飛龍在天

文章出自：中華遺產(chǎn) 2024年第09期

標(biāo)簽： 文化遺產(chǎn)   文物故事   

在中國人的生活與信仰中，龍，無處不在。佛教、道教、世俗，龍在不同體系中均扮演著一定角色。雖然石窟造像通常以佛像、菩薩、人物為主角，但那些生動活潑有氣勢的龍，亦別具生氣，吸引觀者的目光。

是配角
卻也不能忽視
圖片拍攝于大足南山三清古洞，柱身上盤繞一龍，怒目圓睜，鱗甲森然，騰云駕霧，是宋龍的佳作。與之類似，大足寶頂山大佛灣14號窟毗盧道場內(nèi)，也有蟠龍繞柱、昂揚(yáng)欲飛。龍作為傳說生物，早在先秦時就成為先民信仰，集合自然崇拜、動物崇拜、神仙方術(shù)等。外來的佛教、本土的道教，均與傳統(tǒng)的龍文化相融合，在石窟藝術(shù)中，龍成為難以忽略的裝飾元素。攝影/洛卡奇

道教之龍 可飛天，可乘騎，可通神
大足南山摩崖造像是少見的道教石窟，其三清古洞東壁上雕春龍起蟄，龍頭向北回顧昂起，三爪踏山石上，一爪握珠，騰空而起。攝影/洛卡奇

春龍起蟄是古代繪畫的常見題材，展示萬物復(fù)蘇景象。道家文化中，仙人乘龍升天，遨游四海，龍可溝通天人，也是修煉成道的象征。南山上，還有一個龍洞，此龕只雕出一龍，頗為罕見。攝影/洛卡奇

佛教之龍
由蛇進(jìn)化而來的守護(hù)神
圖為寶頂山大佛灣12號龕（攝影／丁海秀），山體上方有清泉流出，工匠因勢利導(dǎo)，在崖壁上雕九龍，引導(dǎo)泉水從正中下方的大龍口流出，為下面的悉達(dá)多太子沐浴，十分巧妙地表現(xiàn)佛經(jīng)中的“九龍浴太子”：佛陀剛出生時，有龍駕空而來，為其洗浴。龍眾是佛教護(hù)法神天龍八部之一，可呼風(fēng)喚雨、保護(hù)佛陀。其梵語Naga，原意為蛇，傳入中國后化身為龍，經(jīng)常作為裝飾出現(xiàn)在臺座、柱子等處。

圖系北山136號窟中心柱，最下層刻畫須彌山，飛龍盤山，張牙舞爪，護(hù)衛(wèi)佛法。

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責(zé)任編輯 / 安 洋  圖片編輯 / 魏嘉澍 

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