神靈話(huà)語(yǔ)中的納西族生存智慧

田松
漢族，吉林四平人，北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授，國(guó)際納西學(xué)會(huì)理事，研究領(lǐng)域包括科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)人類(lèi)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)等，著有《神靈世界的余韻——納西族：一個(gè)古老民族的變遷》。

在麗江，到處都可以看到這樣的圖案：一只大鳥(niǎo)雙翼展開(kāi)，兩爪分別抓著一條巨蛇的兩端，握在身前；蛇的中部被叼在鳥(niǎo)的口里，構(gòu)成了一個(gè)“Ω”的形狀。這只鳥(niǎo)叫做“休曲”，這條蛇叫做“署”，在納西地區(qū)行走，不經(jīng)意間，就可以看到這個(gè)“休曲斗署圖”，這是東巴文化的標(biāo)志符號(hào)之一。

納西神話(huà)中的神鳥(niǎo)大鵬名叫“休曲”，奉了丁巴什羅之命來(lái)幫助人類(lèi)降伏了“署”，使人署之爭(zhēng)以和平的方式化解。這幅“休曲斗署圖”描繪了休曲與署的爭(zhēng)斗場(chǎng)面，在納西地區(qū)隨處可見(jiàn)。

這幅圖案描繪的是東巴神話(huà)中的一個(gè)場(chǎng)景：人和署本是同父異母的兄弟，由于兩位母親一向不和，兄弟之間也漸生矛盾，終于無(wú)法在一起生活，于是分家。人類(lèi)擁有田地、房屋、道路、村莊、家畜等一切人類(lèi)社會(huì)的東西；署則擁有山林、水源、野生動(dòng)物等一切人類(lèi)社會(huì)之外的世界。但是分家之后，人類(lèi)貪心不足，經(jīng)常侵占署的領(lǐng)地，打獵、開(kāi)荒、砍伐森林、挖掘山石，引起了署的憤怒。在東巴神話(huà)中，署一向表現(xiàn)為陰柔的形象，很少進(jìn)行面對(duì)面的戰(zhàn)斗，總使一些陰招，比如釋放瘟疫、攝人魂魄等等。人類(lèi)不敵，請(qǐng)大神丁巴什羅幫忙。丁巴什羅是東巴教的創(chuàng)始人，是納西人最為信仰的神，他派神鳥(niǎo)休曲來(lái)幫助人類(lèi)。休曲與署展開(kāi)一場(chǎng)大戰(zhàn)，最后制服了署，就是我們看到的這幅圖案中所描繪的場(chǎng)面。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，人類(lèi)想要趕盡殺絕，恨不得把署切成塊、磨成粉、熬成膠。署向丁巴什羅求情：“我們龍族沒(méi)同人類(lèi)結(jié)冤仇，而是人類(lèi)來(lái)和我們過(guò)不去！我們龍族的山泉邊呀，人類(lèi)故意殺野獸、剝獸皮，血水腥味充滿(mǎn)了潔凈的山泉。人類(lèi)天天上山來(lái)打獵，不讓我家馬鹿、山騾自由吃野草，射走馬鹿還殺了山騾；陰坡黃豬掉進(jìn)陷阱，陽(yáng)坡紅虎被地弩毒死；雪山白胸黑熊已被獵盡，高巖黃蜂甜蜜已被取完；他們還到江里來(lái)捕魚(yú)，他們還去江灘淘沙金；樹(shù)上白鷴不飛了，森林花蛇不爬了，石邊青蛙不叫了；九座山頭森林砍完了，七條箐谷樹(shù)木燒完了！不是我們龍族和人類(lèi)相仇喲，而是人類(lèi)不讓龍族活下去?。　边@段文字是納西民族學(xué)者和志武先生在早年間翻譯的，文中的龍就是署，這是早期的意譯。署與漢文化中的龍雖然有相似的地方，但差距還是很大。龍的概念無(wú)法涵蓋署的內(nèi)涵，反而會(huì)導(dǎo)致一些混亂，所以后來(lái)就普遍采用直接的音譯——署。