深山古剎，青燈黃絹獨(dú)修

慧元師太

“日覺觀”本應(yīng)由道家弟子主持，可是從十幾年前這里只有她一個人在此禮佛清修，每日同樣供奉道家諸仙。

深藏崖下

現(xiàn)在看到齊整的建筑，由她經(jīng)年累月整修起來的，連裝飾彩繪也是她跟善男信女們一筆一筆畫上去的。而此前觀內(nèi)仙佛失色、房舍透頂，缺瓦碎磚、門窗損壞、香火炎涼。優(yōu)酷拍客在二零一二年有一段五分鐘的視頻，《元代文物毀壞嚴(yán)重全國黃金第一市無力修復(fù)》記錄下道觀損毀情況，屋頂瓦片無蹤長出青草小樹，代替瓦當(dāng)?shù)氖撬芰喜?，覆蓋在屋頂上。鏡頭里的師太，一臉焦慮目光堅(jiān)定，臂上帶著勞作保護(hù)大套袖，只差一手鐵鍬，一手瓦刀。

清雋尼師

慧元師太來自頗有名氣的大庵，庵內(nèi)香火鼎盛，高堂廣廈。恰好庵堂的尼師我在路上偶遇，鏡頭內(nèi)的師太們海青鞋帽整齊簇新，鏡頭外一位尼師身形豐腴，項(xiàng)上絲巾看去頗為貴重，手牽寵物狗。而此前師太前也跟她們一樣，靜心禮佛不問世間俗務(wù)。

世上已千年

地處招遠(yuǎn)市羅山南麓的班仙洞元末明初依洞建有“日覺觀”。山民坊間眾口鑠鑠班姓羽士在此修煉成仙白日飛升?！叭沼X觀”地形勢險奇特，更沾染了道家仙氣，又稱仙洞。

仙洞的名稱更早時候已經(jīng)出現(xiàn)了，惜乎沒有文字記載。史學(xué)家顧頡剛先生的《秦漢的方士跟儒生》中提到秦漢時期出現(xiàn)的大量修仙之人，仙人是燕國特產(chǎn)，風(fēng)尚及于齊國，仙人得道是修煉來的，居于燕國東邊跟齊國北邊。傳說里有凡人會尋靈氣地，采藥煉丹以祈修成正果。且班仙的名字含義也有諸多疑處，是不是仙洞涌現(xiàn)一班又一班的圣人羽士也未可知。而另一較少出現(xiàn)的名字是半仙洞，半仙之體泛指世俗之人有超凡脫俗之態(tài)、松柏長春之身，意味著到此處修行，修仙不成但可延年益壽神清體健。

道家牡丹

觀內(nèi)二進(jìn)院落墻壁上有明弘治十二年重修班仙洞的碑記，雖說有些字跡遺失，但大意明了。石碑任由風(fēng)雨裹挾已成無字碑，碑型石立在原處，訴說時光荏苒歲月流逝。

《招遠(yuǎn)縣志》載：元代全真教龍門派創(chuàng)始人邱處機(jī)曾修煉于此。沒錯！敬愛的金庸大俠筆下那位，嫌郭靖呆，又嫌楊過滑的名門正派老道士，總是站在道德高點(diǎn)一腔食古不化審視他人，弟子楊康無惡不作，他卻只是佛袖而去不施懲戒。不過歷史真實(shí)的老道士卻是：“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風(fēng)”的少年；壯年執(zhí)掌全真教，使得中原道教進(jìn)入興盛時期；七十四高齡不懼坎坷路遙生死一線，西行面見成吉思汗勸其止殺愛民，被尊為大蒙古國師；仙逝后三日內(nèi)瑞香氤氳燕京城，生前逝后受萬民敬重，三國朝廷尊崇。現(xiàn)觀內(nèi)唯一元代遺跡，是邱仙人修仙時親手?jǐn)U鑿的石窟，明代玉皇殿中供奉著邱仙人神像。

“日覺觀”前有“長春演道主教真人”丘處機(jī)于此得道，再有班仙修真成仙，即使有如此顯赫歷史，也不免在朝代更迭日月交替中被世人遺忘，漸漸頹廢成斷垣殘壁，房屋坍塌、神像遺失、支零破碎。明清時代各有重修的記錄，到上世紀(jì)四十年代初，已無道人管理，整個建筑破壞嚴(yán)重，大客室等清代建筑全部破壞。

洞中乾坤

一九八八年招遠(yuǎn)市人民政府對班仙洞進(jìn)行修復(fù)前的勘察，有這樣的文字記載：“存有正殿、西側(cè)殿、下通道等地表建筑。其次東西配殿、居室齋、大客室、小客室、鐘樓等地表建筑不存，經(jīng)清理見有房基石?！毙掖娼ㄖ槊骱胫涡藿ā?/p>

一九九二年，玲瓏鎮(zhèn)政府對“日覺觀”進(jìn)行了保護(hù)性重修，工程投資三千五百萬，歷時一年完成。

重修后的“日覺觀”在此后的年月中，由于沒有道人管理逐漸頹靡，機(jī)緣巧合師太來到觀中，開始清修、整修。

忙碌

慧元師太用燕子銜泥般搬來的磚瓦、木料、油漆、顏料，殫精竭慮恢復(fù)著“日覺觀”往昔神采。她不出山門化緣，不開口對人道困難，有人捐款不推辭，游人歇腳請飲茶。她亦不提自身勞瘁，只記得居士們勤勤懇懇的幫村相助，香客們行善積德的慷慨解囊，還記得工匠們工錢幾何。

班仙洞日出

打坐石、虎峰

虔誠修行者心跡，似我這等俗人不甚明了，師太的心路歷程也只能管窺蠡測，她自述修行是自己的宿命，沒有多復(fù)雜很順利很流暢的辭了科研部門的工作，跟隨遇到的上師開始禮佛。

夙夜修行的師太只有極少的睡眠，卻每次看見她都神采奕奕，跟香客游人不講佛法，只說家常。信眾相訊會淺明易簡講解佛理，不高深、不玄妙，信男善女頻頻額首。

日落后是慧元師太休閑時光，她會到離觀幾百米遠(yuǎn)的一處巨石上面向道觀打坐養(yǎng)息，左手紅塵俗世,天光微明山下不遠(yuǎn)招遠(yuǎn)城內(nèi)燈光漸次亮起；右手群峰參差，新綠嫩黃中一只回首望月的巨虎峰，形神兼?zhèn)?；正前上方是駱駝峰的另一面，像極神龜，背上有涼亭；蒼穹星光璀璨，與地面的燈光相呼應(yīng)，道觀上空的北斗七星，似乎在微動又好似靜止，六百年前的邱仙人是不是此刻此地同天幕觀星時頓悟創(chuàng)立龍門一派？打坐的磐石也頗不簡單，三座位，似人工又若天然，暗合老子一氣化三清道家數(shù)字。

玄石

“日覺觀”在羅山半山腰處海拔高度六百五十米 ，羅山名稱的由來之一主峰像匹駱駝，峰下有“觀音老母廟”，千年古剎千年傳說。駱駝峰坍塌損毀唐代廟宇，滄海桑田唯有唏噓。古廟廢墟的瓦當(dāng)，慧元師太雇工一點(diǎn)點(diǎn)的背到了“日覺觀”，把露著天的廟宇修舊如舊。使得一半在山洞里，一半在石崖下的道觀呈現(xiàn)原貌。

打坐處

現(xiàn)在釋道合一的典型的道家字語，不知何年何月所有，一身滄桑?！叭沼X觀”在門額上只有“覺觀”兩字，要拜刻字師傅所賜，這位師傅因接家書心不在焉，刻了兩個字就交工下山回南方老家了。門洞式兩層入口，下通道為年代久遠(yuǎn)的古建筑，二層懸大鐘，鐘下有休息桌凳，供過路者歇腳。

古剎新物

面南背北的廟宇建制，受地形限制一進(jìn)東院，有客室跟觀音殿，觀音殿供奉觀世音菩薩。殿東是兩個年代久遠(yuǎn)的山洞，狹長山洞被師太遮擋，因?yàn)闀r有落石不甚安全；寬廣山洞內(nèi)供奉彌勒佛像，石壁上有自然生成祥云圖案；延伸到洞內(nèi)的殿宇建筑，保存完好。西面二進(jìn)院落里，正殿玉皇殿供奉邱祖、道德天尊、玉皇大帝，財(cái)神殿救苦殿是東西配殿，西側(cè)殿為班仙殿，背西面東是小巧靈官殿、娘娘殿、藥王殿，更是跪拜的墊子放不進(jìn)殿堂內(nèi)。財(cái)神殿屋頂瓦當(dāng)中小樹婀娜，開出粉白錦帶花。玉皇殿正上方石壁縫隙，三棵天然生成的松樹，仙風(fēng)道骨，好像殿內(nèi)三位上仙同現(xiàn)崖上看山景。觀內(nèi)現(xiàn)在有三位全真道長入駐。

神秘石門

班仙殿前有株百年牡丹，江北地區(qū)極少見的大棵。牡丹花遮蔽著逼仄的過道，通向了“日覺觀”的仙靈地。小小一間石室內(nèi)，有仙人炕一鋪，元代開鑿，洞壁上人工鑿痕明顯，冬涼夏更涼。夏季常人在內(nèi)待不到半小時要被凍跑，趙姓道長說起此處崇敬神圣：“當(dāng)年沒有建筑物時，前輩丘仙人、班仙就是在內(nèi)打坐修仙的。”朗朗白晝、漫漫長夜仙道們休憩修煉于此，終成大道，救人疾苦解人危難。

目下“日覺觀”是招遠(yuǎn)市唯一一所官方允許公開進(jìn)行宗教活動的場所。逢初一十五，善男信女們攜家?guī)Э诘接^里焚香祈福。香燭可以自帶，也可以取廟里為香客準(zhǔn)備香燭進(jìn)獻(xiàn)，且不收取費(fèi)用，隨喜功德自愿。

道觀正南下方有神井一眼，水質(zhì)甘甜水量豐沛，觀內(nèi)所用水的來源。架設(shè)電線但當(dāng)下沒電，線路太長維護(hù)頗費(fèi)周章。手機(jī)通信電源來自幾片太陽能，觀內(nèi)生活處于原始狀態(tài)。

小一線天

出觀門東行景色原始自然，古老的石階延伸向兩個一線天最終指向駱駝峰。石階上落滿枯葉經(jīng)脈畢露，悄寂蔥蘢淡然凋零，一日復(fù)一日于寂寥空山里終化塵埃。峰下有始建于唐代的“觀音老母廟”遺跡，一面山墻、兩堵后墻尚未倒塌，墻面上赭紅色的涂料依然清晰。碎石瓦礫圓梁斷木間，一扇木窗闌珊。原本的殿堂內(nèi)一株腕粗小樹嫩葉兒青蔥。

觀音老母廟遺址

崩塌后駱駝峰

掛鑼閣

觀西南方向通向“掛鑼閣”，途中有龍王李昌文母親李春蘭的墳塋。新修的掛羅閣內(nèi)有銅鑼一面，重兩噸。此閣典故出于“觀音老母廟”。自古羅山出黃金，山上山下金洞遍布，這日觀音覺察此地將會山崩地裂，于半空中敲鑼示警，洞中采金的人聽見鑼聲急促扔下活計(jì)離洞看熱鬧，金洞塌陷工人得救。得救的人們在駱駝峰下建起“觀音廟”虔誠拜謝菩薩救命之恩，廟內(nèi)神祇靈驗(yàn)，菩薩有求必應(yīng)，香火一直旺盛。