神山 人與自然的調(diào)適

岡仁波齊是一座真正意義上的世界級(jí)神山
岡底斯山脈的主峰岡仁波齊是多個(gè)宗教中的神山，它是體現(xiàn)自吠陀思想以來(lái)直到佛教時(shí)期宇宙認(rèn)知觀的最佳現(xiàn)實(shí)載體，被認(rèn)為是世界的中心，連通天界的須彌峰。相傳雍仲本教發(fā)源于此山；印度教認(rèn)為該山為濕婆的居所，世界的中心；耆那教認(rèn)為該山是其祖師得道之處；藏傳佛教認(rèn)為此山是勝樂(lè)金剛的住所，代表著無(wú)量幸福。它猶如一座巨大的金字塔，聳立在阿里高原上，常年在此處轉(zhuǎn)山的信徒不斷。

相比于漫天神佛，亙古以來(lái)就佇立在那里的山峰更容易成為人們的精神寄托，以及靈性行為的對(duì)象。不會(huì)移動(dòng)的山會(huì)被人為地賦予其堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)妥、陽(yáng)剛甚至庇護(hù)等各種人格，進(jìn)而成為人類(lèi)為數(shù)不多的可以依賴(lài)、信仰并挑戰(zhàn)的客體。

比山峰神圣化更早的肯定是源自先民們對(duì)山的恐懼。無(wú)數(shù)災(zāi)難片中的末世景象已證明了山峰之怒這種記憶的深刻，更何況還有太多現(xiàn)實(shí)的印證。天火、雷電、風(fēng)雪、山崩、地裂、洪水、猛獸等等，總會(huì)讓人認(rèn)為山中有神，祭告、安撫、娛樂(lè)、敬畏、祈求，等等，都是再正當(dāng)不過(guò)的；山峰也帶來(lái)相當(dāng)多恐懼的反面，比如不為外人知的峽谷成為避難之所，某年的獵貨和藥材異常的多，或者給對(duì)手帶來(lái)了致命的打擊，凡此種種，更增加了先民們對(duì)山神圣化的理由。