拉薩建筑 匯聚世間最濃烈的色彩

在拉薩建筑的色彩史書(shū)里，布達(dá)拉宮是最精彩的一章
在拉薩，色彩最突出的建筑非布達(dá)拉宮莫屬。它的全部個(gè)體建筑連成一片，覆蓋山崗，其組合不規(guī)則，亦非對(duì)稱(chēng)，匠師們著眼于總體的藝術(shù)效果，運(yùn)用色彩、體量、裝飾來(lái)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，獲得一個(gè)雄渾的整體藝術(shù)效果。布達(dá)拉宮主體建筑是紅宮和白宮。其中紅宮最為高大突出，基本居中，主體九層，其上部靈殿對(duì)稱(chēng)莊嚴(yán)，當(dāng)中連續(xù)五層的大凸窗，紅宮有七座漢式歇山頂鋪鎦金銅瓦，屋頂裝飾璀燦華麗。而白宮大片白色石墻和其上黑色梯形牛角窗套的組合，也形成了鮮明的節(jié)奏。此外，布達(dá)拉宮的宮殿與寺廟的佛殿、靈塔殿同屬于最高的等級(jí)，外檐的裝飾裝修也大體相同，只是宮殿的墻面不用紅色粉刷，而代之以黃色。

我們此次拉薩之行，是為修復(fù)拉薩一座宗堡而來(lái)。一開(kāi)始，我們還以工程師所謂的理性思維調(diào)研測(cè)繪，希望以數(shù)據(jù)來(lái)驗(yàn)證推斷?？蓪?shí)際操作時(shí)，則屢屢被混亂的數(shù)據(jù)搞得焦頭爛額：房間幽暗套疊，墻體忽寬忽窄。再加上高原反應(yīng)讓人晚上難以入睡，我們白天工作時(shí)一直頭疼，完全是副被俗事困頓的樣子。

有一天，我在一座寺院的碉樓前不經(jīng)意地抬了下頭：朱紅色的層層挑檐外，籠罩著白色鑲邊的香布，在高原的風(fēng)里翻飛。它們?cè)谒{(lán)天的映襯下，如同有生命一樣，與滑翔過(guò)的鳥(niǎo)兒相互呼應(yīng)，生機(jī)勃勃、出人意料。這種簡(jiǎn)單的紅藍(lán)白竟讓人流下淚來(lái)，它單純的美帶來(lái)了最直接的愉悅與安慰。

拉薩的色彩之美就是這么安撫著來(lái)到這里的人，與人對(duì)話(huà)、引人了解。建筑不再是由一個(gè)個(gè)用尺規(guī)去度量的構(gòu)件組成，而是手工打磨出的一件件藝術(shù)品，感情充沛。從這一天起，我慢慢放下作為一個(gè)研究者的疏離感，更多地從一個(gè)普通人，甚至一個(gè)信仰者的角度，重新去認(rèn)識(shí)和體會(huì)這座城市。

拉薩古城里的藏族民居極富特色：平頂?shù)陌咨珮欠恳蛔ぶ蛔诳虻奶菪伍T(mén)窗上裝飾著五彩短皺香布簾，家家的樓頂上五彩經(jīng)幡飄飛……在普通民居里，色彩還很節(jié)制，我們愈加靠近重要的建筑，看到的色彩就愈加多樣，在去往大昭寺的路上，紅白黑藍(lán)黃綠反復(fù)閃現(xiàn)。日光城的白天陽(yáng)光強(qiáng)烈，鮮艷的色調(diào)在這種光線(xiàn)下顯色性會(huì)格外的好，整個(gè)拉薩的外觀像是白色底盤(pán)上跳躍的鮮艷色塊，建筑外墻裝點(diǎn)的色彩大膽而潑辣。而陰影里更適合人耐心觀察、仔細(xì)品味，畫(huà)家工匠們就在廊下、室內(nèi)、天花、內(nèi)壁精心刻畫(huà)鋪陳各種顏色。為了加強(qiáng)觀眾對(duì)顏色的印象，形成斑斕的效果，藏族藝術(shù)家總是冷暖色調(diào)間雜：紅藍(lán)橙綠黃，暖冷暖冷暖，這個(gè)小手段像一個(gè)個(gè)和弦，盤(pán)繞在建筑周身。

拉薩是一座十足的色彩之城
拉薩城內(nèi)，最為直觀的色彩就是紅白黑藍(lán)黃，這幾種顏色反復(fù)穿插組合，形成多樣的建筑風(fēng)貌。拉薩城內(nèi)的建筑主要包括宗教寺院、宮殿衙署和普通民居。寺院宮室與民宅都以碉房為基本單元，碉房建筑進(jìn)一步融入了中原文化和外來(lái)文化，形成了更加豐富的色彩、裝飾和體量的組織形式，以體現(xiàn)豐富的意涵并彰顯不同的等級(jí)。為了突出寺廟和宮殿的特點(diǎn)，絕大部分民居在用色上十分樸素簡(jiǎn)潔。寺廟在用色上也極具莊嚴(yán)，而宮殿則會(huì)顯出華麗。各種建筑色彩有章法地在這里鋪開(kāi)。

白：一座泛著牛奶甜香的潔白城市

在這里，白色被大量使用。一些藏式傳統(tǒng)建筑，無(wú)論是寺院還是民居，外墻都是白色的。

藏族人對(duì)白色的喜愛(ài)，來(lái)自他們對(duì)自然的崇敬，也源自他們的生活。他們生活在白白的雪山中，吃著酪、乳、酥油等白色的乳制品，這種顏色大概已深深根植在他們的血液里，成為文化偏好的源頭。在藏語(yǔ)里，“白”代表“吉祥”、“純潔”，這些良好祈愿和色彩偏好于是也逐步被用在建筑裝飾上。

白色 藏族傳統(tǒng)建筑最主要的色彩
在拉薩，白色被普遍運(yùn)用于建筑裝飾中。這與藏族人民的生活方式有著密切的關(guān)系。在他們的日常生活中，常見(jiàn)的飲食主要以白色的乳制品為主，此外，在藏語(yǔ)中“白”還有吉祥、純潔忠誠(chéng)的意思。這些良好祈愿和色彩偏好逐步被運(yùn)用在建筑裝飾上，也成為拉薩民間建筑最為常見(jiàn)的色彩。西藏建筑色彩的原料都是取之于本地，拉薩寺院的白墻，砌墻的石材一般會(huì)選擇較方整的毛石，以阿嘎土作灰漿，采用當(dāng)?shù)氐囊环N白色石灰粉做涂料，摻入大量牛奶、蜂蜜、白糖和少量青稞面粉調(diào)和后進(jìn)行粉刷。一種工藝是將整個(gè)墻體涂飾成白色；另一種是將局部潑灑成白色，然后用手指畫(huà)出半圓形的圖案，粗獷豪放。在布達(dá)拉宮的甬道上，就經(jīng)?？梢钥吹接慰唾N近墻面在嗅聞奶香味，也是一景。

我們來(lái)到大昭寺時(shí)正是午后，陽(yáng)光直射，紫外線(xiàn)很強(qiáng)，照得粗糲的白色墻體熠熠發(fā)光，大家都散漫地歇在廊下，姿態(tài)各異，在暗處看像一幅明暗對(duì)比鮮明的剪影。我在主體建筑對(duì)面的椅子上坐下，掏出鋼筆和本子，決定把下午的時(shí)間用在大昭寺寫(xiě)生上。

畫(huà)畫(huà)時(shí)，肉眼會(huì)觀察到很多在鏡頭里容易忽視的細(xì)節(jié)，比如白色墻身粗糙分明的肌理。寺院的白墻是由方整的毛石砌筑而成，以阿嘎土作灰漿，采用當(dāng)?shù)匾环N白色石灰粉做涂料。最特別的是它的粉刷方式，一種是從上往下直接潑灑，一種是用手指或工具在厚漿上劃出彩虹線(xiàn)一般的半圓形圖案。這讓整座白墻看起來(lái)規(guī)律但是不單調(diào)，均勻的圖案讓莊嚴(yán)的高墻都溫柔了幾分。

從這里經(jīng)過(guò)的每個(gè)導(dǎo)游都會(huì)介紹說(shuō)，白色外墻中摻有大量牛奶、白糖甚至藏藥。我們看到游客貼近墻面嗅聞時(shí)，也是將信將疑。后來(lái)與當(dāng)?shù)貜氖挛奈锉Ｗo(hù)的工作人員扎曲的聯(lián)系中得知，就在我們走后不久，拉薩布達(dá)拉宮的白墻就進(jìn)行過(guò)一次粉刷，使用的是西藏當(dāng)雄縣羊八井的“白灰”，里面摻上牛奶、冰糖、酥油和白糖。他和家中的老外婆都去捐贈(zèng)了。

按當(dāng)?shù)亓?xí)慣，刷完寺廟后，也按此法刷一下自己家的房子。想象一下，深秋離藍(lán)天最近的地方，有這樣一座泛著牛奶甜香的潔白城市，實(shí)在讓人神往。

這真是座從骨子里熱愛(ài)白色的城市：遠(yuǎn)來(lái)的客人從機(jī)場(chǎng)開(kāi)始就不斷收到潔白的哈達(dá)作為祝福；路過(guò)的田地中央放置涂成白色的石塊，象征田神，祈求豐收；藏族婚禮中新郎、新娘會(huì)鋪上白色氈子；竣工典禮等慶?；顒?dòng)中，來(lái)客每人抓一把糌粑，把主人全身撒成白色……“那刷白房子呢？”我問(wèn)扎曲。

“誰(shuí)家的墻面刷得白，神降節(jié)的神仙就會(huì)留在誰(shuí)家?！?/p>

紅：強(qiáng)烈的色彩感染力讓人過(guò)目不忘

第二天我們來(lái)到色拉寺，這里的天空干凈蔚藍(lán)得不可思議，與灰白嶙峋荒蕪的后山形成鮮明的對(duì)比。色拉寺的建筑規(guī)模宏大，錯(cuò)綜復(fù)雜，如小城一般。走在各種灰色白色的碉房之間很容易迷路，只好憑借那忽隱忽現(xiàn)的紅色高大建筑，作為我們的航標(biāo)。這個(gè)紅色航標(biāo)，在西藏寺院中從未失效過(guò)。

紅色 強(qiáng)調(diào)了建筑群的中心，是建筑色彩的高潮
紅色在建筑的涂飾中不輕易使用，主要用于寺院、宮殿。深紅色的建筑在心理上給予人們一種強(qiáng)烈的刺激。紅色墻體的材料與做法與白墻類(lèi)似，粉刷的紅粉里還要加入紅糖、藥散和一種用樹(shù)皮熬成的汁。在高原強(qiáng)烈的陽(yáng)光下，這樣熾烈的色彩讓人過(guò)目難忘。攝影／呂宇理

紅色在建筑的涂飾中不輕易使用，主要用于寺院、宮殿。深紅色的建筑襯托于大量潔白的建筑群中，在心理以上給予人們一種強(qiáng)烈的刺激。深紅色強(qiáng)調(diào)了建筑群的中心，是建筑的高潮，它強(qiáng)烈的感染力也讓人過(guò)目不忘。

藏式宮殿、寺廟建筑頂部、短墻部所用的赭石紅，也已被稱(chēng)作“喇嘛紅”。傳統(tǒng)的藏族繪畫(huà)用色口訣就很有意思，里面說(shuō)道：“紅與橘紅色之王，永恒不變顯威嚴(yán)……”，這足以說(shuō)明這種專(zhuān)用紅色的象征地位。

紅色也表達(dá)了一種甘于苦難的精神，僧侶們迎難而上，選擇終生穿著紅色的袈裟。

色拉寺札倉(cāng)的僧人說(shuō)進(jìn)來(lái)就是一輩子的學(xué)習(xí)，除了紅色，也很難有更合適的色彩形容他們這種艱苦和執(zhí)著了。當(dāng)然今日我們看到的濃郁紅色，做法溫和了許多。在白墻顏料里加紅糖、沒(méi)藥和礦物植物顏色調(diào)制而成。鋪天蓋地的紅色并不鮮艷，反而有些深沉細(xì)膩，我想每個(gè)仔細(xì)觀察的人，都會(huì)被邊瑪草墻微妙的質(zhì)感撓一下心頭，它由西藏特有的藏柳制成，染成紫紅色后，用牛皮繩扎成拳頭粗的小捆，作為高大紅墻最上端的首個(gè)元素。

材料簡(jiǎn)陋但工藝復(fù)雜，顯示出另一種奢侈。每根小樹(shù)枝都斷面向外，投射出一小叢陰影，使被染成紅色的墻體仿佛罩上了一層柔和的絨毛，遠(yuǎn)看有柔韌的質(zhì)感。

黃（金）：金頂是宮殿和寺院里最亮眼的一筆

在老城里，到處能看到白墻黑窗暗紅平檐的“梯形盒子”，偶爾一抹紅色或黃色閃過(guò)，就知道那一定是座寺廟，如有金色反光，更是一處名勝。

黃（金）色在西藏傳統(tǒng)建筑中，是一種高貴之色
黃色在西藏的傳統(tǒng)建筑當(dāng)中作為一種象征權(quán)力的顏色，是一種高貴之色。各地比較有名氣的行宮大部分涂成黃色，最重要的殿堂也有涂飾黃色的習(xí)慣，宮殿建筑之金頂?shù)难b飾則更為高貴。除此之外，黃色也有裝飾上的作用，比如，在布達(dá)拉宮中，黃色也出現(xiàn)在赭紅和白色的連接過(guò)渡中，點(diǎn)線(xiàn)面表現(xiàn)方式豐富，交錯(cuò)輝映，產(chǎn)生了豐富多彩的藝術(shù)效果。

黃色在西藏傳統(tǒng)建筑中是一種象征權(quán)力的顏色，一種高貴之色。藏傳佛教“格魯派”（西藏佛教最大的一個(gè)教派）特別崇尚黃色，黃色作為這一教派的代表色，在西藏文化中也有很高的地位。其用法與紅色相當(dāng)，頗為嚴(yán)格，各地比較有名氣的行宮大部分涂成黃色，最重要的殿堂也有涂飾黃色的習(xí)慣。宮殿建筑之金頂?shù)难b飾更為崇高。

金頂是宮殿和寺院里最亮眼的一筆，以歇山頂、廡殿頂、寶輪等豐富多樣的形態(tài)，裝點(diǎn)了赭紅色的邊瑪草墻，改變了寺院屋頂?shù)奶祀H線(xiàn)，在陽(yáng)光下如加冕的皇冠熠熠生輝。布達(dá)拉宮紅宮頂上對(duì)稱(chēng)分布著八座漢式歇山頂鋪鎦金銅瓦，屋頂裝飾璀燦華麗。金色從屋頂流淌到墻身，既有強(qiáng)烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經(jīng)幡，也有小一些的鎦金佛八寶飾品或梵文經(jīng)文，以及柔軟的黃色香布，交相映輝，分層次地在深色的紅墻上閃爍。

黑：門(mén)窗頂部的凸起像牦牛角，忠實(shí)地守護(hù)著住宅

每個(gè)來(lái)到拉薩的人都會(huì)注意到這里建筑外觀有個(gè)很鮮明的特征，就是無(wú)論寺院民居，門(mén)窗都用黑色刷出梯形抱框，它厚重并略凸出墻體，與白色的墻面形成強(qiáng)烈的對(duì)比。本來(lái)狹窄的門(mén)窗，經(jīng)此強(qiáng)調(diào)呈現(xiàn)出鮮明的節(jié)奏感。對(duì)此，有人從黑色吸熱保暖來(lái)解釋?zhuān)腥苏f(shuō)是因?yàn)樯盍?xí)慣中缺少清潔條件，但我更樂(lè)于相信在苯教里的這個(gè)故事：

原始神靈中“白年神”是天上神，“紅年神”是地上神，“黑年神”是地下神，分別掌管“神、人、鬼”三個(gè)世界。白年神生活在皚皚雪山中，喝白色奶，奉獻(xiàn)白色哈達(dá)，住白色房子。但藏民族的天上地下并沒(méi)有對(duì)立，黑年神也并不邪惡，而是用來(lái)庇護(hù)，以抵抗魔鬼和不祥的侵害，門(mén)窗頂部的凸起就像牦牛角一樣，忠實(shí)地守護(hù)著住宅。

黑色與白色的墻面形成強(qiáng)烈的節(jié)奏感
黑色在西藏文化里象征著護(hù)法神，與不祥、辟邪、護(hù)法、門(mén)神等一系列直接面對(duì)危機(jī)的事物相關(guān)。因此這一色彩主要被用在建筑的主要出入口如門(mén)窗部位，最典型的圖案就是門(mén)窗上的梯形裝飾。有時(shí)候，在大面積白色的墻面上裝飾著黑色，色彩的節(jié)奏感也會(huì)變得很強(qiáng)。

在這個(gè)故事里善惡并無(wú)對(duì)立，而是各司其職，聽(tīng)起來(lái)又有些道家的灑脫了。這也部分地解釋了為什么藏族房屋里本就非常幽暗，還偏好重色裝飾：既然沒(méi)有恐懼，又何懼其陰暗呢？進(jìn)入一處盛裝的殿堂，能看到很多的黑色調(diào)被應(yīng)用到室內(nèi)。走廊地面也是用黑、白、褐色石渣的阿嘎土與糌粑摻加在一起，打磨出深沉的色調(diào)，只有貓眼、瑪瑙、寶石鑲嵌的符號(hào)閃著幽光。

藍(lán)：這里的藍(lán)色之純粹、高遠(yuǎn)如同被神祝福過(guò)

在西藏，我們總?cè)滩蛔☆l頻對(duì)西藏的天空發(fā)出驚嘆，這里藍(lán)色之純粹、高遠(yuǎn)如同被神祝福過(guò)?！肮湃私袢巳袅魉部疵髟陆匀绱恕?，兩千多年前生活在這里的居民，也許也跟我們一樣，被這幽深的藍(lán)色所吸引，并把它列入苯教典籍，稱(chēng)為神圣的顏色。

迄今苯教仍將天藍(lán)色視為諸多顏色中最神圣的色彩之一。苯教僧裝中的坎肩、僧裙、蓮花帽等邊沿都有一道藍(lán)色的邊子，苯教典籍也均為天藍(lán)色，故俗稱(chēng)藍(lán)色的苯教。受苯教一代代承襲下來(lái)的古老傳統(tǒng)的影響，現(xiàn)在藏房的天花板大都以冷色調(diào)為主，裝飾天藍(lán)色，藏裝內(nèi)襯邊也保持了沿鑲藍(lán)布等習(xí)俗。

藍(lán)色 室外暖色刺目耀眼，殿內(nèi)藍(lán)色則冷艷低調(diào)
迄今苯教仍將天藍(lán)色視為諸多顏色中最神圣的色彩之一，室內(nèi)天花板便以天藍(lán)色這種冷色調(diào)為主。暗紅色、金黃色與藍(lán)色在彩度、明度及質(zhì)感上形成強(qiáng)烈對(duì)比。這種對(duì)比一直貫穿到室內(nèi)，室內(nèi)地面由阿嘎土夯筑而成，黑色的地面上，嵌著鮮艷的珊瑚、青金石。內(nèi)部各房間的天花板，根據(jù)功能不同涂刷為群青色或者草綠色，以冷色調(diào)做天花板，可使低矮的建筑室內(nèi)顯得高大些。室外各處刺目耀眼、張揚(yáng)肆意，殿內(nèi)則古老斑駁、半明半昧。藏族色彩組織偏好冷暖色穿插，綠色是其中重要的補(bǔ)充顏色，但把綠色作為建筑外部的顏色很少見(jiàn)。

藏族的色彩組織偏好冷暖對(duì)比穿插。綠色也是其中很重要的補(bǔ)充，在苯教里。最早的神靈來(lái)自于五色光中。綠色象征著水和生命，女神騎著綠藍(lán)色翅膀的白馬奔赴人間。

圖為桑耶寺的綠塔，它是以綠色琉璃磚砌筑而成。

在拉薩，似乎每一種顏色都能找到它靈感的自然源頭。白色是岡仁波齊雪峰的顏色、養(yǎng)育萬(wàn)千子民牛奶的顏色；紅色是生死的邊界、英雄鮮血的顏色；黑色是忠誠(chéng)伙伴牦牛的顏色；藍(lán)色是寶貴礦藏綠松石的顏色；金色是黃金和佛祖的顏色；從飛機(jī)上看，雅魯藏布的綠色是綠度母的顏色……

在這趟神話(huà)之旅中，我們看到、聽(tīng)到各種林林總總的對(duì)色彩的闡釋?zhuān)饔星?，又毫不相擾。

不同色彩演奏出拉薩建筑色彩的華美樂(lè)章
色彩雖然華麗但并不混亂，整體來(lái)說(shuō)，以紅白黑藍(lán)黃綠幾種顏色為主，它們按照一定的章法，演繹出了拉薩獨(dú)特的建筑色彩。圖為桑耶寺，它以金大殿（烏孜仁松拉康）為主體，主殿四角又建有紅、綠、黑、白四色塔。攝影／卡布

拉薩獨(dú)特的建筑色彩是怎么來(lái)的？

齊瑩
北京建筑大學(xué)講師
GHF全球文化遺產(chǎn)基金會(huì)建筑顧問(wèn)

拉薩獨(dú)特的建筑色彩風(fēng)格源自于精神與物質(zhì)兩大層面，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩須夂颉⑽锂a(chǎn)資源、民族特色和歷史底蘊(yùn)。藏民在長(zhǎng)期的建筑實(shí)踐中，取法自然、崇尚自然、解釋自然，形成了西藏獨(dú)特的建筑美學(xué)和色彩文化。受藏地高緯度光照的影響，室內(nèi)和戶(hù)外的用色理念截然不同，其建筑用色可以概括出三大特征：

五色母題脫胎于當(dāng)?shù)丨h(huán)境，與當(dāng)?shù)匚幕o密共生。

西藏本土文化苯教吸收了高原獨(dú)有的色彩，如藍(lán)天、碧湖、雪峰及象征生命的鮮血等要素，形成了紅白藍(lán)綠黃五色崇拜的色彩觀，每種色彩及其使用方法都被賦予特定的宗教和民俗含義。有些許不同的是，建筑中應(yīng)用的主要色彩則調(diào)整為白、紅、黃、黑、藍(lán)（綠）。重要的宗教建筑以紅、黃二色涂裝外墻，普通民居則廣泛地將這種五色母題應(yīng)用在建筑外觀立面裝點(diǎn)中，通常以柔軟的材質(zhì)如香布、經(jīng)幡等方式存在。

外部顏色簡(jiǎn)潔，組合豐富，強(qiáng)調(diào)明暗對(duì)比及節(jié)奏。

西藏傳統(tǒng)建筑形體厚重，下寬上窄呈臺(tái)形收分。但通常采用白色為主調(diào)，減輕了它的沉重感。建筑群組布局靈活，形體高低錯(cuò)落，交錯(cuò)的形體在陽(yáng)光下形成明暗關(guān)系豐富的光影。每座白色建筑上又往往開(kāi)設(shè)大小不一的采光窗，以黑色窗套勾框，高低錯(cuò)落，隨形就勢(shì)，體現(xiàn)了不規(guī)則的美感。

我們熟悉的普通日光色溫6000K，高原地區(qū)空氣相對(duì)稀薄，紫外線(xiàn)強(qiáng)烈，色溫高達(dá)7500K，相當(dāng)于自帶過(guò)度曝光的效果，致使鮮艷的色彩在視覺(jué)中感受并不突出，反而是高對(duì)比度的效果更加明顯。從這一角度看，也許能解釋為什么西藏建筑用色時(shí)，外觀色彩單一，普遍選擇黑白色，卻在陰影處、屋檐下和室內(nèi)這種暗處施以濃墨重彩。

內(nèi)部配色大膽、用材豐富，冷暖色調(diào)排列組合使用。

以五色為基礎(chǔ)，西藏建筑中發(fā)展出了高超的色彩藝術(shù)，建筑中以銅雕、泥塑、石刻、木雕和繪畫(huà)等方式裝飾室內(nèi)外，覆蓋了門(mén)楣、窗框、窗楣、墻面、女兒墻、過(guò)梁、柱頭等多個(gè)部位。色彩組合豐富，冷暖色調(diào)對(duì)比使用，呈現(xiàn)出細(xì)膩艷麗的效果。

“因?yàn)槲覀儽緛?lái)就是個(gè)交融的文化嘛?！痹谶@個(gè)問(wèn)題上，藏民扎曲顯得隨意樂(lè)觀，不過(guò)很快他學(xué)者扎曲的那一面特質(zhì)又浮現(xiàn)上來(lái)，還是很認(rèn)真地向我們做了文化普及。

藏文化推崇五色聯(lián)用：白、紅、黃、黑、藍(lán)（綠）。這個(gè)組合貫穿了文化生活的方方面面，不僅出現(xiàn)在唐卡的繪制里，還體現(xiàn)在苯教服飾、佛教壁畫(huà)、藏醫(yī)藥學(xué)等方面。

“不覺(jué)得錯(cuò)亂么？”

“說(shuō)了是包容的文化嘛?！?/p>

在這種反復(fù)的解讀中，我們似乎也找到了藏式建筑色彩的“編碼公式”，每一種文化都在自己的語(yǔ)境下對(duì)顏色進(jìn)行解讀，而色彩本身，在時(shí)間里靜靜流淌，在藏民的血液里、生活里代代傳承。

在拉薩盤(pán)桓的時(shí)間總是顯得短暫，我們珍惜每一天與這彩色歷史的相處。只能以走馬觀花的方式快速用眼睛、用腦子刻錄。離開(kāi)這天，布達(dá)拉宮紅宮上的金頂在夕陽(yáng)里閃閃發(fā)光，像是璀璨的珠寶。不多時(shí)，逐漸落下的深藍(lán)夜幕，又像是一幅油畫(huà)的背景把淺色的白色宮殿框在里面。如此優(yōu)美的建筑作品，在西藏獨(dú)特的自然條件的導(dǎo)演下，變幻著自己的風(fēng)采，向我們告別，也約定著下一次的相見(jiàn)。