畢摩 彝人的知識(shí)大師
發(fā)布時(shí)間:2023年11月10日 文章出自:中國國家地理增刊 作者: 何文海
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1949年以前,大小涼山彝族地區(qū)的人們一般以家支(以父系血緣為紐帶結(jié)合而成的社會(huì)組織)為單位,聚族而居。畢摩作為彝族社會(huì)里人人敬仰的“祭司”,可以在不同家支的勢(shì)力范圍之間隨意穿行。學(xué)者巴莫阿依曾在《試論彝族畢摩階層的特征》一文中,談到這一群體的特殊性:“只要是頭戴神笠,手持神扇,身背經(jīng)囊,肩挎神簽筒,并能背誦畢摩譜系的畢摩,都可以在彝族地區(qū)的任何一個(gè)村寨、任何一個(gè)家庭作法行畢,誰也不得干涉阻止。如果出現(xiàn)干擾畢摩活動(dòng)、傷害游畢(即云游四方替人主持儀式)畢摩的事件,按習(xí)慣法要處以重罰?!?/p>
這種特權(quán)是由畢摩的社會(huì)地位所決定的。歷史上,大小涼山的彝人,在疾病、災(zāi)患、征戰(zhàn)、節(jié)日、出獵、播種、聯(lián)盟等生產(chǎn)生活的各個(gè)方面,都離不開畢摩。從生到死,彝人生命歷程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),都需要延請(qǐng)畢摩,擇定良辰吉日,主持人生禮儀。
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