1978年版中小學(xué)教材是結(jié)束“文革”之作，小學(xué)《語(yǔ)文》第一冊(cè)的首篇就是“春天來了”。

發(fā)端于唐閘、建于張謇故里的大生三廠。如今，廠門外的河已成馬路，但高高的鐘樓仍見證著近一個(gè)世紀(jì)以來的變遷。

四川德格的著名仲肯：阿居 攝影/多吉彭措

供圖/周汛 高春明

似隔非隔，似斷非斷。因?yàn)橛辛似溜L(fēng)的遮圍，即便是寬敞、喧雜的空間，也立刻寧?kù)o起來。生活也有了詩(shī)意。所以，屏風(fēng)是古代文人雅士的愛物。右圖為明仇英所繪，觀賞這幅畫，可以深切地體會(huì)到文人與屏風(fēng)的關(guān)系。

現(xiàn)在還健在的幾位老人雖然都已經(jīng)進(jìn)入耄耋之年，但她們依然是活躍在通海音樂舞臺(tái)上的最耀眼明星。

73個(gè)東亞代表族群地理位置分布示意圖

圓明園獸首銅像價(jià)格走勢(shì)圖

康熙皇帝關(guān)于“朱三太子”案的朱諭。

2008年7月30日，作為2008北京奧林匹克文化節(jié)項(xiàng)目之一的“格薩爾千幅唐卡展”在北京民族文化宮開幕，唐卡畫師根呷澤仁在現(xiàn)場(chǎng)作畫。

山歌比賽上，人們圍坐在角瓊的周圍，沉浸在格薩爾的故事中。角瓊只是個(gè)普通牧民，和家人一起飼養(yǎng)著40多頭牦牛和1000多只羊；出于對(duì)《格薩爾》的熱愛，他能唱其中的三五部。《格薩爾》里的故事，已經(jīng)像空氣一樣環(huán)繞在藏民的生活中，如陽(yáng)光一般給他們的面孔灑上光輝。

秦時(shí)期朝那地區(qū)形勢(shì)圖

隨著古裝電視劇和電影的風(fēng)行，一位位明星版的古代美人漸漸深入人心。圖為電視劇《封神榜》劇照。禍國(guó)紅顏妲己由林心如扮演，一雙秀目被畫上濃重的眼妝，眉目立體，而明亮的眼神幾乎看不到了。這樣的面容很符合現(xiàn)代電視觀眾的審美，至于她是否能代表三千年前的美女，則存在很大的疑問。

攝影/Dave G. Houser/c

男扮女裝的李玉剛以其獨(dú)特的才華，向觀眾展現(xiàn)了“男旦”的藝術(shù)魅力。人們深深欣賞他美艷的扮相和表情、唱腔。高超的化妝術(shù)能夠改變一個(gè)人的性別特征。攝影/閆飛

乾隆銅胎嵌琺瑯三足圓爐回復(fù)原位

這幅西方版畫描繪了清兵緝捕假太子的情景。為緝拿“朱三太子”，康熙皇帝本著“寧可錯(cuò)殺三千，不可放過一個(gè)”的原則在全國(guó)大肆展開抓捕行動(dòng)。

學(xué)生在南通紡織專門學(xué)校實(shí)習(xí)。該校位于唐閘，被譽(yù)為近代中國(guó)紡織工程師的搖籃。

新中國(guó)成立以來，教材的編寫也翻開了新的一頁(yè)。教材是教育的根本，不同的編選指導(dǎo)思想，會(huì)培養(yǎng)出不同的價(jià)值觀。從1950年至90年代，全國(guó)中小學(xué)通用教材一共有8套（上圖），穩(wěn)定的教材，有利于教育思想的傳承與沿襲。但是“文革”時(shí)期，全國(guó)沒有統(tǒng)一的課程和教材，各地各自為戰(zhàn)。下圖即為由河南省革委會(huì)文教衛(wèi)生局于1970年出版的第六冊(cè)《工業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)》。扉頁(yè)為具有時(shí)代特征的毛主席語(yǔ)錄和畫像。

《千秋絕艷圖》為明代佚名畫家所畫。絹本設(shè)色，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。這幅巨卷在6米多長(zhǎng)的畫面上，繪寫了近70位古代仕女形象，包括從秦漢到明代中期比較著名、見諸于史實(shí)或傳說并在社會(huì)或歷史上有一定影響的女性。所以稱作“千秋絕艷”圖。畫中女子采用工筆重彩寫出，面目清秀典雅，反映出明代社會(huì)對(duì)女子美的看法。

屏風(fēng)的制作工藝五花八門，上圖是藏于故宮的錘胎畫琺瑯山水樓閣掛屏，長(zhǎng)110厘米，寬76厘米。其制作方法頗為復(fù)雜：先以金屬錘胎的技法制成圖案的輪廓，然后用畫琺瑯工藝再進(jìn)一步描繪。屏中所畫為“松鶴延年”、“鶴鹿同春”，由于采用了錘胎琺瑯工藝，屏風(fēng)中的畫頗具立體效果。下圖是清乾隆時(shí)期的緙金加繡山莊人物掛屏，長(zhǎng)118厘米，寬78厘米。屏心畫面中的山、樹、房屋等，都用金線緙織而成，局部用了其他色線，技法多樣，如畫中的樹葉、小草、竹葉、屋脊為刺繡，而人物面部則動(dòng)筆著色。整幅畫面在藍(lán)地襯托下，顯得金光異彩。

攝影/Lindsay Hebberd /c

李玉剛在后臺(tái)化妝的情景。攝影/王子

搬運(yùn)紫檀香幾

圖為墓道發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，工人在用鐵锨清理墓道的填土。進(jìn)入墓室后，工具會(huì)換為更小巧精細(xì)的工具以便保護(hù)文物。

千幅唐卡中的作品 上圖是“賽馬登位”中的場(chǎng)景：為試探珠牡的心愿，格薩爾變作白日尼瑪杰波，珠牡對(duì)英俊的他一見鐘情，立下許配終生的誓言。下圖是“地獄救母”的開始：聽從圣母的預(yù)言，格薩爾想去銅色吉祥山凈土，眾人正預(yù)備出發(fā)。格薩爾的母親郭姆在他走后去世，并墜入地獄，只有格薩爾能救她。

墾區(qū)繁忙的碼頭。鹽和棉花被沿著河道運(yùn)往各地。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員降邊嘉措先生當(dāng)年采訪扎巴老人和女藝人玉梅的場(chǎng)景（供圖/降邊嘉措）。如今扎巴老人已經(jīng)去世，遺憾的是他沒有能夠把自己的全部唱段保留下來。

年輕的僧人確尼讓卓，平穩(wěn)流暢地唱起《格薩爾》。

歷代美女點(diǎn)唇樣式。供圖/周汛 高春明

明時(shí)出版業(yè)發(fā)達(dá)，《西廂記》的版本不計(jì)其數(shù)，僅畫家陳洪綬參與的就有3種。上圖為《張深之正北西廂記秘本》中的插圖“窺柬”：紅娘捎回張生一封信，因怕鶯鶯責(zé)罵，就偷放在她的梳妝盒里。鶯鶯發(fā)現(xiàn)書信，紅娘在一旁偷窺。畫家與眾不同之處在于利用了一扇四聯(lián)屏風(fēng)作為道具，以“隔擋”的方式使情景再現(xiàn)。以屏風(fēng)為背景，系借用了戲曲布景的手法，由此更見屏風(fēng)的妙處。

潘安之美是傳頌千百年的佳話。上圖描繪的就是這位美男出游市井之時(shí)，吸引很多懷春少女用水果投擲他的故事，這種場(chǎng)面不難讓人想到當(dāng)代社會(huì)的“追星”時(shí)尚。今天在舞臺(tái)上備受寵愛的“花樣美男”和西晉潘安有著某種不謀而合之處，豐神俊秀、溫文爾雅，甚至微微顯露一些女性特征。潘安駕車出游之時(shí)，是否正是用今日美男明星那種“陰柔之美”迷倒一路的粉絲呢？繪畫/李強(qiáng)

復(fù)位黑漆描金炕幾

田園詩(shī)般寧?kù)o的蘇北墾區(qū)平原，鹽墾公司的員工在往地上潑鹽。張謇開創(chuàng)的蘇北鹽墾事業(yè)，采用“公司+農(nóng)戶”的模式，開辟了一條鄉(xiāng)村建設(shè)的新路。

“朝那”在中國(guó)古代史中是一個(gè)比較引人注目的地名，它牽涉到古代人文地理、行政建制、民族史和宗教史的研究。但是朝那到底在哪里，一直是史學(xué)上有爭(zhēng)議的問題。1977年在固原彭陽(yáng)縣古城鄉(xiāng)出土的一只帶有銘文的銅鼎，解答了這個(gè)難題。它被稱為朝那銘文銅鼎，在它的腹部刻有“第廿九五年朝那容二斗二升重十二斤四兩”的字樣，因此固原彭陽(yáng)就應(yīng)該是史籍中反復(fù)出現(xiàn)的“朝那”。

上圖：固原博物館內(nèi)景。

古埃及法老的皇后納芙蒂蒂墓中壁畫(局部)，埃及皇后谷出土，距今約三千五百年。

古代美男標(biāo)準(zhǔn)。畫中解讀了古代對(duì)于“貌若潘安”的如花美男的幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。繪畫/歷明明

懸掛紫檀柜玻璃燈

上圖為用銀箔捶揲制成的大角羊，它反映了馬家塬大墓主人與畜牧業(yè)生產(chǎn)密切的關(guān)系。而猛虎在各地的文化中都是被著力塑造的形象，馬家塬大墓的銀箔虎（下圖）在被鑲嵌在車廂上時(shí)仍保持行走的緊張狀態(tài)。

在墾區(qū)，農(nóng)村男勞力下地墾荒，婦女則被組織起來集中挑揀棉花。

“文革”期間，生物課改稱農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)課。學(xué)生們便經(jīng)常要參加學(xué)農(nóng)勞動(dòng)。上圖系1975年11月29日，廣渠門中學(xué)學(xué)生在北京郊區(qū)通縣馬駒橋公社學(xué)農(nóng)時(shí)的情景（攝影/新華社 顧德華）。但是教育系統(tǒng)這種非正常狀態(tài)隨后便得以糾正，1977年8月4日，復(fù)出的鄧小平親自主持召開了科學(xué)和教育工作座談會(huì)（下圖）。就是在這次會(huì)議上，鄧小平果斷決策—編印全國(guó)通用教材（攝影/新華社）。

四川德格版《格薩爾?地獄救母》木刻版本

《弈棋仕女圖》(局部)(唐)，絹本設(shè)色，現(xiàn)藏新疆維吾爾自治區(qū)博物館?，F(xiàn)代西方的化妝在風(fēng)格上受到古代埃及的很多影響。都重視對(duì)眼睛的修飾。而中國(guó)美人的眼波流轉(zhuǎn)，在神不在形，更重視眉毛與腮紅的部分。有趣的是，有學(xué)者稱古埃及流行濃重眼妝的原因是為了驅(qū)蟲。

圖為《元人雜劇選插圖》（明·萬歷），才子佳人戲劇濫觴于元雜劇，并且對(duì)后代小說作品影響很深。它的思想源頭來自于民間對(duì)于“郎才女貌” 的普遍認(rèn)可。一代辭宗司馬相如、才高八斗的曹植、風(fēng)流蓋世唐伯虎、博學(xué)多識(shí)的楊慎等都是古代才子的代表，對(duì)這類才子的愛慕表現(xiàn)為男子美的標(biāo)準(zhǔn)之一，可見男子美和美男概念并不一致。

鋪設(shè)全手工復(fù)制的地毯

在固原地區(qū)出土了大量西周到兩漢時(shí)期的青銅文物。它們是非常具有北方少數(shù)民族特色的青銅文化遺存。商周之際，寧夏固原地區(qū)是周人與犬戎、鬼方等少數(shù)民族接觸極為頻繁的地區(qū)。這些墓葬出土的兵器除了青銅短劍和戈以外，還有管銎斧、鐓、鏃等。此外生活用品也很多，除了上圖中的器物，還有圓形牌飾、珠飾、扣飾等，顯示了濃厚的畜牧經(jīng)濟(jì)特征。這些出土器物向我們展現(xiàn)了一幅固原地區(qū)早期先民的生活場(chǎng)景，也顯示了這一地區(qū)人群的復(fù)雜性。

上圖是現(xiàn)代諸多《紅樓夢(mèng)》影視作品中，被紅學(xué)家和觀眾最為認(rèn)可的“林黛玉”扮演者——陳曉旭。她與上圖中的清代畫家作品中的黛玉有著很高的相似度。仔細(xì)分辨，這種相似并非僅僅來源于相貌的相似，而是那種靜雅飄逸，略帶憂郁的神情和清新出塵的體態(tài)舉止，更多的是神似。另外，在2006年電視劇《紅樓夢(mèng)》挑選演員的方案中，規(guī)定“老版黛玉”這樣的單眼皮形象，一般不會(huì)入選，即使很出眾，也只能飾演丫鬟，正代表了現(xiàn)代審美觀的巨大變化。

倦勤齋部分裝飾品擺放位置示意圖

從墓葬上方看3號(hào)墓的墓道是十分震撼的（上圖）。一般認(rèn)為髹漆是南方民族的工藝，馬家塬車輛上的漆繪（下圖）卻這樣發(fā)達(dá)，令人驚嘆。

上圖的“群魔圖”是一本音樂美術(shù)教材《革命文藝》的插圖，由湖南中小學(xué)教材編寫組1969年編印?！叭耗D”是作為繪畫手法的例子出現(xiàn)于“漫畫”章節(jié)，令人詫異的是，時(shí)為中央領(lǐng)導(dǎo)人的劉少奇、彭德懷等都入選魔類，可見當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)對(duì)教材的強(qiáng)有力地滲透。參與了“78版”教材編寫的老編審?fù)鹾曛荆ㄏ聢D）回憶往事時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)如何沖破“文革”影響仍深有感觸。

“藝人帽”幾乎成為仲肯的標(biāo)志。著名仲肯才讓旺堆的藝人帽是他按照自己的理解做出來的，造型十分夸張，帽子的插旗上繪了格薩爾的十三戰(zhàn)神動(dòng)物圖騰。土登不但自己制作藝人帽，他說唱的“帽贊”更是受人喜愛。

鎏金銀壺

清代畫家改琦擅畫人物、佛像、仕女和肖像，尤以仕女畫享譽(yù)畫壇。上圖是他精心繪制的《紅樓夢(mèng)人物圖冊(cè)》（現(xiàn)藏于南京博物院）中的“黛玉圖”，人物蘊(yùn)藉雅逸、纖細(xì)清瘦、飄逸簡(jiǎn)適，不但體現(xiàn)了畫家對(duì)黛玉形象的理解，也讓我們得以窺見清代美女的一些標(biāo)準(zhǔn)。

上圖：乾隆對(duì)江南十分眷戀，而最能展現(xiàn)江南氤氳之美的圖景，就在江南女子的纖纖素手中——雙面繡。出自蘇繡的雙面繡是在一塊底料上，一針同時(shí)繡出正反兩面一樣圖案的一種繡法。現(xiàn)在購(gòu)買一張A4紙大小的蘇州雙面繡工藝品動(dòng)輒千元，而倦勤齋里有182片不同規(guī)格、尺寸的雙面繡片鑲貼在隔斷、橫眉等硬木雕花鏤空的部位。仔細(xì)看去，繡片上的回紋與隔斷木欄上的圖案正相呼應(yīng)，可謂費(fèi)盡心機(jī)。

先秦時(shí)期的豪華車輛上都有車傘，在傘篷木桿外都有傘桿箍固定，上圖這件傘箍表面的顏色差異是工匠利用不可思議的鍍錫技術(shù)制成的。

架設(shè)電話線纜、創(chuàng)立新式出租車行、引進(jìn)X光醫(yī)療設(shè)備各種掛著洋面孔的現(xiàn)代公共事業(yè)陸續(xù)現(xiàn)身南通，為本地人造福。張謇在南通的經(jīng)營(yíng)不僅開風(fēng)氣之先，更秉持了其從創(chuàng)辦大生時(shí)就堅(jiān)持下來的民生理念。

演員用藏戲來表現(xiàn)格薩爾故事之一《賽馬登位》 攝影/多吉彭措

凸釘玻璃碗

上圖是從這座墓葬中出土的“漆奩”，也就是辛追夫人盛放化妝品的妝盒，它是我國(guó)古代妝奩中制作最為精致的典型。不僅設(shè)計(jì)、花樣、做工十分精美，里面的器物也非常實(shí)用，真讓人難以想象兩千多年前的女子對(duì)妝容之物已經(jīng)如此講究。九子漆奩中所盛放的物品各不相同，有假發(fā)、唇脂、木梳、香粉、胭脂等等。

設(shè)計(jì)成重疊鏡像一般的小隔間

上圖是3號(hào)墓出土的車輪，可以清楚看到它的輪牙上安裝了繁復(fù)的三角形鏤空銅飾，在車軸的末端又有鍍銀的銅車軎，車軎末端的車轄制成小豹子的形象。

中外同時(shí)期教材的編選，從選材到表達(dá)形式都截然不同。“文革”時(shí)期的中國(guó)，各行各業(yè)的工作，都要在所謂的正確的指導(dǎo)思想下進(jìn)行，于是學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙也要牢記“推陳出新”、“古為今用”。這與德國(guó)的小學(xué)《科學(xué)》教材（下圖）形成了巨大反差。正常與非正常，客觀與主觀，一目了然。攝影/朱京

上圖和中圖為固原博物館兩件國(guó)家一級(jí)文物—鎏金銀壺和凸釘玻璃碗，它們都是固原西南郊北周李賢墓中出土的文物，也都是波斯薩珊王朝時(shí)期流入中國(guó)的精美工藝品，造型美觀、工藝高超。通過鎏金銀壺的人物故事展開圖，我們可以讀到這樣一個(gè)古希臘神話故事：女神赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒爭(zhēng)奪“最美麗女神”稱號(hào)，阿佛洛狄忒向宙斯選中的評(píng)判者特洛伊王子帕里斯許諾，如果自己被選中，將把天下最艷麗的女人海倫送給他，于是有了第一組人物圖案①中帕里斯將刻有“獻(xiàn)給最美麗的女神”的金蘋果獻(xiàn)給阿佛洛狄忒的情景。第二幅圖②講述的是帕里斯在阿佛洛狄忒幫助下越海前往希臘尋找海倫，在圖案中海倫手拿珠寶首飾盒與帕里斯相約私奔。得知此事的斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉奧斯怒火中燒，于是長(zhǎng)達(dá)10年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)開戰(zhàn)了。最后，墨涅拉奧斯奪回了心愛的王后海倫。第三幅圖③中頭戴盔帽的墨涅拉奧斯最終迎回了美麗的王后海倫。

中國(guó)歷史上離我們最“近”的美人，應(yīng)該是湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆漢墓出土的辛追夫人。這位在墓葬中歷經(jīng)兩千年不腐的古代貴婦人，經(jīng)過專家的精心復(fù)原站在了觀眾的面前。復(fù)原后的辛追夫人塑像高1.58米，身穿鵝黃底色印花敷彩曲裾袍，柳葉杏核、俏鼻薄唇，皮膚白里透紅，為我們認(rèn)知古代美女的真實(shí)面貌提供了參考。

以上是四幅古代男子畫像，代表了古代書畫作品中比較典型的男性。比如帝王像、功臣圖、才子畫像、英雄肖像等等。大量書畫作品描繪的并不是那些美貌俊男，就連以容止之美名留青史的潘安、衛(wèi)也沒有留下半幅樣貌。這正說明了古代男子在社會(huì)中的地位以何為重，美貌絕不是彰顯男子美的惟一標(biāo)準(zhǔn)。上圖自上至下分別為：《趙匡胤》（宋）、《中山王徐達(dá)》（明）、《葛仲華》（清）、《盧俊義》（明）。

雙面繡殘損狀況定位登記表

在南通，無論健康者還是殘疾人都能享受到同等教育。上圖為張謇夫人吳氏創(chuàng)辦的幼稚園里快樂的兒童，右上圖為盲啞學(xué)校的啞部學(xué)生在上識(shí)字課。

《嶺·格薩爾王》唐卡，繪于清末 (攝影/金平）

在固原地區(qū)的墓葬中除了有精美的日常用品大量出土外，考古專家還常常被那些精美的壁畫所折服，上圖中就是固原市原州區(qū)隋代墓葬中出土的壁畫—持刀武士圖。人物形象生動(dòng)而威風(fēng)凜凜。

鳳仙花 古代人們?nèi)局讣子玫闹饕参?。使用方法是把鳳仙花搗爛，加入少許明礬，再把枝液涂在指甲上，然后用布包裹過夜，轉(zhuǎn)天就可以著色，反復(fù)數(shù)次，紅艷透骨，經(jīng)久不褪。

當(dāng)今，越來越多“如花似玉”的男子，成為大眾眼中的魅力明星，不少娛樂影視雜志更是推波助瀾，力捧“花樣美男”，如上圖某雜志封面（局部）。與此不同的是，中國(guó)現(xiàn)代涌現(xiàn)出的男明星，如金焰、趙丹、王心剛……他們個(gè)個(gè)都是美男，但在俊朗中透著勃勃英氣，沒有一點(diǎn)“娘”的感覺。當(dāng)代美男的受捧寵，應(yīng)該是與社會(huì)發(fā)展過程中女性地位上升，進(jìn)入“消費(fèi)男色”時(shí)代有關(guān)。

東五間二樓由西向東所見之開朗圖景

上圖是鎏金的圓形裝飾品。下圖這件車輿的銅裝飾環(huán)，內(nèi)部采用了近似商周時(shí)期流行的銅器渦紋樣式。

張謇與家人在濠南別業(yè)的合影。中立者為張謇，右為夫人吳氏，左邊是他的獨(dú)子張孝若。

北周李賢墓曾遭嚴(yán)重盜掘，但仍有大量隨葬品幸存下來，其中有各種材質(zhì)的容器，還有料珠、琥珀等等。上圖這一組排列成陣的兵馬俑群顯示了墓主人生前的高貴地位。

東二間北壁裝飾的嵌石硬木框梅竹掛屏

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方系青銅文化分布示意圖。制圖/王巖

為了追趕世界先進(jìn)知識(shí)，30年前，在國(guó)家外匯儲(chǔ)備極其緊張的情況下，鄧小平依然決定撥出10萬美元購(gòu)買那時(shí)尚屬于“西方資本主義”國(guó)家的理科教材（上圖 攝影/朱京）。它們不僅為開拓教材編輯思路起到莫大作用，也為日后中國(guó)的科技發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。30年后，為撰寫本文，作者又重新翻閱起這批中外課本（下圖）。“差距從封面設(shè)計(jì)就開始了?！彼f。

栝樓 因其有養(yǎng)顏的藥效，故此不論漢族還是少數(shù)民族都將其作為重要的護(hù)膚品原料，《本草綱目·草部》卷十八中載：“栝樓，其根作粉，潔白如雪，故謂之天花粉。??主治??悅澤人面?手面皺。”

白芷 又名芳香，具有美容芳香的功效，《神農(nóng)本草經(jīng)》明確指出其能“長(zhǎng)肌膚、潤(rùn)澤顏色、可作面脂”。是美容配方中的常見藥。

曾經(jīng)以“不修邊幅”為美德的男性在新的時(shí)代風(fēng)尚沖擊下悄悄改變。越來越多男士化妝品廣告出現(xiàn)在街頭巷尾，成了消費(fèi)時(shí)代新的“金礦”。男士對(duì)自己的雕琢，如何能根據(jù)場(chǎng)合和需要，配合自己的社會(huì)身份，而不受大眾“追星”時(shí)尚的影響，讓自己也“花樣”起來，成了時(shí)尚男士熱議的話題。攝影/王凱

內(nèi)飾回置完畢的東五間（局部）

這件黃金裝飾采用了對(duì)稱分布的勾連紋樣，粗看好似太陽(yáng)的象征，但細(xì)看它中間還有復(fù)雜的鏤空結(jié)構(gòu)。

橫跨運(yùn)鹽河上的大洋橋，連接唐閘兩岸街市。這幅中國(guó)版田園景象的背后，浸透著張謇個(gè)人的心志，“疇昔是州今是縣，江淮之尾海之端?！?/p>

從“開卷有益”的古訓(xùn)，到“讀萬卷書，行萬里路”的格言，書都顯示出了它無可替代的作用。好書可以涵養(yǎng)品德、改變命運(yùn)；而好的教材，可以涵養(yǎng)的是一個(gè)民族的氣質(zhì)，國(guó)家的未來。這幅懸于專門出版教材的人教社圖書館墻上的條幅，頗具意味。它似乎時(shí)刻在提醒人們，教材所承受之重。

北魏漆棺畫是固原博物館的另一件鎮(zhèn)館之寶，它是研究中國(guó)美術(shù)史的重要史料。漆畫以紅色為底色，以鐵木、石青、石綠等調(diào)漆繪制，華美絕倫。上圖為這幅漆棺畫的部分殘片。下圖中的伎樂陶俑也是這座北魏墓葬中出土的，陶俑的形態(tài)和服飾是當(dāng)時(shí)鮮卑人社會(huì)生活情景的寫照。

古代男士妝容用品

繩紋嵌玉裝飾細(xì)部

圖為出土的車乘及動(dòng)物骨骼。墓道底部密集而整齊地?cái)[放著祭祀用的牛頭，從數(shù)量上就可知這座墓葬的主人身份之高。一次祭祀就需要用掉這么多頭牛，也說明當(dāng)時(shí)畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)。 攝影/新華社 王艷明

南通『一城三鎮(zhèn)』格局示意圖。繪圖/余榮培

青木香 具有美容的功效?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》中載：青木香“可使人面悅澤”。

屈原

工作人員在核對(duì)內(nèi)飾的位置編號(hào)

圖中工人正在清理墓道底部的牛頭。

固原博物館的元代文物主要來自于固原開城梁附近發(fā)現(xiàn)的元代大型宮殿建筑遺址。這是六盤山北段東麓的一片地勢(shì)較高的土塬，在這片已經(jīng)成為農(nóng)田的土地上，經(jīng)常散見大量的琉璃建筑物構(gòu)件和磚瓦(上圖)。文獻(xiàn)記載開城地區(qū)曾建有元代安西王府。從考古部門劃定的遺址勘察范圍圖中(下圖)，我們可以想見這座王府曾經(jīng)的宏大規(guī)模。從遺址中大量使用黃色琉璃瓦這一現(xiàn)象分析，這片遺址的建筑級(jí)別很高，很有可能是成吉思汗滅夏后準(zhǔn)備攻金伐宋時(shí)臨時(shí)駐蹕的行宮。

古代女子妝容用品

狩獵圖

單耳造型的杯、罐在西北甘青地區(qū)十分常見。上圖這件銀質(zhì)的杯套里面應(yīng)該還有竹木質(zhì)的杯體，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，這些有機(jī)質(zhì)的物體已經(jīng)腐爛了。

固原博物館的館藏展現(xiàn)了這個(gè)有著數(shù)千年文明史的古老地區(qū)的文物大貌，在它的絲路文明展覽中，我們還應(yīng)該關(guān)注固原在佛教?hào)|傳過程中的重要作用。與館藏文物相映成輝的是六盤山支脈須彌山東麓的一座石窟遺址，它就是須彌山石窟，名列中國(guó)十大石窟之一。高高踞座在崖壁上的大佛千百年來俯瞰著固原——這個(gè)中原通往河西走廊、大漠南北的交通樞紐和戰(zhàn)略要地。

吳絳仙畫眉圖

《西廂記》

上圖：戲臺(tái)南側(cè)的回廊隔斷，是在金絲楠木上繪出湘妃竹斑，以營(yíng)造出竹子的效果。從它與戲臺(tái)檐的縫隙中可以看到天頂?shù)奶偬}花畫。故宮博物院宮廷部研究館王子林認(rèn)為，藤蘿畫在這里的寓意是多子多壽、千秋萬代。

這件備受關(guān)注的玻璃杯，承載著專家對(duì)于解開中西交流、玻璃工藝等等的期望。

《華清出浴圖》[清]康濤，絹本設(shè)色，現(xiàn)為私人收藏。圖中楊貴妃的云鬢松挽，身披羅紗。兩個(gè)小宮女端著香露，跟隨其后。兼有香體和護(hù)膚功能的香露是古今美人共同的最愛。

李典、典韋大戰(zhàn)呂布

為了重現(xiàn)乾隆時(shí)的風(fēng)韻，故宮博物院請(qǐng)來了北京市曲劇團(tuán)的岔曲表演藝術(shù)家登上乾隆時(shí)的戲臺(tái)，為大家演唱了一曲。當(dāng)年明月不會(huì)說話，但是音樂會(huì)說話，一時(shí)之間仿佛時(shí)光倒轉(zhuǎn)，我們好像伴在了中國(guó)最成功男人的身畔，隨他一板一眼，享受著這難以忘懷的一刻。

這件由瑪瑙珠，綠松石珠，漢紫、漢藍(lán)珠串編在一起的飾物，不是墓主人身上的“項(xiàng)鏈”，而是車廂上的裝飾品。

古代美女十一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)

上圖：西四間由西向東全景，可見到南北兩邊各有一月亮門。不過北邊的月亮門不能通行，它其實(shí)是乾隆朝宮廷畫師王幼學(xué)以透視手法所繪的通景畫。您注意到畫中月亮門上方的兩只喜鵲了嗎？它表達(dá)了“雙喜臨門”之意，而這“雙喜”，正是門內(nèi)牡丹與仙鶴所代表的富貴與長(zhǎng)壽（下圖）。

上圖為馬家塬墓地附近的清代拴馬石，下圖為跪臥的錫制臥羊?？梢钥闯鲞@個(gè)小羊羔身上還留著涂抹的朱砂印痕。羊群在代代繁衍，可是消弭在歷史中的戎族，其后代現(xiàn)在又在何方呢？