尋找民族美色
文章出自：中華遺產(chǎn) 2012年第12期
標(biāo)簽： 文化符號
織進(jìn)色彩的生活
尋遍大江南北，除了星星點點的藍(lán)染，大概海南的黎族是保留傳統(tǒng)顏色及其染色技藝最多的民族。隨處可覓的芒果核成為他們新奇的固色和媒染工具，他們用當(dāng)?shù)匾环N樹葉染出土黃色，用烏墨樹皮染出黑色。此外，灰色、土紅、褐色都可以在這里找到。圖中的黎族婦女使用原始的踞腰織機，將那些絢麗多彩的顏色織進(jìn)黎錦，也織進(jìn)了綿長的生活中。攝影/范菁
尋遍大江南北，除了星星點點的藍(lán)染，大概海南的黎族是保留傳統(tǒng)顏色及其染色技藝最多的民族。隨處可覓的芒果核成為他們新奇的固色和媒染工具，他們用當(dāng)?shù)匾环N樹葉染出土黃色，用烏墨樹皮染出黑色。此外，灰色、土紅、褐色都可以在這里找到。圖中的黎族婦女使用原始的踞腰織機，將那些絢麗多彩的顏色織進(jìn)黎錦，也織進(jìn)了綿長的生活中。攝影/范菁
印象派的藝術(shù)品
在云南大理周城鎮(zhèn)，花花綠綠的布包，整齊地排布在橫桿上，與藍(lán)天相映成趣。周城鎮(zhèn)是扎染之鄉(xiāng)，幾乎“家家有染缸、戶戶出扎染”。這種扎染，古時被形象地稱為雜花布，需經(jīng)過手工繪圖、扎縫、染漂、扎花、碾平等數(shù)道工序方成。扎染通常以白、青兩色為主色，而周城的扎染卻別具一格，更多的色彩在布匹上交融、爭奇斗妍，充滿了隨機和偶然，更像是一件印象派的藝術(shù)品。攝影/謝罡
在云南大理周城鎮(zhèn)，花花綠綠的布包，整齊地排布在橫桿上，與藍(lán)天相映成趣。周城鎮(zhèn)是扎染之鄉(xiāng)，幾乎“家家有染缸、戶戶出扎染”。這種扎染，古時被形象地稱為雜花布，需經(jīng)過手工繪圖、扎縫、染漂、扎花、碾平等數(shù)道工序方成。扎染通常以白、青兩色為主色，而周城的扎染卻別具一格，更多的色彩在布匹上交融、爭奇斗妍，充滿了隨機和偶然，更像是一件印象派的藝術(shù)品。攝影/謝罡
感知自然之色
一位維吾爾族婦女張開雙臂，將一條維吾爾族傳統(tǒng)刺繡作品展露出來，紅、藍(lán)、綠、黃，極具張力的色彩，正是半農(nóng)半牧的生產(chǎn)方式下，維吾爾人對不同季節(jié)繽紛色彩的感知。月的圓、藤的曲、蔓的攀緣、草的顫動、花蕊的艷麗、葉的輕浮、羊角的彎曲、鹿眼的瞻視都被深情地融入到這些色彩之中。他們所用的彩線，幾乎都是用各種有色植物和礦石染就，要花數(shù)十個甚至上百個工日才能完成。攝影/沈橋
一位維吾爾族婦女張開雙臂，將一條維吾爾族傳統(tǒng)刺繡作品展露出來，紅、藍(lán)、綠、黃，極具張力的色彩，正是半農(nóng)半牧的生產(chǎn)方式下，維吾爾人對不同季節(jié)繽紛色彩的感知。月的圓、藤的曲、蔓的攀緣、草的顫動、花蕊的艷麗、葉的輕浮、羊角的彎曲、鹿眼的瞻視都被深情地融入到這些色彩之中。他們所用的彩線，幾乎都是用各種有色植物和礦石染就，要花數(shù)十個甚至上百個工日才能完成。攝影/沈橋
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薔薇子