草原上的圍欄

從上個世紀60年代初開始，在遼闊的草原上出現(xiàn)了越來越多的網(wǎng)圍欄，到今天這些圍欄幾乎遍布草原上的每個角落，只不過五十年的時間。這在草原幾千年的歷史中，只是很短的一瞬間。

和非洲草原相似，內(nèi)蒙古草原的生態(tài)系統(tǒng)也是非平衡性的。每年草的好壞，更多取決于當年的降水量。內(nèi)蒙古草原的年降雨量在時空分布上非常不穩(wěn)定，降雨量的變化會給當?shù)刂脖粠碜兓?，很難預(yù)測哪個地區(qū)明年的草長得好，哪個地區(qū)不好，因此牧業(yè)的流動性非常重要，只有流動才能充分地利用草場資源。牧民世代相傳的游牧生活，實際上是建立在對這個地區(qū)生態(tài)規(guī)律的深刻理解上，對此牧民也有著自己非常貼切的文化表達。當一個孩子問他的母親，我們?yōu)槭裁纯偸怯文梁瓦w徙，就不能定居在一個地方嗎？他的母親會告訴他，蒙古人視天為父親，大地為母親，水為血液，草木為神靈。如果在一個地方定居，那么地母神——額圖根會很疼的，只有當蒙古人游牧和遷徙時，就像地母神身上的血液一樣暢流，會使她渾身舒暢。因此流動的游牧方式對于易遭破壞的高寒腐殖土的草原地帶是最適應(yīng)的生產(chǎn)方式，體現(xiàn)著游牧民族天人合一的思維方式。