黃姚古鎮(zhèn)
喀斯特峰林里遺落的千年詩集

黃姚古鎮(zhèn)興于明朝萬歷年間，盛于清朝，民國時逐漸衰落。登臨真武山，可俯瞰古鎮(zhèn)全景，酒壺、真武、雞公、疊螺、隔江、天馬、天堂、牛巖、關(guān)刀九座山峰環(huán)繞。峰叢間的谷地里散落著300多座民居，多為明清時期的嶺南民居?，F(xiàn)在黃姚仍有2000多人在此生活，絕大多數(shù)為原住民。攝影／趙福珠

護(hù)佑小村歸在抱
民從樂處切瞻依
這是黃姚古鎮(zhèn)的迎秀街，街名取自迎接秀才歸來之意。黃姚歷史上人才輩出，根據(jù)賀州《昭平縣志》記載，清朝時期的黃姚一共出了11位舉人、7位進(jìn)士和3位知府。攝影／趙福珠

古鎮(zhèn)街巷狹窄，汽車不能進(jìn)入，因此很好地保留了傳統(tǒng)古韻—清幽寧靜，大有與世無爭的風(fēng)骨。古鎮(zhèn)里的居民，大多經(jīng)營豆豉、豆腐乳等土特產(chǎn)生意，也有不少人務(wù)農(nóng)，保持著日出而作，日落而息的生活。圖為龍畔街一條長100多米的巷子。攝影／鐘偉

黃姚古鎮(zhèn)位置圖
黃姚古鎮(zhèn)位于廣西昭平縣的東北部，距離桂林約200公里，是一個現(xiàn)存完好的明清古鎮(zhèn)。這里是南嶺的余脈所在，遍布巖溶洼地、峰林和峰叢，古鎮(zhèn)面積約4平方公里，為典型的喀斯特地貌。黃姚是個有著近千年歷史的古鎮(zhèn)，發(fā)祥于宋朝年間，興建于明朝萬歷年間，鼎盛于清朝乾隆年間。由于黃姚四面皆山，易守難攻，而且交通不便，所以村鎮(zhèn)處于半封閉狀態(tài)，使得古老的民居、眾多的文物得以保存。

黃姚古鎮(zhèn)手繪圖
黃姚古鎮(zhèn)在姚江西岸，寶珠江南岸，興寧河北岸。倚仗三條自然河道的圍護(hù)，在三河之間形成的高地上，建起一座街道分布如龜背的市鎮(zhèn)。曲折環(huán)流形態(tài)的河流，是風(fēng)水學(xué)上最推崇的冠帶水，且水的出口在東南方向，更是符合風(fēng)水學(xué)水向東南去的要求。

四境均安沾厚澤
一方共樂答鴻恩
黃姚古鎮(zhèn)有東西南北四道城門，城門都很袖珍，透露著黃姚人的樸實(shí)，不講排場，只求一方寧靜生活。進(jìn)出城門的古道是用青石板鋪就的，歷經(jīng)歲月洗禮，散發(fā)出幽遠(yuǎn)的微光，述說著久遠(yuǎn)的故事。圖為北門三星樓。攝影／鐘偉

位于廣西賀州市昭平縣的黃姚古鎮(zhèn)，靜臥于一條有著兩千多年歷史的萌渚嶺古道上。這里是南嶺的余脈所在，遍布巖溶洼地、峰林和峰叢，是典型的喀斯特地貌。2013年春節(jié)，在閱讀了大量關(guān)于黃姚的書籍史冊后，我按捺不住心中的向往，扔下書，前往黃姚，去感受這個文人筆下詩意的千年古鎮(zhèn)。

在服務(wù)站處理完車子的故障，起程時已暮色四沉。從梧州前往黃姚的高速路上，隧道一個接著一個，那些曾經(jīng)在地圖上無數(shù)次看到的地名，一個個撲面而來。我仿佛進(jìn)入了時光隧道般從中穿行，想象著千年的古道，此刻就在車輪之下。循著馬蹄聲、槳櫓聲，我星夜兼程地趕往黃姚。

走進(jìn)黃姚：千年古道孕明珠

從東潭山向東遠(yuǎn)眺，只見群峰如波浪一般起伏，綿延不絕。在江河環(huán)繞的峰林間，隱約可見一片青瓦相連的民居聚落，那便是黃姚古鎮(zhèn)。

古鎮(zhèn)面積約4平方公里，街巷是青一色的石板路，串起300多幢錯落有致、風(fēng)格各異的古民居。除了這些明清時期的民居建筑，古鎮(zhèn)里還有十多處亭臺樓閣和20多座寺觀祠廟。當(dāng)?shù)鼐用耒姁坶郝?lián)，現(xiàn)在仍保存有上百的古代匾額和楹聯(lián)。為什么一個小小古鎮(zhèn)竟會有如此規(guī)模的明清建筑？古道又是從何而來呢？

早在秦始皇統(tǒng)一中原后，曾分五路下南嶺。其中有一路是從湖南省道縣到江華縣，越過萌渚嶺后分為兩條，一條是在廣西富川縣走水路沿西江進(jìn)入廣東；另一條是向南，從黃姚坐船進(jìn)入梧州，逆西江各支流到達(dá)廣西各地。

唐代以后，嶺南成為官員左遷（被貶）的中轉(zhuǎn)站，其中很重要的一條路線就是由黃姚經(jīng)藤縣，順南流江出海至瓊州（今海南?。?。這些古道上曾建有接官亭，歷代遠(yuǎn)貶嶺南或瓊州的官員，一路不斷回望故土，感傷際遇。翻開官員的日記或詩集，遭貶的事由和心情可能各異，但南下的路途是一致的—在穿越黃姚那條石板路上，他們邊走邊吟，撒落了一地詩篇。

宋末，蒙古騎兵南下，被堅(jiān)守的宋將馬墍擋在桂林北面的嚴(yán)關(guān)之外。最后，蒙古騎兵另派一軍從南邊攻入桂林城，當(dāng)時走的或許就是穿過黃姚的這條古道。

明代時，《殿粵要纂》記載它還是駐軍之地黃窯營，到清代《昭平縣圖》的記載，它已經(jīng)發(fā)展成了以商業(yè)為主的黃姚埠。從北方南下的馬幫，翻越萌渚嶺，馬蹄踩著黃姚戲臺鑼鼓的節(jié)奏，精神抖擻地穿城而過。從西江來的商船，過封開、梧州，在馬江鎮(zhèn)溯姚江北上，沿著碧綠平闊的水面，進(jìn)入黃姚。陸路和水路的商品交易后，再各行其道返回。

如若從公元前221年秦兵南下算起，經(jīng)由黃姚的古道已經(jīng)存在了兩千多年。黃姚也終因位置的便利，成為重要的商賈匯聚之地，從一個驛站發(fā)展成為一個城鎮(zhèn)。鼎盛時期修建的古建筑，讓后人得以依稀感受到這里昔日的熙攘與繁華。

風(fēng)水格局：水如羅帶山如屏

有人說黃姚古鎮(zhèn)是按照九宮八卦的原理建造的，其中蘊(yùn)含了很多風(fēng)水原理。一向愛尋根問底的我，很想看看在喀斯特峰林盆地里，怎樣能設(shè)計(jì)出“八卦城”？

開車的司機(jī)聽說我想看黃姚古鎮(zhèn)的全貌，主動告訴我，觀看全景最好的地方是隔江山頂。雖然有心理準(zhǔn)備，我還是費(fèi)盡體力才勉強(qiáng)爬上山頂。站在隔江山上，眼前的黃姚古鎮(zhèn)周邊群山聳立。酒壺、真武、雞公、疊螺、隔江、天馬、天堂、牛巖、關(guān)刀等九座山峰環(huán)繞古鎮(zhèn)，這樣的地勢被黃姚人驕傲地稱為“九龍聚穴”。九座山峰中最為尊貴的是位于東北方的真武山，黃姚人認(rèn)為背枕“龍脈”，能“人杰地靈、財(cái)富民興”。

黃姚地處姚江西岸、寶珠江南岸、興寧河北岸，景色秀美，古人便在這三江之間的高地上建起了一座街道布局如龜背紋樣的市鎮(zhèn)。姚江由東而來，收納了寶珠江后轉(zhuǎn)向南，在古鎮(zhèn)中心畫了一個形似“S”形的河道，這就是此地八卦之說的來歷。風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為水能儲氣、聚財(cái)，三江環(huán)繞，形似八卦，能帶來財(cái)氣。曲折環(huán)流形態(tài)的河流，是風(fēng)水學(xué)上最推崇的冠帶水，且水的出口在東南方，更是符合風(fēng)水學(xué)中水向東南去的說法。從科學(xué)的角度看，彎曲的水流平緩，便于生活取水，同時也利于水上交通。

黃姚的街道，每過五六十米就會有一個轉(zhuǎn)彎擋住你的視線，幾乎沒有超過一百米的直道。雖然街道的布局看起來很有猶抱琵琶半遮面的意境，但我也有些好奇，有的地方似乎并不是因?yàn)榈匦蔚南拗?，而是特意設(shè)計(jì)成彎道，這又是為什么呢？

后來我查閱了有關(guān)中國古代風(fēng)水的書籍，原來古人講究“好回旋忌直沖”。古人認(rèn)為道路直對宅門是“沖”，為兇。如果房子對著大路，不能藏風(fēng)聚氣為不吉，所以有了黃姚兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的街巷，古鎮(zhèn)的宅院也都在路的側(cè)面或是在轉(zhuǎn)彎后設(shè)門。

這里沒有我們常見的十字路口，所有的路口都是“丁”字形，沿著每個丁字路口走下去，都能通過一個環(huán)道，回到主干道。這樣的道路，對于不熟悉古鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)的人來說，完全就是一個迷宮，但卻能對居民起到一定的保護(hù)作用。

護(hù)佑小村歸在抱
民從樂處切瞻依
黃姚自古以來就有詠懷抒情、撰寫楹聯(lián)的傳統(tǒng)，在黃姚的亭、祠、廟等建筑上，還存留有古代楹聯(lián)數(shù)十幅。每逢春節(jié)，家家戶戶都要張貼春聯(lián)，有的是古聯(lián)新寫，有的是新人撰書。圖為一處民居的內(nèi)庭，從正門到過廳的廊柱上，都貼著寓意吉祥的春聯(lián)，與古老的建筑相映成趣，折射出傳統(tǒng)文化之光。攝影／鐘偉

夏天的黃姚，空氣清爽，溫度適宜。居民喜歡歇坐在室外，一邊乘涼，一邊拉家常，耳畔回響的是蟲鳴蛙叫。這樣自然愜意的畫面，是久居都市的人所心生向往的。圖為金德街夏夜景致，這里是明清建筑保護(hù)得最好最完整的一條街。攝影／何發(fā)清

桑梓人歸歌樂土
枌榆景在憶遺風(fēng)
圖為古鎮(zhèn)有名的五口井，它是當(dāng)?shù)鼐用竦乃吹?。方形井是出水口，為飲用水，從這個池子往下，水流次第經(jīng)過洗菜、牲畜飲用和洗衣幾處池子。古井設(shè)計(jì)巧妙合理，至今仍在使用，并成為居民交流的一個重要場所。攝影／張小寧

防御布局：山川的庇護(hù)與自我營造

依山傍水的黃姚，住、防兩宜。由于鎮(zhèn)外田少地貴，于是不管大戶小戶都沿著江兩岸聚在鎮(zhèn)內(nèi)。山腳下地形狹窄、高低不平，又遍布石頭，黃姚人就依山就勢，將房子層層地建在石坡上。古鎮(zhèn)里最具代表性的清代建筑“司馬第”，就是建在狹促的石臺上，沿著地勢遞進(jìn)。黃姚人將這種臺階式的庭院稱為“步步高升”。

歷史上黃姚也曾建有城墻，自西邊的接龍社起到油炸鋪有500米，是現(xiàn)存最長的一段城墻。東門樓北段的城墻已經(jīng)破爛不堪，夾雜在民居之間難以辨認(rèn)，而南側(cè)則是至今唯一完整的一段城墻。若是在路中間見到一座兩層建筑的門樓，這就是古城門了。城門上層用于守望，下層通行，有內(nèi)外兩道門，外層是堅(jiān)固的樟木板門，內(nèi)層則是圓形的杉木柵門。門出乎意料地窄小，僅能兩人并行，軍隊(duì)不能魚貫而入，防御功能也因此而加強(qiáng)。

除了城門，以前黃姚的主街道上還有30多道閘門，設(shè)在街與街的交接處。閘門的作用是防御外敵或攔截盜賊，一旦有入侵者，將閘門放下，盜賊則成了甕中之鱉，居民可以分段攻防。

也許有人會問，如果盜賊眾多，那閘門里的居民不也成了案板上的肉嗎？對于這樣的風(fēng)險(xiǎn)，黃姚人也早有對策。古鎮(zhèn)的宅院在設(shè)計(jì)時，臨街的外墻相連，而院內(nèi)毗鄰的墻上設(shè)有小門。當(dāng)閘門落下、外門鎖閉時，街道成為一個封閉的區(qū)域，但院內(nèi)仍相連，人們可以從容地聚而攻賊，婦孺也可以頻繁地變換躲避地點(diǎn)。

郭家大院就是這類建筑的典型。前廳和主宅間有一庭院，庭院兩側(cè)各有一圓形拱門。拱門的門頭上安有隱蔽的木質(zhì)防盜插，門兩邊還安裝了木柱，防止盜賊挖墻而入。這樣設(shè)計(jì)巧妙、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ?，是一種宗族聚居、聯(lián)合防御的優(yōu)秀范例。

黃姚不但是古代躲避戰(zhàn)亂的世外桃源，在抗日戰(zhàn)爭時期，位置的隱秘使它成為眾多文化名人的庇護(hù)所，這其中就有錢興、歐陽予倩、千家駒、張錫昌等一批知名人士。廖仲愷先生的夫人何香凝，也曾來到黃姚，在這里堅(jiān)持開展抗日活動。

背山臨水的黃姚，是大自然留給人類的一處宜居寶地。而城門、閘門、宅門、墻門，則是黃姚人堅(jiān)守家園的智慧成果。

福佑一方欣共樂
德敷萬民慶同安
古鎮(zhèn)的帶龍橋是祭祀人群的必經(jīng)之地。人潮涌動，氣氛熱烈，這樣原滋原味的民俗活動，完好地存留于黃姚古老的街橋之間。攝影／何發(fā)清

中元節(jié)是黃姚古鎮(zhèn)一個很有特色的民俗節(jié)慶。在華夏文明的傳統(tǒng)中，農(nóng)歷七月十五為中元節(jié)，通常是要祭祀祖先，而黃姚人卻扎彩船、做柚子燈祭河神，祈禱人壽年豐。在中元節(jié)的前一天，古鎮(zhèn)居民四處祭拜神靈，碼頭的神靈、樹下的神靈和山下的神靈都要祭拜。入夜后，人們點(diǎn)亮十幾米乃至幾十米的柚子燈排，祭祀河神，場面熱烈喜慶。攝影／黃旭胡

柚子燈節(jié)：黃姚人獨(dú)有的節(jié)日

在華夏文明的傳統(tǒng)中，農(nóng)歷七月十五為中元節(jié)，通常要祭祀祖先。我的家鄉(xiāng)桂林把中元節(jié)叫“七月半”，每到節(jié)前大人們就不讓小孩子靠近水邊，嚇唬孩子說水里的鬼會出來找替身，所以孩子們都特別害怕這個節(jié)日。而在黃姚，當(dāng)?shù)鼐用駞s是過柚子燈節(jié)，在中元節(jié)的前一天扎彩船、做柚子燈祭祀河神。

聽說柚子燈節(jié)祭的是水神，我特意趕到鎮(zhèn)上去體驗(yàn)。節(jié)日的那天早晨，鎮(zhèn)上的人家開始掛燈籠。我沿著街巷到處走，前面路口接連閃過兩個挑擔(dān)人，籮筐里裝著的是滿滿的柚子。我趕忙追過問：“是去做柚子燈的嗎？”埋頭快走的男子響亮地答了一句：“是嘍！”我跟著兩個挑擔(dān)人一直到興寧祠前，幾個村民正用細(xì)竹片做支架，形似老式魚骨天線，三四米長的支架做了七八個，聽說上面要扎108個柚子燈。一轉(zhuǎn)眼的工夫，幾十個柚子已全部被“革去了頂戴”，露出白色的瓤。手腳麻利的村民將它們?nèi)齻€一排，串在“竹排”上，然后用一卷紅色尼龍繩把它們連在一起。

黃姚的柚子燈節(jié)怎么來的呢？主持扎燈的老者說：傳說是黃姚古時常受水患，每年都要以人頭祀河神和冤鬼，后來慢慢演化成用柚子代替人頭。黃姚地處盆地中低海拔位置，因而每次大雨或洪水，就成為水流匯集的地方。隨意翻開《昭平縣志》，里面對于黃姚水災(zāi)的記載比比皆是。

到了下午，鎮(zhèn)子里的各個神邸都很熱鬧。人們以戶為單位，三三兩兩地提著豐富的供品，四處祭拜。街上的燈不知何時亮起，四鄰八鄉(xiāng)的人群和夜色一起涌進(jìn)了巷子里。最先喧嘩的是孩子們，心急地丟下碗筷，呼朋喚友地往河邊跑去。此時，姚江兩岸已聚滿了祭祀的人群。

鑼鼓和鞭炮宣告放燈活動的開始，幾個年輕人將一條彩船放入河中，接著是那條幾十米長，點(diǎn)上了108只燈的“柚子排”。

令我詫異的是，黃姚的柚子燈節(jié)，完全沒有肅穆的氣氛，也不忌諱水。只見男人們爭先恐后地跳下姚江，對水里的鬼神毫無顧忌。彎彎曲曲的姚江燈火通明，水中男人們的身軀清晰可見。燈火和水花，沸騰了江水，喜樂了兩岸的人們。水中的隊(duì)伍自寶珠觀沿河而下，在興寧祠前上岸。一位長者念誦禱詞，祈求黃姚風(fēng)調(diào)雨順，幸福安康。集體祭神的儀式結(jié)束后，孩子們一擁而上，將柚子河燈分搶一空。舉著柚子燈的孩子們則趾高氣揚(yáng)，似乎拿著的不是柚子，而是河神的護(hù)身符。

豐富楹聯(lián)：詩意耕讀的美好畫卷

黃姚四面環(huán)山，布局緊湊，眾多的祠廟沿河而建，雖不宏偉壯觀，卻是小巧玲瓏。大多數(shù)祠廟形似亭子，三面通透，光滑的雕花石板上供著新燃的香。亭柱的楹聯(lián)上刻有“珠水橫襟無限碧，武峰隔岸有余青”。

我穿城而過，一路上與那些曾在書上反復(fù)熟讀的古橋、寺廟、門樓、亭閣相逢，倍感親切。史書上對黃姚的記載，多停留在它繁盛的商業(yè)地位，但隨處可見的楹聯(lián)里，卻昭示著另一種讓人向往的優(yōu)雅意境。

建于明萬歷年間的興寧祠，地處一座石拱橋的橋頭，看起來更像一個路亭。興寧祠檐上，有一副非常小的楹聯(lián)，僅有0.6米高，0.05米寬，鐫刻的是“百鳥枝頭歌勝日，萬民得澤樂繞天”。為什么會有這么“迷你”的楹聯(lián)呢？史料記載，從清康熙至光緒年間黃姚共出了11名舉人，每日聚在一起品茶、吟詩。于是，為了安置文人們滿腹的詩文佳句，祠廟的楹聯(lián)里，無處不寫有這些頌唱黃姚的華美詞句。

東門建于清初，門上的楹聯(lián)很長，有點(diǎn)繞口，我按自己的理解給它斷了句：“川達(dá)三江，直繞遇珠水姚江，雄吞西域；樓成五鳳，特聳出螺峰文峽，關(guān)鍵東門?！敝樗?、螺峰文峽都是黃姚的山水，意思是河雖小卻能匯大江，山不高卻能踞雄關(guān)。聯(lián)文里的意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了小小的門樓。

黃姚的祠堂也是一道亮麗的風(fēng)景，黃姚八大姓，共建有11座宗祠，有梁氏家族的郎官第、莫氏家族的司馬第、“宗開渤海，祠鎮(zhèn)珠江”的吳氏宗祠等。每一座門樓上雕刻的楹聯(lián)，每一座祠廟里張掛的匾額，少有“朝為田舍郎，暮登天子堂”的功利，更多的是“天有仙山留過客，然無畫舫接來人”那種身居世外的怡然自得。

流連于黃姚的寧靜，我在古鎮(zhèn)里漫無目的地穿行，腳下的青石板如鏡子般光滑，照見時光留下的痕跡。

有人說黃姚像一本千年的詩集，需要細(xì)細(xì)品味。淡去了千里拓荒的凄涼、亂世群雄的紛爭，面對時代的更迭，黃姚人選擇了生活在這幅清靈俊秀的山水畫圖里。橫穿古鎮(zhèn)出西門，黃姚給我的印象早已刻在門上：“四面云山皆入畫，一天風(fēng)月最宜人?！?/p>

一水繞亭榕做伴
雙虹飛度蟹為鄰
龍爪榕是黃姚的一大特色景觀，因其枝干倒垂下來形似龍爪而得名。這株龍爪榕已有850多年的樹齡了，枝干早已枯萎，被許多寄生藤以及氣根緊緊纏繞包裹，它是古鎮(zhèn)里最古老的一棵榕樹。攝影／劉乾坤