瓊鳥飛過 大地留痕 五個(gè)關(guān)鍵詞看藏文化中的“象雄烙印”

發(fā)布時(shí)間：2020年03月03日 文章出自：中國國家地理增刊 作者： 孫吉 

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在充滿后世虛構(gòu)與浪漫想象交織的亞洲大陸上古史中，“象雄”無疑是一個(gè)獨(dú)特而迷人的存在。如今，曾被認(rèn)為已消失的象雄，依然在青藏高原留下了諸多可見可知的“烙印”，不管是器物制度還是觀念意識，它們無聲無息卻似乎又隨處可及。本文作者從建筑、族群、圖騰、習(xí)俗、文字等五個(gè)角度，解讀了象雄在建構(gòu)藏區(qū)文化中殘存的諸多痕跡。

當(dāng)惹雍錯(cuò)一帶被認(rèn)為是象雄文化的一個(gè)中心
當(dāng)惹雍錯(cuò)是西藏古老宗教本教（即苯教）徒崇拜的最大圣湖，也是西藏面積第四的大湖。當(dāng)惹雍錯(cuò)為南北走向，三面環(huán)山。湖周邊的達(dá)果山一列七峰，山體黝黑，頂覆白雪，它和當(dāng)惹雍錯(cuò)一起被本教徒奉為神山和圣湖。有學(xué)者認(rèn)為，在青藏高原，曾經(jīng)存在一個(gè)有自己的語言和文字、文明高度發(fā)達(dá)的古象雄王國。最輝煌的時(shí)候，象雄王國的疆域西起今阿里地區(qū)的岡仁波齊（上象雄），橫貫藏北的尼瑪、申扎一帶（中象雄），東至今昌都丁青一帶（下象雄），疆域遼闊，是青藏高原最早的文明中心。而這其中，中象雄的中心就位于達(dá)果雪山和當(dāng)惹雍錯(cuò)的附近。

“我們（宗教）的歷史有整整18000年！”10歲的小僧人斬釘截鐵地告訴我。在青藏高原東緣橫斷山區(qū)墨爾多山的一座寺院，我偶然碰到了一位小僧人，他稚嫩的臉龐呈現(xiàn)出一種不容置疑的神情，同時(shí)很明顯，他也渴望得到聽者的回應(yīng)。

我沒有立即給予任何贊美或辯難的表示，但無法掩飾內(nèi)心的驚訝。盡管我明白，“18000年”這個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他年齡的數(shù)字，只是從虔誠宗教語境中建構(gòu)而成的認(rèn)知體系的一部分。

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責(zé)任編輯 / 雷東軍  圖片編輯 / 王彤 

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