福建三明桂峰祭祀
——“民俗存在于關(guān)系之中”

民俗又稱民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。

《桂峰祭祖》這組照片，記錄了福建省尤溪縣桂峰村農(nóng)歷七月半一年一度的蔡氏族人祭祖、供奉先人的民俗活動(dòng)。同時(shí)桂峰村也是福建省的“歷史文化名村”，四周群山環(huán)抱，云霧縈繞，山清水秀，氣候宜人。

鳴炮奏樂(lè)

祭祖起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在各個(gè)民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為人們的日常生活服務(wù)。民俗就是這樣一種來(lái)自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又深藏在人民的行為、語(yǔ)言和心理中的基本力量。這種祭祖文化存在于現(xiàn)實(shí)的各種關(guān)系之中。

村內(nèi)巡游

首先是人物與時(shí)間的關(guān)系。桂峰村歷史悠久，宋淳祐七年（1247），北宋名臣蔡襄之九世孫蔡長(zhǎng)在此肇基，承祖訓(xùn)避世筑居、耕讀傳家，歷代儒風(fēng)不衰，僅明清兩代就中進(jìn)士3名、中舉人12名、中秀才412名。曾被譽(yù)為“山中理窟，云霞仙境”，是人文積淀深厚的文明古村。一日早午晚，一年春夏秋冬，歲歲年年，世世代代，人的生命隨時(shí)間走過(guò)。然而，人的情感、善良的表達(dá)多因時(shí)間而不同，在特定的環(huán)境抓取人物的特定情緒，會(huì)成為某個(gè)時(shí)代某個(gè)社會(huì)某個(gè)情緒的典型定格，是個(gè)人的，又是社會(huì)的，是某種民俗風(fēng)情的生動(dòng)景象。

全村的歡慶

祭品上供

其次是人物與環(huán)境的關(guān)系。桂峰現(xiàn)存39幢古建筑群中，最早的建于明代后期，多數(shù)是清初建筑。整個(gè)村落依山就勢(shì)，分布在村中的三面山坡上，層層疊疊，錯(cuò)落有致。祭祖游行的隊(duì)伍，就是行走在這四通八達(dá)的石階上，古色古香，很有特色，“厝厝均有文化，滿街都是歷史”。人的居住從洞穴到樓房，從獨(dú)居到村落，人的節(jié)慶從祭壇到場(chǎng)院，從崇拜到紀(jì)念。不同時(shí)代、不同人文多有不同的選擇與裝飾，環(huán)境是人物流動(dòng)的背景與舞臺(tái)。

孩子的節(jié)日

主祭、副主祭就坐

還有就是人物與文化的關(guān)系。桂峰村頭古老的石橋“印橋皓月”、溪水、四棵高大的百年桂花樹(shù)、古巷、古碑刻、古祠堂、古民居、百年“豆腐坊”“切面店”……等等，處處都彌漫著明清文化氣息的耕讀傳家之所在。人活在世上，首先要生存，在“衣食住行”的物質(zhì)世界中存在。然而，人更要生活，要在理想觀照下的美好生活，藝術(shù)恰恰是對(duì)不理想現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)充，于是有了祈福祝愿，張燈結(jié)彩。

禮生就位

行上香禮

民俗慶典實(shí)質(zhì)是人們的精神大聯(lián)歡，視覺(jué)的、聽(tīng)覺(jué)的、味覺(jué)的……種種能喚起人們審美感覺(jué)的內(nèi)容與形式全都和人發(fā)生了種種關(guān)系，成為一個(gè)個(gè)動(dòng)人的影像。

祭拜祖先

參加祭祖的族人

以前總覺(jué)得祭祖是肅穆的，而在桂峰這我卻覺(jué)得祭祖像個(gè)老人、孩子的歡笑的節(jié)日。徜徉于此，我頓覺(jué)心境漸靜，似乎自己離紅塵俗世很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……