原著民的各種歷史文物和手工藝生活用品。這些藏品來源于主要的幾個原著民族裔——欽西安族（Tsimshian）、馬斯昆族（Musqueam）、賽利希族（Salish）、夸夸嘉夸族（Kwakwaka'wakw）和海達族（Haida）等。

四年前，我被熱愛世界各國文化的侄女引領到了這個博物館，當趕在閉館之前粗略觀看了館內(nèi)七萬多件藏品中的很少一部分時，我的偉大民族的自豪感立刻收斂了許多，面對這么多精美的藏品，面對這個民族的文化創(chuàng)造， 想象著這個民族的生存環(huán)境、切切實實感覺到：在這個地球上，沒有一個民族不偉大！

進入博物館，最先映入眼簾的是一些巨大的圖騰柱，它們粗壯高大，通體筆直，豎立在了專門為他們而建的15米高的玻璃大廳里。每每踱步之旁，仰臉看去，覺得它們真是擎天之柱,震撼之感由心而生。

這些擎天之柱是印第安人從原始密林中挑選出來的上好紅雪松。原本粗糲的樹木，一經(jīng)被剝?nèi)淦?，剔掉結節(jié)、再以超然粗獷的手法從上至下交錯累疊地雕上各種人物、動物和器物的形象，涂上艷麗的色彩，最后在氏族儀式上，在各部落客人們面前隆重地揭開幕障，于是，這曾經(jīng)失去了自己生命的樹木頓時又有了新的“生命”，這些“生命”或是巨翅長喙的怪鳥，或是巨舌長角的猛獸，或是厚唇圓眼濃毛巨爪的人妖等等，不一而足。它們個個栩栩如生、活潑健壯、超凡脫俗、氣勢不凡，令人驚嘆！這些美輪美奐、神秘莫測、被賦予生命的柱子就被后來占居了這片土地的歐洲白人稱作了“圖騰柱”。

最初看到圖騰柱，還以為它們是印第安人宗教神氏的象征，后來才知道，它們既是舉行各種氏族儀式的標志（比如，紀事柱、紀念柱、歡迎柱、嘲笑柱、恥辱柱、墓柱、波多拉支柱等），也是表征氏族社會地位和家族姓氏徽標的房柱，是家家戶戶的必有之物。所以，在印第安文化遭到歐洲白人入侵后的滅頂破壞之前，那一根根豎立在部落村莊的圖騰柱高聳入云，密如森林，處處可見，翰若繁星。據(jù)說，僅被一位美國著名攝影師兼人類學家愛德華? 科迪斯（1868-1952）搶救性地考證和拍攝下來的柱子就有4000個之多。

圖騰柱如果作為房柱，它們通常被豎立在在A型木屋正中間的前墻和后墻，用來支撐房屋的重量。后墻柱與房同高，被雕刻的一面朝向屋內(nèi)，用作室內(nèi)裝飾;前墻柱則高聳入云（據(jù)說，有的甚至高達30多米)，被雕刻的一面朝向室外，雕刻的內(nèi)容則是久遠以來的家族故事和神話傳說，其雕刻的形象也就成了家族的徽標，除此之外，這些內(nèi)容還昭示著主人家系的社會地位、等級特權等，相當于我們明清時代的牌樓、牌坊或功德碑等。當然，雕刻什么內(nèi)容不能擅自選擇，而必須由部落酋長們確定。

至于印第安人的村落和房屋那真是一種奇觀。它們通常建在海邊山坡上，面朝大海，背靠原始森林。實地考察過當?shù)赜〉诎踩舜迓涞娜祟悓W家在他們考察報告中是這樣描述這些村舍的：它們體量巨大、外形如山、內(nèi)如宮殿，它們通常幾十戶或上百戶為一村落，一座房座挨著一座，首尾相連，非常壯觀，那些超長超大的房屋被稱作“長屋”?？疾煺邆冊?jīng)發(fā)現(xiàn)過一座驚人的“長屋”，居然約650英尺長（198.12米)、601英尺寬（18.28M米），而一般的房屋也基本在15.2米寬18.3米長；或11.6米寬24.4米長；或11-12.2米寬12.2-45.7米長左右。

那一天，我站在這氣候溫暖、雨水充沛、森林茂密、植被豐富、海域資源富饒的加拿大西北海岸邊，參觀著被博物館復制出來的的幾座房屋和精美的圖騰柱，不得不感嘆：近百年前，印第安人的生活著實富足，生存能力極其強大，藝術水品堪稱卓越。就連展出的室內(nèi)擺設和生活用品也彰顯著大氣闊綽、精致漂亮。

你看，用樹木雕成的餐碗就是富足的佐證，它們大而結實、沉重渾厚、一個個像小船，非一般常人能搬動，高大的巨人也未必能獨自拿得起放得下。

這些大碗只能放在宮殿般的屋子中巨大的擱架上。它們制作這么大，全是因為要經(jīng)常為前來赴宴的的眾多客人們盛裝海獅、海獺、海豹、鮭魚、鱈魚、比目魚，或者貽貝、帽貝、海扇、海螺、海膽等，而不是放置我們一般農(nóng)耕之人常年所吃的粟米和蔬菜和一點點小肉。

再看，裝飾華美、碩大精致的箱子也是富足的佐證，它們用來儲藏無數(shù)名貴的動物毛皮和精美寶物，以便有一天在“波多拉支” 儀式（夸富宴）上向眾人們分發(fā)和贈送，從而獲得更高的道德聲望和社會地位。這些皮毛來自海洋取之不盡：海貍皮、水獺皮、海獅皮、海象皮、水貂皮；這些皮毛來自森林得之容易：山羊皮、麋鹿皮、黑熊皮、鼬鼠皮。這些寶物來自鯨的牙，貝的珠、鳥的羽、禽的絨、山的石、樹的蜜，獵獲不難、俯拾即是。

至于水果蔬菜根本不用種植，森林中到處生長著種類繁多、味道甘甜、富含礦物質和維生素的野生漿果：木梅、鵝梅、黑梅、野草莓、野牛梅、酸果蔓、野櫻桃、還有薩斯卡通漿果和撒拉爾果，還有那各種各樣味道鮮美的蘑菇和真菌。這些漂亮的野果鮮菌竟也用編織精美、堪稱藝術品的筐藍來承裝。

那出海捕獵的舟船更是簡單美觀獨特：它們用粗大的獨木鑿就，造型優(yōu)美、打磨細致、油亮華美、圖案生動、色彩艷麗、線條流暢，根本就是藝術品。

睹物想象：劃著這樣的小舟出海獵漁，晴朗天空下平靜海面上增加的是一抹亮麗；烏云密布時狂濤怒卷處顯現(xiàn)的是臨危不懼；家室遠迎來妻兒喜泣后奉上的是滿船豐腴！

再看看日常生活中的普通生活用品：用皮革縫制成的衣袍、靴子、手套和被褥；用雪松樹皮編織的外套、裙子和地毯；用云杉樹根制造的麻繩、漁網(wǎng)和魚線；用樹莖編制的筐、籃和帽；用羊毛編織的毛毯、披肩和腰帶。再小的物件都編織或繪制著精美的家族徽標，再不足道的物件都縫制精良、編織細膩、裝飾考究。所以，每件東西都惹人喜愛，每件東西都值得收藏。結果，博物館里的收藏就多得擺不下，只好放在數(shù)不清的層層抽屜里，任由參觀者一一拉出，層層觀賞，充分品味。

吸引眼球的還有那一枚枚用來舞蹈、歡宴和舉行儀式的面具，那也是多姿多彩、造型萬千、形象各異。它們水平之高、數(shù)量之多，真讓我來不及細細觀賞和一一拍攝。

就這樣，僅看了一小部分展品，我就對加拿大西北沿岸的印第安民族文化產(chǎn)生了強烈的喜愛和敬佩，也對這個民族輝煌文化和深遠傳統(tǒng)的衰敗和消失深深惋惜。

16世紀末，歐洲英法白人來到到了北美。那些最初到來的白人由于食物短缺、氣候不適和病魔纏身，生存艱難、大批死亡。印第安人對白人們慷慨解囊和熱情幫助，使一部分白人活了下來。

而活下來的人和接續(xù)到來的大批歐洲白人站穩(wěn)腳跟后，卻反客為主，建立了一個新的國家——加拿大。并用法律限制和約束印第安人的繁衍和發(fā)展；用所謂的西方的文明和西方的生活方式侵蝕和改變了印第安人的文化和生活；用基督教教義置換了印第安的氏族制度；用酒精戕害了對其沒有一點抗拒能力的印第安人；將歐洲攜帶而來的天花、肺炎和結核病菌奪去了3 /4的印第安人生命。最終，兵不血刃地掠奪和侵占了印第安人賴以生存了萬年之久的廣袤土地和富饒資源，使加拿大西北沿岸的印第安人在近幾個世紀以來由富有民族變?yōu)榱顺嘭氹A層，由土地的主人變成了失去家園的凄凄衰民，讓嘔心瀝血發(fā)展創(chuàng)造而來的獨特文化化為了宇宙塵埃……

幸運的是，19世紀末20世紀初，一些有識之士認識到了多元民族和多元文化對加拿大和世界的重要性，認識到了印第安民族的偉大，認識到了印第安文化的寶貴，自覺發(fā)起了對印第安文化遺產(chǎn)的保護、收集和重建。加拿大政府也承認了國家力量對印第安文化的破壞、糾正了對印第安民族的不公正行為，追認他們?yōu)楸緡摹暗谝幻褡濉?，重新為他們立法，設立印第安民族保護區(qū)，無償為每個印第安人提供生活補助和醫(yī)療保障。

現(xiàn)在，所有生活在加拿大國土上的印第安人已經(jīng)生活無憂，恢復了以往的自信，過上了安樂幸福的日子。但是，盡管如此，曾經(jīng)輝煌燦爛鮮活繁榮的的印第安文化再也沒有了原有的生機和幾百年前的樣貌，有的只是擺放在博物館里失去了靈氣的展品和標本，所以，這不啻還是整個地球人的悲哀！是人類文明的不可挽回的損失！

                                                    2013.07.16于多倫多