“重四”——五月初四的“端午節(jié)”

端午，在民間又叫“重五”。起源各有各的說法，但較為統(tǒng)一的口徑是，愛國詩人屈原在公元前278年五月這一天抱石沉江了，為了不至忘卻，民間則以劃龍舟、吃粽子的方式來紀(jì)念。“端午”在中華大地上延續(xù)傳承了兩千多年，如今還被設(shè)為法定節(jié)假日。

但還有一個特別的日子，差點(diǎn)淹沒在端午龍舟高亢的吶喊聲中——

從地域上看，浙閩個別地方都有“重四”過節(jié)的習(xí)俗，流傳時間并不相同；

從起源上看，上述兩地民眾雖有“重四”過節(jié)的習(xí)俗，但是涉及人事不一；

從民族來看，漢畬兩族民間也有“重四”過節(jié)的習(xí)俗，但均面臨沒落局面……

端午臨近，說說這個五月初四的“端午節(jié)”。

早有所聞文成縣南田、西坑、黃坦等地，至今尚存只做“重四”節(jié)不做“重五”節(jié)的遺風(fēng)。于是，我們在節(jié)前前往文成探訪。

南田，我們并不陌生。七十二福地中，此地算一處。南田因?yàn)閯⒒雒?，其?shí)此地還有一個特點(diǎn)：萬山之巔獨(dú)開平壤數(shù)十里（《青田縣志》語）。對文成當(dāng)?shù)貧v史掌故頗為熟悉的劉日澤先生稱，史書所謂的“舟船可至”此福地的解釋是，沿甌江上溯至青田縣嶺根，然后由嶺根步行至南田，一天可以來回。劉先生說，文成南田的“重四”，已有六百余年的傳統(tǒng)，但如今已瀕臨失傳。南田“重四”主要是為劉伯溫次子劉璟而設(shè)。

明太祖朱元璋在1398年駕崩歸西后，孫子朱允炆繼位。但這位文弱仁慈且優(yōu)柔寡斷的建文帝，在位四年后即被燕王朱棣給謀篡了皇位，“永樂”開始在中國歷史舞臺上“唱練做打”?！度f歷野獲編》稱：璟遇文皇即位，召之不至，乃以叛逃親王逮至京。入見但稱殿下，又云殿下百世難逃一個字，因縊死獄中。據(jù)南田劉氏的說法，朱棣逮捕劉璟入京的這一天，正好是五月初四。

按照民間的出行習(xí)俗，凡是要在臨近幾個重要傳統(tǒng)節(jié)日出遠(yuǎn)門，一般都是先過了這個節(jié)日再遠(yuǎn)行。而這一次，面對臨近的端午，劉璟沒法在家過了。在南田當(dāng)?shù)氐娜A蓋山、天耳山之間的山坳，他與前來送行的家人及父老鄉(xiāng)親告別。沒有詳細(xì)確切的文字留下以資后人還原當(dāng)時告別場面的或悲壯或凄慘，只是傳說鄉(xiāng)親們?yōu)閯Z送來粽子，以作路上充饑。

辭嶺亭

劉基族譜中關(guān)于辭嶺亭的說法

可以確認(rèn)的，這是一次生死慘別，劉璟生前在南田與鄉(xiāng)親們最后一次對話就在這一天成為歷史定格——不愿為朱棣效勞的劉璟，到達(dá)京城后堅(jiān)決地用頭發(fā)結(jié)束自己的余生。翌年的“五月初四”這一天，也就成了南田劉氏民眾心中一個約定俗成的節(jié)日。據(jù)有關(guān)民間傳聞稱，這個習(xí)俗在青田、景寧等地均有傳承。查閱以往的處州及青田方志，對事關(guān)開國宰相一家的“重四”一說，并無相關(guān)記述。另據(jù)消息稱，在蒼南莒溪劉姓人家中，還有此習(xí)俗的零星傳承，也是因?yàn)閯Z的遠(yuǎn)行。

在弘治《溫州府志》上，我們見到了有關(guān)“重四”頗具“官方”性質(zhì)的一段文字——“獨(dú)平陽江南初四日做節(jié)，謂之重四；昔宋小王是日經(jīng)過其地，民包角黍享之，至今傳以為俗?！?/p>

在上個世紀(jì)80年代初期，原平陽縣析出平蒼二縣后，所謂的“江南”基本上落在了今天蒼南的宜山、錢庫、金鄉(xiāng)等轄域。據(jù)溫州大學(xué)人文學(xué)院的林亦修先生稱，他曾在以前做田野調(diào)查的時候，聽說過江南某些村落過端午的事情，民間說法是與一次瘟疫有關(guān)。他稱，比如蒼南仙居的龍舟對周邊地帶來說，是有“領(lǐng)導(dǎo)者”的地位，俗稱“龍船母”，因?yàn)樵擙堉蹫楫?dāng)?shù)匾弧澳锬铩保ㄉ瘢┧?，這位“娘娘”曾在平息一次瘟疫中起了關(guān)鍵性作用而擁有了這個地位。

也有說法是，“五月初四”是閩王的忌日。由于蒼南一帶民眾的祖上大多來自福建，于是也帶著這個習(xí)俗在當(dāng)?shù)貍鞒虚_來。

這兩個情節(jié)，似乎可以視為對府志上相關(guān)記載的一點(diǎn)近似性補(bǔ)充與解釋，但文獻(xiàn)中所載的“昔宋小王”，姓啥名誰似乎還是一個謎。而閩王所處時代也并非在宋時，因此這些空白之處有待探索。

無獨(dú)有偶，在鄰省福建的福鼎冷城，也有這么一個習(xí)俗。

冷城一角

有關(guān)福鼎冷城，幾年前我們也曾有過報道。在當(dāng)?shù)?，每年農(nóng)歷五月初四晚過一次端午節(jié)，翌日中午再過一次節(jié)，這個習(xí)俗至今保留。

據(jù)說在南宋年間，冷城出現(xiàn)兩位名人，一個是武探花王奕甘（一說王以剛），一個叫狀元楊國顯。中了狀元的楊國顯后來被招為駙馬，引得王奕甘心存怨恨。不久，“看破紅塵”的王奕甘就出家為僧了。

傳聞稱，王奕甘并不恪守僧道，不但占據(jù)太姥山上的國興寺，還以化緣為由四處搜刮錢財、欺壓周邊大小寺院的僧人，成了當(dāng)?shù)氐囊话浴?/p>

有一年，楊國顯受命微服私訪。在聽說國興寺住持王奕甘劣跡斑斑后，便上山進(jìn)行察訪。臨別時衣袖無意中牽動了寺內(nèi)的鯉魚鐘，隨著鐘聲的響起，寺內(nèi)各處竟然跑出了許多面容憔悴的女子……見劣跡敗露，王奕甘便設(shè)法加害楊國顯。所幸得到伙夫的相助，楊得以逃生。

回到冷城的楊國顯便組織民眾攻寺，日子選在五月初四夜。村婦們遂將翌日的端午節(jié)提前一天，家家置酒設(shè)宴，為勇士們壯行。

待到眾將士凱旋時，已是翌日正午，即農(nóng)歷端午。禍害既除，佳節(jié)又至，于是村民們重擺宴席再度慶賀。于是又過了一次端午節(jié)。這就是冷城兩個端午節(jié)的來歷。

《歲時廣記》是一部包羅南宋之前歲時節(jié)日資料的民間歲時記，是人們研究歲時節(jié)日民俗的一本重要資料匯編。這本書曾有過記述，“端午都人畫張?zhí)鞄熞允邸?。但到了民國時期，平陽當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗就開始有些變化了——“今吾鄉(xiāng)則移，畫鐘馗事于午節(jié)矣。”

時光在流逝，事物難免不變。對端午節(jié)而言，一些傳統(tǒng)元素也一樣在流逝。這在本次采訪中，也能體驗(yàn)一二。

我們問及文成“五月初四”過端午節(jié)有何一套程序，劉日澤先生稱，一般每戶人家都燒九道菜或是十二道菜先上桌，然后燒香祭祖。家中若是有上了年紀(jì)的人，一般會如此操作。但對年輕人來說，這些已全省略了。他稱自己孩提時過節(jié)，常見門框上懸掛蒲艾，但如今已不多見了。

說到蒲艾，曾有俗語稱“菖蒲花，難見面?！泵鞒瘯r姜準(zhǔn)在《岐?，嵳劇分袑Υ嗽u說，“今菖蒲花甚多……不足為異也”。但時至今天，即使在文成南田找菖蒲，已顯得有些不容易了。用劉日澤的話來說，現(xiàn)在人家都不興這個了，自然也就沒人種植了。其實(shí)，這也透露出傳統(tǒng)元素在面對社會的快速發(fā)展已遭沖擊的現(xiàn)實(shí)。

在南田，劉日澤帶著我們，經(jīng)過多方打聽及鄉(xiāng)民的幫助，總算在一處人家的房子邊上，找到了艾草。后來又驅(qū)車行駛兩個來公里的鄉(xiāng)間道路，在龍岙村的一戶人家后門的小水溝邊上，找到了幾株菖蒲。

菖蒲

菖蒲

劉日澤告訴我們，菖蒲與艾草除了有特殊氣味能驅(qū)蟲外，在當(dāng)?shù)剡€有一個有關(guān)懸掛此物的傳說。

這個故事是以太平天國為時代背景。由于太平軍披發(fā)，故在民間有“長毛”之稱，“長毛反”自然也就為該農(nóng)民運(yùn)動的代名詞。

傳聞稱，有一年端午，一群“長毛反”在南田肆虐。這天，一婦人身上背著一大齡孩子、手上牽一小孩在逃命?！伴L毛”便上前盤問，你為什么不背年紀(jì)小的而背大的。女人回話稱，大的是其小叔，如果小叔死了，這個家的根就沒了，小的是其兒子，如果沒了可以再生一個……據(jù)說“長毛”因此受感動，就讓她拿菖艾為記號，以免遭到追殺。于是這位婦人就一路跑一路通知大家如此效仿，后來長毛也就沒法辨認(rèn)了，大家也避免了騷擾。因?yàn)閯偤檬嵌宋?，所以大家以懸掛蒲艾為?biāo)志來避難。

傳聞?wù)婕俨槐厣罹?，光是從“懸掛蒲艾”的史料來看，這個時間遠(yuǎn)非對得上號。不過，也算是從另一個側(cè)面詮釋了蒲艾的“辟邪”之用。

結(jié)語

記憶中，每到端午，家家戶戶擺起宴席吃粽子，以蒲艾插門，用五色線來系小兒手足，曰“長命縷”，以香粉裝小袋給小兒佩戴，或者畫鐘馗帖于門壁者用以辟邪。人們還會在午時取草藥、食鹽及茶，制作“重午鹽”、制“天中茶”（亦稱午時茶），據(jù)稱遇病煎服此茶還挺有效。家長會用百草煎湯來為小孩洗浴，然后換上新裝（這一天也成穿夏裝的開始），穿戴整齊后，帶上香囊，跟著大人去看劃龍舟了……

在任何一部老方志相關(guān)歲時風(fēng)俗章節(jié)中，“端午”都不會被遺忘。可見這個日子的不平凡，用前輩們的話來說，那“為一歲勝事”。

相對于此，“重四”端午節(jié)，僅是靠口耳相傳小范圍流傳，或雖有文字行世卻沒有詳述。但這個節(jié)日畢竟存在民間，《中華民俗源流集成·節(jié)日歲時卷》稱，福建壽寧的畬族民眾也有此俗。

借五月初四，我們閑聊這個端午節(jié)邊上的“端午節(jié)”，只是希望“勝事”能更好地傳承，也能少些異味——雖然古來就有借劃龍舟之名搞攤派的陋習(xí)，也有為避沉溺斗毆而強(qiáng)加管制舉措。

何時，我們也能像韓國那樣將“龍舟”劃到了“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”（聯(lián)合國教科文組織確定的“非遺”）層面，這才是極致。