裕固族 從北方草原到祁連深處

草原上的合家歡 五彩盛裝與黑帳篷
圖為肅南的裕固族一家人，他們以裕固族傳統(tǒng)的黑帳篷為背景，身穿盛裝。已婚女性戴華麗的頭面，由胸前兩條和背后一條組成，而紅纓帽又有圓頂、尖頂之分，分別來自裕固族東部、西部地區(qū)傳統(tǒng)，男子服飾則與蒙古族頗為相似。

因工作關(guān)系，曾在河西走廊一帶多次逗留。位于走廊中部的肅南，是個辨識度極高的地方。行車路上，地廣人稀，卻常見牛羊肥美，星散草原，如綠毯上鑲嵌的朵朵花紋。肅南是全國唯一的裕固族自治縣，全縣三萬余人口，裕固族就占了約三分之一。

裕固族，自稱“堯熬爾”，1953年定名時，將其譯為漢語，為“裕固爾”，后去掉“爾”，稱“裕固”，兼取漢語“富裕鞏固”之意。名字歷史并不長，民族的形成卻源遠(yuǎn)流長。因為“堯熬爾”，是漢文典籍中“回紇／回鶻”的譯音之一。裕固族的先民，可以追溯到中國歷史上叱咤風(fēng)云的回鶻。

北方草原，回鶻的大唐往事

明朝臘日官家出，隨駕先須點內(nèi)人。

回鶻衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身。

這首廣為流傳的《宮詞》，出自五代才女花蕊夫人。和唐朝時一樣，這時宮中依舊流行著少數(shù)民族服飾，其中“回鶻衣裝”是那款最受歡迎的“民族風(fēng)”。

回鶻風(fēng)的盛行，源自唐時回鶻強大的影響力，以及回鶻政權(quán)與中原王朝保持的友好關(guān)系。中晚唐時期，唐憲宗曾向天下宣稱，“四方萬國，惟回鶻（紇）于唐最親”。而這種關(guān)系又是如何締結(jié)的呢？說來可謂話長。

6世紀(jì)中葉，原居于阿爾泰山一帶的突厥部強勢崛起，在漠北成立了突厥汗國，后又分裂為東、西兩大汗國。鐵勒諸部是東突厥汗國統(tǒng)治下的部族。在對突厥暴政的反抗中，鐵勒諸部中的回紇部逐漸強大，形成了一個以其為核心的部落聯(lián)盟。

草場良田齊匯聚
農(nóng)牧交錯看祁連
祁連山是我國牧業(yè)文化與農(nóng)業(yè)文化交匯和過渡的地帶，故其北麓的肅南擁有良田和牧場。據(jù)統(tǒng)計，肅南各類草原占全縣總面積66.07%。圖為祁連山下的康樂草原（攝影／傅筱林）。

圖為肅南的連片良田（攝影／郎文瑞）。

圖為馬蹄藏族鄉(xiāng)大都麻村內(nèi)收割藜麥的場景（攝影／王將），金黃中透著火紅，正是適宜高海拔地區(qū)的特色農(nóng)作物。

進入唐朝，回紇迎來了他的“高光時刻”，破突厥鐵騎、助唐滅薛延陀部。天寶三載（744年），英雄首領(lǐng)骨力裴羅建立回紇汗國，自號“骨咄祿毗伽闕可汗”，并遣使向唐報告，被唐冊封為“奉義王”“懷仁可汗”，其后逐漸取代后突厥汗國，控制大漠南北，版圖極盛之時，“東極室韋，西金山（今阿爾泰山），南控大漠，盡得古匈奴之地”。

作為北方草原上強大的游牧政權(quán)，回紇一直與中原王朝保持著良好關(guān)系，好到什么程度呢？唐朝皇帝把親生女兒都嫁給了回紇可汗。對于少數(shù)民族政權(quán)，唐王朝曾普遍采用和親政策，但真正娶到皇帝女兒而非宗室女、外戚女等的，回紇可汗是獨一份。

據(jù)載，乾元元年（758年）七月甲午，送親之日，唐肅宗甚為不舍，一度流下淚來。女兒雖也不舍父親，卻異常堅定地說：“國家事重，死且無恨！”所謂的“國家事重”，指的就是大約兩年前爆發(fā)并深刻改變了大唐國運的安史之亂。為了平叛，唐政權(quán)一方面依靠朔方軍，一方面則向回紇借兵。而回紇政權(quán)也積極響應(yīng)，為收復(fù)東西兩京立下汗馬功勞。隨著其影響力日益增大，繼寧國公主后，又有咸安公主、太和公主兩位皇帝之女和親回紇。

788年，回紇可汗頓莫賀上表唐朝皇帝，要求將“回紇”一名正式改為“回鶻”，取漢語中回旋輕捷如鶻之義。

祁連山北麓主峰素珠鏈腳下，是肅南的“國保”單位文殊寺。奇峰異巒之上，建筑、石窟分布其間，頗為壯觀。1910年，正是在這座寺廟內(nèi)，俄國突厥學(xué)家馬洛夫發(fā)現(xiàn)了珍貴的回鶻文寫本《金光明最勝王經(jīng)》，譯者是公元10世紀(jì)的回鶻學(xué)者、別失八里人勝光薩里。但馬洛夫發(fā)現(xiàn)的這本，卻是清康熙二十六年（1687年）的重抄本。抄寫之人，很可能是當(dāng)時的裕固族佛教徒。這說明在17世紀(jì)，至少在宗教界中，裕固族仍在使用著古老的回鶻文。

裕固族的語言，更是保留著歷史的痕跡。在肅南西部的明花鄉(xiāng)和大河鄉(xiāng)等地，流行的是西部裕固語，屬于阿爾泰語系突厥語族，保存著一些突厥、回鶻文獻中的古詞，乃回鶻文獻語言的“嫡語”，可謂是裕固族與回鶻先祖最直接的一種“文化鏈接”了。

特色體育民族風(fēng)
騎馬摔跤頂杠子
肅南擁有裕固族、漢族、蒙古族、藏族等21個民族，是民族交會交融的典型地區(qū)。多姿多彩的民族齊聚祁連山下，共建美麗和諧的家園，休閑之際，各類特色的民族體育運動紛紛上演，精彩迭出。圖為藏族等民族正在進行的騎馬比賽（攝影／姬廣修）；

圖的摔跤，是白銀蒙古族鄉(xiāng)“那達慕”大會上的重要比賽（攝影／王將）；

圖為裕固族的特色競技頂杠子（攝影／佘佐軍），傳說起源于裕固族先民在南西伯利亞大森林中狩獵、采集之余的一種游戲。

河西走廊，開啟民族交融之路

除了語言和牧業(yè)，裕固族還傳承著一些古老的習(xí)俗和文化，比如婚禮與服飾。一場傳統(tǒng)的裕固族婚禮上，戴頭面是重要的儀式。頭面用珊瑚珠、海貝殼、瑪瑙珠等穿綴，以紅布、青布或紅色香牛皮做底，胸前左右兩條，背后還有一條，色彩斑斕。戴上它，意味著天真爛漫的姑娘，從此成為了人妻。

裕固族的傳統(tǒng)服飾，無論男女，多是高領(lǐng)的寬松長袍，束以腰帶。這是源自甘州回鶻的裝束，與千余年來的生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)——高領(lǐng)適應(yīng)高寒的草原環(huán)境，寬大的袍子在游牧轉(zhuǎn)場時可以攜帶更多的物品，開襟的設(shè)計便于上下馬背。

值得注意的是，裕固族傳統(tǒng)服飾上，還有許多細(xì)節(jié)與其他民族的服飾“不謀而合”。比如在蒙古族女裝上，有時胸前也有兩條對稱的帶狀裝飾物，乃對襟的坎肩，與裕固族的“頭面”有些相似；裕固族的紅纓帽，在部分蒙古族、藏族等少數(shù)民族身上也能看到相似的款式；與藏族一樣，裕固族女性往往以梳辮來區(qū)分已婚和未婚，裝飾物也偏好瑪瑙珠貝；而裕固族的傳統(tǒng)男性服飾——長袍和腰帶，腰帶掛刀、鼻煙壺等，更是與蒙古族男裝高度相似。

一身之上，疊加多種民族“印記”，成為民族融合的一個明證——回鶻僅是裕固族的一個源，在其后千余年中，有越來越多的民族血液和文化，參與到這個民族的形成過程中。

840年，回鶻將軍句錄莫賀引黠戛斯部10萬騎兵入侵回鶻，衰落中的回鶻汗國徹底崩潰，部落分崩離析，其中一支越過茫茫戈壁，沿額濟納河進入河西走廊地區(qū)，與原住河西的回鶻人匯合，統(tǒng)稱河西回鶻，他們便是今天裕固族的先民。河西回鶻依附過吐蕃，歸附過唐朝，建立過甘州回鶻政權(quán)，后被西夏納入統(tǒng)治范圍，甘州回鶻的部分余部，又以沙州回鶻、黃頭回鶻等稱呼活躍于歷史舞臺。而蒙古人的到來，成為裕固族形成過程中的關(guān)鍵一環(huán)。

1226年，成吉思汗親征西夏。按其部署，大將速不臺統(tǒng)帥一支大軍，取道河西走廊西部，向東挺進。在此過程中，散居在瓜（今瓜州）、沙（今敦煌）一帶的撒里畏兀兒，即原來的沙州回鶻、黃頭回鶻，被納入蒙古統(tǒng)治之下。成吉思汗之孫忽必烈建立元朝后，1280年左右，察合臺汗國阿魯渾汗之子出伯、哈班兄弟率眾投奔忽必烈，被安置在今天的甘青新廣大地區(qū)，建立了豳王兀魯思（兀魯思：蒙古各汗王的封地），統(tǒng)治區(qū)域包括撒里畏兀兒的住牧地。黃金家族后裔與撒里畏兀兒雜居共處，在不斷的政治、經(jīng)濟、文化交流中，開啟了民族大融合的旋律，而今天裕固族中諸多蒙古族特色，就奠定于這個時期。
在肅南東部康樂鎮(zhèn)及皇城鎮(zhèn)的部分地方，裕固族使用的語言明顯與西部不同，兩者雖有大量相同的詞匯，但東部裕固語屬阿爾泰語系蒙古語族，其詞匯、語法與蒙古語有較多的共性特征。今天的學(xué)者一般認(rèn)為，說這種語言的裕固族，正是統(tǒng)治過撒里畏兀兒地區(qū)的元宗室后裔，或其他說蒙古語族語言的部落，以及在數(shù)百年的大融合中，逐漸改用了蒙古語族語言的部分撒里畏兀兒部落。

祁連深處，“變成了可愛的家鄉(xiāng)”

時至六月，肅南境內(nèi)祁連山上的雪線已退至高處，與深淺不一的松林、草地相映，圣潔純凈又生機盎然。高山峽谷之間，河流眾多。母親河黑河發(fā)源于祁連山深處，河水從山谷中奔騰而下，共流經(jīng)青海、甘肅、內(nèi)蒙古自治區(qū)三?。ㄗ灾螀^(qū)），在河西走廊造就大片濕地和綠洲，直至內(nèi)蒙古居延海消失。

織造美食花樣多
裕固巧手永流傳
裕固族人珍視傳統(tǒng)，祖輩們的特色美食與精湛技藝代代相傳。圖中的一家人，正在享用牧民喜愛的手抓肉以及酥油奶茶（攝影／王旨召）；

圖2展示的則是肅南藏族酥油茶的熬制過程（攝影／秦萬壽），用奶渣“曲拉”與炒面、酥油一起澆上熱奶茶食用，與裕固族類似；

圖為傳統(tǒng)技藝織褐子（攝影／楊永賢），即用手工捻成羊毛、牦牛毛等線，分成粗細(xì)兩種，細(xì)的用來制作毛衣等，而制作毛毯或帳篷等的褐子則較粗。

山路兩側(cè)，連片的草場一個挨著一個。河西走廊地處青藏高原和內(nèi)蒙古高原之間，在北方阿爾泰游牧文化與青藏高原游牧文化的共同作用下，祁連山腹地的裕固族，形成了獨具特色的游牧產(chǎn)業(yè)。他們與所處家園的生態(tài)共依存，“夏放高山秋放川，冬放低山春放灘”，冬春場一般分布在海拔2000～3000米的地帶，地勢較低、氣候溫暖，夏牧場則往往在海拔3000米以上。

600余年前，裕固族的先民大多仍住在嘉峪關(guān)外。他們最終是如何遷徙到這一帶，與這里血脈相融、休戚與共的呢？據(jù)史籍記載，明朝初建時，朱元璋為了征服故元及其他割據(jù)勢力，在故元豳王家族鎮(zhèn)戍地，設(shè)立七個衛(wèi)所分而治之。此后，由于西北地區(qū)復(fù)雜的軍事形勢，以及各衛(wèi)統(tǒng)治集團之間相互攻殺，明廷不得不將各衛(wèi)官民遷入嘉峪關(guān)內(nèi)安置，其中就包括裕固族先民撒里畏兀兒。他們東遷入關(guān)，在祁連山南北麓和河西走廊中部及酒泉周邊一帶定居下來，形成今日裕固族基本的分布格局。

關(guān)于這次東遷，裕固族世代相傳的民歌《西至哈志》中，保留著更豐富的細(xì)節(jié)：據(jù)說，裕固族的先民曾居住在西至哈志（其地尚無從準(zhǔn)確定位），然而日益惡化的生態(tài)環(huán)境和敵人的步步緊逼，讓他們不得不開啟了艱辛的東遷——“奔向東方朝著太陽升起的地方”。不知經(jīng)歷了多少日夜，他們終于“沿著山梁走上那高高的祁連山，望見了八字墩遼闊的牧場（位于黑河上游）。草綠花香的八字墩草原，變成了可愛的家鄉(xiāng)”。

如前所述，裕固族先民很早就游牧于中國北方草原，千百年來，他們一直遵循著古老的游牧傳統(tǒng)。而祁連山地區(qū)，擁有連片的草原、牧場與森林，足夠為東遷的裕固族先民提供游牧所需的環(huán)境，帶給他們安全感與歸屬感，遂成為了漂泊之人“可愛的家鄉(xiāng)”。

對裕固族先民來說，祁連山向他們展開的，不僅是廣闊的牧場，也是一幅斑斕的民族畫卷。祁連山南接青藏高原，北連河西走廊，牧業(yè)文化和農(nóng)業(yè)文化在此交匯和過渡，眾多民族在此生息繁衍。撒里畏兀兒與周邊各民族在友好的互動中，汲取著其他民族優(yōu)秀的文化。比如東遷祁連山腹地后，撒里畏兀兒原本的薩滿信仰逐漸式微，信仰藏傳佛教的進程進一步加速，而藏族史詩中的英雄格薩爾王，也逐漸為裕固族先民所喜愛。在今天的西部裕固語中，也留下了漢語深刻的烙印，漢語借詞占比很重，此外還吸收了一些蒙古語、藏語、梵語詞匯。

東遷之后，撒里畏兀兒的住地穩(wěn)定下來，社會也逐漸有了統(tǒng)一的組織，自稱堯熬爾的裕固族逐漸穩(wěn)固下來。清康熙年間，清王朝進一步把裕固族劃分為“七族”，并分封大頭目為“七族黃番總管”。此后，“七族”進一步發(fā)展為十個部落。

祁連山深處的大河鄉(xiāng)松木灘村，是一個裕固族特色村寨，這里的裕固族原屬十大部落之一的西八個家部落，說西部裕固語。

村寨依河而建。在山間一片平整的地上，人字屋頂?shù)狞S色小木屋錯落排列，屋腳是懸空的，據(jù)村里人介紹，這樣做的目的，是避免破壞地面生態(tài)。木屋之畔，又有賽馬場和露天舞臺，周末和節(jié)假日，常有裕固族的歌舞表演和特色體育項目在此上演。這里便是村上著力打造的“牧家樂”。如今，村中正在努力進行產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型，裕固族風(fēng)情旅游成為一個重要的突破口。

在村落各處，依舊分布著各家的牧場，古老的生活傳統(tǒng)并未被忘卻。然而便于攜帶的牛毛帳房，早已成為往事，各家的牧場附近建起了磚瓦房，在肅南縣城甚至張掖市里，牧民們也擁有自己的樓房住宅，而這正是肅南裕固族的普遍情況。

千百年來，裕固族經(jīng)歷了漫長的遷徙，最終，深深地扎根于祁連山腳下，成為祁連山的寵兒，與各民族共同建設(shè)著美麗的家園。

裕固族大事記

·公元前3世紀(jì)末至公元1世紀(jì)末

我國北部和西北部草原上，生活著許多操突厥語的游牧部落，漢文史籍統(tǒng)稱為“丁零”。匈奴西遷后，丁零逐漸南移。

·4世紀(jì)

丁零有敕勒、高車、鐵勒等稱呼，裕固族前身袁紇為其六大部落之一。

·6世紀(jì)中葉

突厥崛起，建立汗國，后鐵勒諸部處于東突厥汗國統(tǒng)治下。

·7世紀(jì)初

鐵勒諸部中的回（袁）紇部逐漸強大，形成以其為核心的部落聯(lián)盟。

·744年

骨力裴羅建立回紇汗國，被唐冊封為“奉義王”“懷仁可汗”。后改名“回鶻”。

·9世紀(jì)

回鶻汗國崩潰，其中一支進入河西地區(qū)，稱河西回鶻，后建立甘州回鶻政權(quán)。

·1028年

西夏攻占甘州（今張掖），甘州回鶻政權(quán)

崩潰，部分部落退守沙州（今敦煌）以南。

·13世紀(jì)后期

元代蒙古豳王家族入駐統(tǒng)領(lǐng)撒里畏兀兒。

·明初

撒里畏兀兒隨關(guān)外諸衛(wèi)東遷入關(guān)（嘉峪關(guān)）。

·清康熙年間

清廷將撒里畏兀兒劃分為“七族”。

·1953年10月

撒里畏兀兒改稱裕固族。

·1954年

肅南裕固族自治縣、酒泉黃泥堡裕固族鄉(xiāng)先后成立。