澳門:海上絲路的中繼站


文章出自:中國(guó)國(guó)家地理 2002年第04期 作者: 李雪梅 

標(biāo)簽: 文化地理   

16世紀(jì)中葉開埠的澳門是中西交通由陸路變?yōu)楹B贰⒂晌饔蜣D(zhuǎn)向西洋的一個(gè)里程碑。敦煌是漢唐絲綢之路上東西文化交流的樞紐,而澳門則是明清海上絲綢之路上的重鎮(zhèn),相隔千年,東西方文化在中國(guó)南北兩個(gè)截然不同的城市相匯,傳達(dá)著不同的文化訊息。因此有人說,澳門是海上絲綢之路上的“敦煌”。
早期澳門對(duì)外貿(mào)易航跡圖
澳門華人俗稱板樟堂的玫瑰堂
西洋墳場(chǎng)中的圣彌額爾教堂
位于路環(huán)村的圣方濟(jì)各教堂
圣若瑟圣堂
圣望德堂
大三巴牌坊
圣保祿教堂的主要立面,是澳門最具代表性的古跡?!叭汀睘槠衔摹笆ケ5摗钡淖g音,因其主立面極像中國(guó)傳統(tǒng)的牌坊,故名“大三巴牌坊”。其所謂大者,乃有別于三巴仔教堂(圣約瑟教堂)教堂原屬圣保祿學(xué)院。學(xué)院于1594年成立,是澳門乃至遠(yuǎn)東的第一所大學(xué)。教堂原是一名意大利耶穌會(huì)神父設(shè)計(jì),由聚居澳門的中國(guó)和日本工匠興建。從1602年奠基,到1637年全部峻工。雕刻細(xì)的大三巴牌坊,在300年前的造價(jià)即達(dá)300萬兩銀。牌坊上的圣像都是在澳門鑄造的,可見當(dāng)年澳門鑄造工藝水平之卓越。1762年由于耶穌會(huì)士被驅(qū)逐,使建筑物空置,后來成為軍營(yíng)。1835年,兵廚房突然起火,波及其余的附屬建筑?,F(xiàn)存遺址是1835年大火后的幸存物,是澳門的象征之一。
大三巴牌坊上的人物故事
1534年8月15日,西班牙人依納爵?羅耀拉在法國(guó)與西班牙貴族方濟(jì)各?沙勿略等7人,組織了一個(gè)旨在向新航路經(jīng)過的國(guó)家和地區(qū)尋求新教區(qū)的傳教團(tuán)體,名曰耶穌會(huì)。1540年9月27日,羅馬教皇保羅三世正式批準(zhǔn)耶穌會(huì)成立,次年4月13日,任命羅耀拉為第一任總會(huì)長(zhǎng)。時(shí)適葡萄牙國(guó)王約翰三世向教皇申請(qǐng)委派傳教士與新任果阿總督同行,羅耀拉即委派沙勿略為“教廷遠(yuǎn)東使節(jié)”隨總督同去果阿。1542年,沙勿略由果阿去馬六甲,1549年8月15日到達(dá)日本沿海的鹿兒島商埠。后得知中國(guó)是日本文化和思想的策源地,要在日本傳教必須先“感化”中國(guó)人,遂向葡萄牙國(guó)王提出到中國(guó)傳教的計(jì)劃,獲得批準(zhǔn)后于1552年4月14日從果阿前往中國(guó)。8月抵達(dá)廣東省臺(tái)山縣上川島,多次設(shè)法到廣州傳教未果。12月2日突患瘧疾,高燒不退,第二天逝世。后天主教傳教士稱他為“遠(yuǎn)東開教之元?jiǎng)住薄?/div>

在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代,葡萄牙人從一個(gè)小小的長(zhǎng)條形國(guó)家擴(kuò)張至五大洲,而傳播基督教教義則是地理大發(fā)現(xiàn)的動(dòng)力之一

17世紀(jì)30年代西方人繪制的澳門地圖

當(dāng)你懷著一份清靜悠閑的心情漫步在澳門的老街古巷,追尋著20余座始建于明代中葉的西式教堂和近40座中式古廟交互輝映的身影,你便會(huì)驚異于這座小城的包容力,這座濃縮了400余年歷史空間的古城,很輕易就把人帶到中世紀(jì)。這是一座充滿傳奇色彩、彌漫著歷史氛圍的城市。炮臺(tái)、教堂、營(yíng)房、廟宇和鵝卵石鋪砌的街道無不透出歷史的氣息,就像榕樹無所不在的根一樣,極具穿透力。

偏居一隅的澳門曾被人形象地譽(yù)為是“擱淺的彩虹”,確實(shí),這個(gè)小島嶼在漫長(zhǎng)的400多年中,曾迸發(fā)出五顏六色的光彩,而最耀眼奪目的卻是由傳教士所描繪的濃重一筆。這束炫爛、深沉、持久的光彩,由傳教士所帶來的世界地圖、自鳴鐘、火炮、天文儀器、建筑、繪畫、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等光束匯成,而他們所肩負(fù)的重要使命――傳教,反而成為輕描淡寫的點(diǎn)綴。

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