楚地江湖里的“道”

文章出自：中華遺產(chǎn) 2022年第12期 作者： 楊睿 

標(biāo)簽： 歷史拾遺   文化遺產(chǎn)   

如果說(shuō)中原文化誕生了儒家，那么道家思想則與楚文化密不可分。在莊子筆下遺塵超物、荒唐詭怪、徜徉恣肆的文字中，我們可以讀到楚文化的另類(lèi)奧妙。

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”——讓詩(shī)仙李白借以自詡的這位“楚狂人”，詳細(xì)記載于《莊子·人間世》一文中：話(huà)說(shuō)孔子周游列國(guó)，來(lái)到楚國(guó)，卻有一位楚國(guó)狂人，名叫接輿的，一邊從孔子面前走過(guò)，一邊歌唱道：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也？來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。方今之時(shí)，僅免刑焉！”

知魚(yú)之樂(lè) 至樂(lè)至美至人
左頁(yè)圖為清代宮廷畫(huà)家金廷標(biāo)所繪《濠梁圖》。戰(zhàn)國(guó)后期，莊子和惠施同游楚國(guó)，在濠（淮河支流，位于今安徽鳳陽(yáng)）梁之上，見(jiàn)水中的魚(yú)出游從容，引發(fā)了關(guān)于“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”的辯論。莊子和惠子雖是好友，但二人觀點(diǎn)對(duì)立，《莊子·天下》甚至批評(píng)惠子“其道舛駁，其言也不中”。這場(chǎng)濠梁之辯，展現(xiàn)了莊子“明白于天地之德”的觀念，得至美而游乎至樂(lè)。后世常用“濠梁觀魚(yú)”表示縱情山水，逍遙游樂(lè)。
供圖／臺(tái)北故宮博物院

亂世之下，德行衰微。天下有道，圣人固然能成功；但若天下無(wú)道，縱是圣人卻也只能保全生命，你又能怎么樣呢？言下之意，勸孔子這位鳳凰放下那套濟(jì)世救民的理想?？鬃酉胍退徽?，楚狂人卻趕快走開(kāi)，再不復(fù)言。

>>> 閱讀更多內(nèi)容，請(qǐng)使用中國(guó)國(guó)家地理暢讀·微信小程序 <<<

責(zé)任編輯 / 安 洋  圖片編輯 / 唐可賢 

凡中國(guó)國(guó)家地理網(wǎng)刊登內(nèi)容，未經(jīng)授權(quán)許可，任何媒體和個(gè)人不得轉(zhuǎn)載、鏈接、轉(zhuǎn)貼或以其它方式使用。
已經(jīng)本網(wǎng)書(shū)面授權(quán)的，在使用時(shí)必須注明來(lái)源。違反上述聲明的，本網(wǎng)將追究其相關(guān)法律責(zé)任。