歲月光澤 折射福建5000年文明史

歷史上，光澤縣很早就有了人類活動(dòng)的痕跡。僅目前可考的，甚至可以追溯到遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代。19世紀(jì)三四十年代，德國(guó)傳教士黎樹德在光澤縣傳教時(shí)，就曾在城關(guān)九里峰一帶發(fā)現(xiàn)并盜取了一批史前人類使用的石器。這是光澤地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)古人類活動(dòng)痕跡的時(shí)間。1955年2月，為了鞏固國(guó)防并兼顧發(fā)展經(jīng)濟(jì)，國(guó)家決定修建從江西鷹潭通往福建沿海城市廈門的鷹廈鐵路，光澤縣正好處在這條鐵路穿越的路線上。誰也沒有想到，這個(gè)純粹是以“保國(guó)防、促生產(chǎn)”為目標(biāo)的宏大工程，竟然揭開了光澤縣深邃的歷史畫卷——商周時(shí)期人類在光澤地區(qū)的生活遺址，意外地在光澤縣華橋鄉(xiāng)被發(fā)現(xiàn)，出土了許多石斧、石錛等新石器時(shí)期的文物。

裘氏宗祠，位于光澤縣北部村落崇仁古街上，建于清朝雍正十一年（公元1733年），現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位，它的八字形牌坊式門樓雖然已經(jīng)經(jīng)歷了歲月的洗禮，雕花、頂飾藻井卻還顯示出昔日的精致感。也體現(xiàn)了宗祠文化在此地的巨大影響。

從那時(shí)起，歷史的光澤又被重新點(diǎn)亮。

1956年的光澤縣華橋鄉(xiāng)考古，發(fā)現(xiàn)了大面積古人類活動(dòng)區(qū)域，以及大量的古人類的遺物。這引起了我國(guó)考古學(xué)界的高度重視。緊接著，國(guó)家和福建省的相關(guān)考古部門又分別在1982年、1995年發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了馬嶺、池湖一帶的商周墓葬遺址，收獲巨大。池湖遺址的發(fā)現(xiàn)把福建文明史向前推進(jìn)了一千多年。從那時(shí)起，烏君山南麓商周時(shí)期的文明之火就綻放出耀眼的光芒。

從光澤商周時(shí)期文化遺址中出土了許多造型別致、形式多樣的石制的斧、錛、鏟、礪、戈、刀、鏃；陶制的網(wǎng)墜、豆、環(huán)、圓石餅、罐、缸、碗、盤、尊、盂、壺、鼎等器物。這些文物有力地佐證了當(dāng)時(shí)光澤地區(qū)在商周時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展水平。其中陶器多是以紅黃泥質(zhì)陶與灰硬陶為主，裝飾以棱形加線條紋、棱形填線紋、文格紋、席紋、云雷紋、重四對(duì)角紋、勾連四紋、葉脈形折線紋、S形紋等紋飾。這些紋飾又揭示了當(dāng)?shù)卦谏讨軙r(shí)期的文化、藝術(shù)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的豐富信息。在這些文物中，國(guó)家一、二、三級(jí)文物所占的比例相當(dāng)大，有8件文物被中國(guó)國(guó)家博物館收藏，被福建省博物館收藏和保存的文物更是多達(dá)數(shù)百件。

1995年，國(guó)家文物局向福建省考古部門下?lián)軐？?，組建了一支由福建省考古隊(duì)和光澤縣文物部門組成的考古發(fā)掘隊(duì)，對(duì)光澤縣崇仁鄉(xiāng)池湖村（今共青村）馬嶺的積古山遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，那次考古發(fā)掘行動(dòng)更是發(fā)現(xiàn)了迄今為止福建省最大的商周時(shí)期古墓。

秦漢以前，杉關(guān)是閩出中原唯一隘道，此時(shí)稱三山門戶。西漢閩越國(guó)時(shí)出閩有三道，此時(shí)杉關(guān)稱“甌閩西戶”。唐廣明元年杉關(guān)設(shè)關(guān)管轄時(shí)，出閩有近三十關(guān)口，故此時(shí)杉關(guān)為“閩西第一關(guān)”。到清代時(shí)閩出口達(dá)89關(guān)，仍然稱杉關(guān)為“閩西第一關(guān)”。

攝影／心寧

這座古墓不但規(guī)模宏大——達(dá)到了79立方米；而且古墓的結(jié)構(gòu)也比較罕見，有著前面有墓道、底部有木樁洞的形制。在古墓里，考古工作人員發(fā)現(xiàn)了約80件隨葬器物。根據(jù)以往的考古成果推測(cè)，這座大墓的墓主身份應(yīng)為氏族社會(huì)的酋長(zhǎng)或奴隸主。通過大墓所呈現(xiàn)的信息，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，那個(gè)時(shí)期當(dāng)?shù)厝祟惖纳鐣?huì)組織和結(jié)構(gòu)已發(fā)展得十分完善了。池湖墓葬分屬商代中期、商代晚期和西周時(shí)期三個(gè)階段。為閩北及周邊地區(qū)商周時(shí)期考古學(xué)文化的研究樹立了時(shí)間標(biāo)尺。2013年，池湖遺址被公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

此時(shí)，我們已不難發(fā)現(xiàn)，照亮福建的光澤，正是這里遠(yuǎn)古人類的文明之光，這樣的光澤遠(yuǎn)勝任何金銀珠寶的傳說。

光澤人民在后來的歲月里也創(chuàng)造出了極璀璨的文化。光澤于公元979年正式建縣，至今已有上千年歷史。縣境內(nèi)主要文物古跡除了池湖商周遺址之外，還有始建于唐代的九關(guān)十三隘、宋代的太平銀場(chǎng)遺址、茅店宋窯遺址、崇仁古村，以及大批古民居、古宗祠、古寺廟等歷史遺存。

對(duì)光澤縣研究頗深的學(xué)者總結(jié)：光澤縣在歷史上有三個(gè)之“最”，首先，光澤是福建最早的文明發(fā)祥地，其次是最北的福建以及最遠(yuǎn)的江南。歷史上，獨(dú)特的地理位置賦予了光澤獨(dú)特的個(gè)性，其中“關(guān)隘文化”就是本地歷史文化上的一大亮點(diǎn)。

光澤縣博物館收藏的商周文化遺址中出土的文物。圖為商周時(shí)期陶罐

商代陶壺

新石器時(shí)代陶盉

光澤地處閩北，在崇山峻嶺之間，西部與江西相連，成為閩、贛兩省的門戶。在古代，關(guān)隘是指山路間險(xiǎn)要的關(guān)口，在交通要道設(shè)立的防務(wù)設(shè)施，又稱關(guān)卡。據(jù)《福建通志》記載：唐代以后，福建全省境內(nèi)共設(shè)有89關(guān)、376隘、158寨。其中，僅與浙江、江西、廣東三省交界設(shè)置的關(guān)隘、寨即達(dá)370座之多?！渡畚淇h志》曾有這樣的記載，“入閩有‘三道’……邵武為隘道，江西之所趨也……”意思是從浙江入閩是險(xiǎn)道，是狹道。這些險(xiǎn)道狹道說的就是光澤縣的諸關(guān)隘。

光澤縣地處閩贛邊陲，地勢(shì)高峻，四面環(huán)山，是歷代兵家必爭(zhēng)之地，自古有“戰(zhàn)城”之稱。四周的高山險(xiǎn)道都是歷代征戰(zhàn)留下的關(guān)隘。大口為關(guān)，小口為隘。關(guān)隘相連，遙相呼應(yīng)。光澤縣的關(guān)隘從北向南有鴨母關(guān)、馬鈴關(guān)、云際關(guān)、火燒關(guān)、山頭關(guān)、分水關(guān)、鐵牛關(guān)、杉關(guān)、王際坳關(guān)等九座山關(guān)，以及金家隘、蛇嶺隘、臺(tái)尖隘、孔坑隘、白虎隘、牛田隘、風(fēng)掃隘、羊頭隘、巖嶺隘、楊公隘、義角隘、毛家隘、仙人隘等十三座山隘，雄立在縣境的四面八方，護(hù)衛(wèi)著閩甌大地的安寧。

歷史上的“九關(guān)十三隘”為內(nèi)外交通必經(jīng)之路，兩省民眾往來，商賈互通，親戚互走，文化和生活都離不開這些關(guān)隘。平時(shí)交通，戰(zhàn)時(shí)防御。形成了既是一方保護(hù)神，又是雙方友好交流通道的獨(dú)特價(jià)值。

光澤縣關(guān)隘數(shù)量、規(guī)模居閩贛邊界諸縣之首。在這些關(guān)隘之中，最值得一說的，是杉關(guān)。杉關(guān)在有關(guān)史料中一直都被列為八閩首關(guān)。它位于光澤縣城西南部止馬鎮(zhèn)杉關(guān)村，自光澤縣城出了杉關(guān)，就到江西省黎川縣厚村鄉(xiāng)了。

杉關(guān)地處杉嶺山脈源頭，因這里盛產(chǎn)杉木，所以得名杉關(guān)。名為豬石山、黃狗跳缺山的兩座大山分列左右，夾著一個(gè)海拔約360米的狹窄隘口。這里山高路窄，最窄處僅容單人單車通行。公元880年（大唐僖宗廣明元年）時(shí)，國(guó)家正經(jīng)歷著黃巢兵亂，戰(zhàn)火從中原一直蔓延到了江南。當(dāng)時(shí)福建守軍為求一方安寧，于杉嶺埡口壘石筑關(guān)，這便是杉關(guān)的建筑初始。據(jù)光澤縣地方志記載，當(dāng)時(shí)的杉關(guān)關(guān)門兩側(cè)有耳房、瞭孔。不僅關(guān)頂樓閣炮臺(tái)聳立，關(guān)內(nèi)營(yíng)房井然，在兩側(cè)山脊處還筑有屯兵的城池，杉關(guān)建成后，立即成為了當(dāng)時(shí)保衛(wèi)福建的“軍事之重險(xiǎn)”，還獲得了“甌閩西戶”之稱。

2021年7月17日，中國(guó)·光澤首屆植染大地藝術(shù)周在光澤縣舉辦。植物藍(lán)染作品與距今已有400多年歷史的油溪村承安橋相得益彰。
供圖／視覺中國(guó)

唐代以后，歷代封建王朝都把杉關(guān)視作“天險(xiǎn)可憑，有恃無恐”的軍事要地，派重兵鎮(zhèn)守。宋代的韓世忠，元代的王溥，明代的張楷，清代的許貞等名將都曾奉命鎮(zhèn)守過杉關(guān)。元末明初，太祖朱元璋派遣征南將軍胡廷瑞，率領(lǐng)大軍由杉關(guān)入閩中而定福建，并在杉關(guān)設(shè)立了大寨寺巡檢司。

光澤地區(qū)文脈悠遠(yuǎn)，不同文化間千百年的大融合，使得光澤地區(qū)的民風(fēng)淳樸且厚重，宗親文化植根深厚，在光澤，千百年間來自中原、江南地區(qū)的漢族移民很多，這些人帶著對(duì)故土的深深眷戀，或?yàn)楸軄y，或?yàn)橹\求發(fā)展，輾轉(zhuǎn)來到這里，在光澤大地上落地生根、開枝散葉。不同地域的文化在這里交融滲透，漸漸形成了獨(dú)特的民風(fēng)民俗。

宗祠是福建地區(qū)非常普遍的鄉(xiāng)村公共建筑，是紀(jì)念先祖的場(chǎng)所。這些通常坐北朝南，由兩進(jìn)以上房屋所組成的院落式建筑，其建筑面積要比普通民宅大得多。目前，光澤縣共有宗祠126處，其中列入一般不移動(dòng)文物的有39座。126座宗祠大多配有戲樓，進(jìn)深二進(jìn)或三進(jìn)。這反映了宗親文化對(duì)人的深厚影響。

宗祠是居民們團(tuán)結(jié)族人，凝聚家族力量的重要場(chǎng)所。圍繞宗族事務(wù)與祠堂日常管理、修繕、擴(kuò)建等事務(wù)，一般家族都專門設(shè)有宗祠的管理組織。宗祠作為鄉(xiāng)村重要的公共空間，也是鄉(xiāng)間社交的重要場(chǎng)所，有的地方祠堂甚至天天開放。每逢重大節(jié)慶日，宗祠還會(huì)推出一些祭祀活動(dòng)，以表演戲劇、族人聚餐等方式來感謝祖先的庇蔭，凝聚族人，強(qiáng)化宗親認(rèn)同感。

走在木質(zhì)的承安橋上，看到的油溪村。這個(gè)視角將中國(guó)村落木結(jié)構(gòu)建筑與村民的聯(lián)系很好地體現(xiàn)了出來：這是世俗生活的場(chǎng)所，同時(shí)也是獨(dú)立于住宅而存在的公共建筑，承擔(dān)著日常與慶典祭祀的雙重職責(zé)。

在光澤縣有這樣一種民間說法：人的一生要走過三座橋，即父母橋、夫妻橋和子孫橋。這有著祈愿父母安康、夫妻恩愛、子孫滿堂之意。老風(fēng)俗里，每年七夕一到，縣內(nèi)外四方信眾，大多是老年婦女，就呼親喚友，成群結(jié)隊(duì)，穿紅戴綠，身背香燭香紙等祭物趕赴這三座橋所在地，等待晚上“量橋”?！傲繕颉笔潜镜卦挘胀ㄔ捑褪亲邩?、過橋的意思，寓意用虔誠的心追求平安。把“量橋”的日子選在七夕，是因?yàn)槊耖g認(rèn)為那一晚天上的牛郎織女美滿相會(huì)，是個(gè)吉祥如意的好日子。那一晚人們的美好祈望也能美滿如愿。

這個(gè)儀式是在廊橋上舉行的。有的信徒甚至不辭辛苦，在初六這天晚上就趕到廊橋附近的廟里等待，直到初七子夜便開始“量橋”。一個(gè)人一般是每年“量”一座橋，有的連續(xù)三年完成，也可以間隔。次序一般是先父母橋，后夫妻橋，再子孫橋。

千百年來，“量橋”風(fēng)俗積淀出了一套嚴(yán)格的規(guī)范與程序。整個(gè)活動(dòng)都有專門司儀負(fù)責(zé)，需按時(shí)辰、節(jié)奏完成。相關(guān)的廊橋上也是被精心布置，張燈結(jié)彩披紅掛綠，橋中央神仙面前的供桌上擺滿香燭供品。由三四位量橋人先舉香過橋數(shù)遍，以清橋上的穢氣。待雞叫三遍，量橋儀式正式開始。司儀掌控節(jié)奏次序，最前面有人手執(zhí)鳳冠霞帔和宮燈開路，參加量橋的人跟著魚貫而過……從橋頭走到橋尾，再繞回到原地，即算大功告成。

在近代，光澤縣是全國(guó)重要的紅色革命根據(jù)地，這里屬原中央蘇區(qū)縣。革命先輩們?cè)谶@里前赴后繼，書寫了一個(gè)又一個(gè)可歌可泣的革命故事?，F(xiàn)今，光澤縣保留下的紅色遺跡有：牛田東路軍指揮所舊址、中共光澤縣委舊址、光澤縣蘇維埃政府舊址、上觀東方縣蘇維埃政府舊址、大洲談判舊址等。

上下四千多年，在這塊土地上，光澤人不斷用汗水和熱血澆灌、呵護(hù)家園。山川壯麗，人民勤勞。這里是一片閃耀著光澤的土地，這光澤不僅僅是歷史、歲月的光澤，還將是照亮明天、照見未來的光澤。