布朗族:生活在“秘境”里的民族
撰文/陶玉明(布朗族) 攝影/徐懷學(xué)?等 繪圖/于繼東


文章出自:中國(guó)國(guó)家地理 2011年第09期 作者: 陶玉明 

標(biāo)簽: 民俗村   文化地理   勐海縣   

布朗族的民房結(jié)構(gòu)大致有兩種形式:土木結(jié)構(gòu)式的房屋和‘干欄式’的竹樓。
茶是大自然饋贈(zèng)勤勞善良的布朗族的珍品。在布朗人的生活中時(shí)時(shí)事事離不開(kāi)茶。
布朗族的男孩與女孩到了十四五歲時(shí)要舉行‘漆齒’的成年禮儀式。
布朗族認(rèn)定時(shí)間上世紀(jì)50—80年代

地點(diǎn)/云南省西雙版納傣族自治州勐海縣西定哈尼族布朗族鄉(xiāng)章郎村 攝影/陳海汶
楊毓襄
1926年出生于云南施甸。1944年參加中國(guó)駐印遠(yuǎn)征軍,1946年進(jìn)入云南大學(xué)文史系學(xué)習(xí)。1956年參加了越南民族調(diào)查組,開(kāi)始接觸民族調(diào)查。1956年8月,進(jìn)入云南民族研究所,對(duì)滇藏高原20多個(gè)民族進(jìn)行調(diào)查識(shí)別,此外還參加了民族紀(jì)錄影片的拍攝。1961年進(jìn)入中央民族學(xué)院研究生班進(jìn)修,1964年回到云南,曾任云南民族調(diào)查組組長(zhǎng)。
布朗族的房屋結(jié)構(gòu)以竹木為主
布朗族的民房結(jié)構(gòu)大致有兩種形式—土木結(jié)構(gòu)式的房屋和“干欄式”的竹樓。
靠?jī)?nèi)地保山、臨滄一帶布朗族的住宅是屬于土木結(jié)構(gòu)的兩層樓房,或是雙斜面的平房。屋頂有的蓋成長(zhǎng)方形,有的蓋成圓錐形,四壁是用土基筑墻,在有竹林較多的村寨,是用粗龍竹編織成篾笆的竹墻,再用泥巴與牛糞混合后粉涂之,以避風(fēng)雨。
西雙版納、瀾滄一帶布朗族的住房,稱作“干欄”竹樓?!案蓹凇敝駱侨珵橹衲窘Y(jié)構(gòu),用14根到16根直徑20厘米的粗木為柱,中柱4根較粗,高約5至6米,橫梁4根,長(zhǎng)約4米,椽子150根左右,屋頂突出為雙斜面的草排蓋成,每間需要草排800余張,大房子需要1500張,木板20多塊。這種“干欄”式屋頂,很像舞臺(tái)上的“孔明帽”。當(dāng)?shù)乩先藗髡f(shuō):古代時(shí),邊境常受外國(guó)人入侵,民不聊生,于是諸葛孔明率領(lǐng)大軍,挺進(jìn)邊疆,平息了外侮,各民族人民才得以安寧,布朗族人為感激孔明,在蓋房子的時(shí)候都仿照孔明的帽子,蓋起“孔明帽”的屋頂。這雖然是傳說(shuō)故事,卻反映了歷史上各民族對(duì)孔明的敬仰。這種竹樓建有二層,上層住人,搭七八級(jí)樓梯,下層關(guān)豬、雞、牛等,也可以堆放柴火和什物。竹樓上方用幾根橫梁架起,上蓋篾席,用木梯爬上去,存放糧食谷物及其他用具。在竹樓右側(cè)用木架搭成一長(zhǎng)方形涼臺(tái),上鋪篾席,搭有竹竿,竹竿用于晾曬衣服,涼臺(tái)用于乘涼。樓下四周用木棍圍成柵欄,留有門(mén)。
在布朗族地區(qū),無(wú)論是竹樓還是木樓抑或是竹木樓和磚木結(jié)構(gòu)的樓房,其民居一直保留著傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格。即民居建筑分上下兩層,上層住人,下層關(guān)養(yǎng)豬、雞、牛、馬等牲畜,抑或堆放雜物、柴草。進(jìn)入布朗族村寨,一眼望去,寨中建筑的形狀都像根據(jù)同一張?jiān)O(shè)計(jì)圖建造的作品。
一般竹樓可住20年,每隔2年要用茅草翻蓋屋頂一次。布朗族修建房屋時(shí),都是全“嘎滾”的成員集體協(xié)作。竹樓建成時(shí),當(dāng)晚全村親友都來(lái)賀新房,主人還要請(qǐng)本地的歌手來(lái)唱賀新房調(diào)。
隨著生活條件的改善,磚混結(jié)構(gòu)的住房已經(jīng)逐步代替了土木結(jié)構(gòu)的住房。
布朗族村寨在離村子不遠(yuǎn)的地方,家家戶戶都蓋有一間間小倉(cāng)庫(kù),用來(lái)存放糧食,離村寨一定距離主要是為了防止火災(zāi)。這些倉(cāng)庫(kù)平時(shí)無(wú)人看守,不過(guò)很少有偷盜現(xiàn)象。
村寨都是建在山坡上
布朗族是中國(guó)古代濮人的后裔,主要分布在瀾滄江和怒江流域,包括保山、怒江、德宏、臨滄、普洱、西雙版納等地州。目前中國(guó)的布朗族人口只有9萬(wàn)多人,作為云南省特有的15個(gè)少數(shù)民族之一,自古以來(lái)便在云南這塊土地上生息繁衍,其所處的自然環(huán)境,使得他們創(chuàng)造了獨(dú)特的文化。
布朗人都是聚寨而居,很多村寨都是建在海拔2000多米較為平緩的山坡上,四周多是險(xiǎn)峻的陡坡。歷史上,布朗族的村寨多是用帶刺的樹(shù)叢或石頭砌成寨墻,以防外敵。村寨出入有門(mén),隨時(shí)可以關(guān)閉。
布朗族沒(méi)有自己的文字,許多文化藝術(shù)和民間故事都只是靠口口相傳的形式流傳下來(lái)。歷經(jīng)千百年的滄桑歲月,這些故事經(jīng)過(guò)時(shí)光的打磨、歲月的洗煉,像剛出土的金銀碎片一樣熠熠生輝。
生產(chǎn)過(guò)程中每道工序都要祈禱
新中國(guó)成立前,布朗族地區(qū)的生產(chǎn)方式十分落后,多數(shù)地方只能從事“刀耕火種”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。主要農(nóng)作物有旱稻、玉米,其次是小麥、蕎麥、瓜豆之類(lèi)的“雜糧”。布朗族種植農(nóng)作物的地塊以旱地為主,進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要工具有:長(zhǎng)刀、斧子、鐮刀、鏃、鋤頭、犁、木齒釘耙等。旱稻種植的一般生產(chǎn)過(guò)程包括:選地、砍地、燒地、整地、下種、薅草、割谷、堆谷、打谷、運(yùn)谷、裝倉(cāng)11道程序。布朗族在生產(chǎn)過(guò)程中,每一道工序都十分講究。比如選地、砍地、燒地、薅草、割谷、裝倉(cāng)等每道工序都要舉行祈禱、祭祀儀式。其中選地、砍地和燒地內(nèi)容最豐富。選地通常是由村寨頭人“借巴”帶著全村各戶成年男子或婦女集體去選,主要是選那些輪歇丟荒很多年的老地,選定之后,由家族或單戶去認(rèn)地?;氐秸雍笥忠约易寤騻€(gè)人為單位,請(qǐng)薄摩或布占打卦,如果占卜吉利,該土地即可砍種,否則要重新選地。砍地也是全寨村民一起出動(dòng),但砍地時(shí)是各家砍各家的。在出發(fā)前,借巴會(huì)持一對(duì)臘條行祈禱禮儀,祭祀完畢,即可砍地。到了傣歷五月的“完帕”、“完布”和“完蘇”3個(gè)日子,就開(kāi)始燒地了。布朗族人認(rèn)為,選這三天燒地風(fēng)才大,火才燒得透。燒地也是全寨一起出動(dòng),土地相鄰的人家一起燒,防止火燒出地界。燒地前還要請(qǐng)求佛爺、和尚前往念經(jīng)、滴水、祭祀鬼神。祭祀完畢,方可燒地。若燒到野獸,大家平分,人人有份。
此外,布朗族的播種、打谷也頗有意思。比如點(diǎn)播種子時(shí),男人會(huì)走在前面,手握一根長(zhǎng)長(zhǎng)的木棍戳窩,女人跟在后面,向窩里丟種子,從山腳退著往山頂種。而到了收獲季節(jié),就要把旱谷抱到篾笆上,用棍敲、棒打、腳搓、手揉,然后再用扇子清除谷物中的秕谷和雜草。
布朗族的這些生產(chǎn)過(guò)程,如今當(dāng)然已經(jīng)看不到。在三四十年前,布朗族人用上了較為先進(jìn)一點(diǎn)的生產(chǎn)工具后,一些祭祀方式也開(kāi)始被慢慢省略。如今,布朗族除使用一些竹木工具外,小型的鐵質(zhì)農(nóng)具已被先進(jìn)的工具所代替。

布朗族保留著男耕女織的傳統(tǒng)
男耕女織是農(nóng)耕時(shí)代布朗族的生活寫(xiě)照。耕地的犁鏵和織布的腰機(jī)是布朗人家必備的生產(chǎn)、生活工具。犁鏵和腰機(jī)陪伴了布朗人家?guī)讉€(gè)世紀(jì),直到今天人們都還在用著。
布朗族是心靈手巧的民族,這反映在他們精湛的紡織技術(shù)中。在布朗文化中,紡織文化是最為傳統(tǒng)和核心的組成部分之一。在云南省雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣邦丙鄉(xiāng)的邦丙村現(xiàn)在仍能演繹自唐宋時(shí)期就有的較高水平的紡織工藝。走進(jìn)這個(gè)地處大山的布朗族村寨,你便會(huì)發(fā)現(xiàn),至今大多數(shù)家庭都還保留著整套性能齊全的老式紡織工具:軋棉機(jī)、紡線機(jī)、織布機(jī)。今天他們依然保留著自己種棉花、自己紡線織布、自己制作衣裝被服的生活方式。盡管現(xiàn)代文明已悄然“侵襲”著這個(gè)古老的村莊,但這里的布朗人依舊精心呵護(hù)著千百年前的傳統(tǒng)文化。
在布朗紡織中,最能體現(xiàn)織手技藝高低的要數(shù)織制歷史上稱“榻布”現(xiàn)在叫做“牛肚被”的織品了?!芭6潜弧笔遣祭首遄约嚎椫频谋环?,因結(jié)構(gòu)像牛肚(牛胃)一樣外滑內(nèi)絨而得名。此被全用棉線織成,蓋在身上柔軟而暖和,且結(jié)實(shí)耐用??椫埔粔K牛肚被需花費(fèi)織手的不少時(shí)間和精力,還需要織者心靈手巧,因此,現(xiàn)在會(huì)織牛肚被的人越來(lái)越少。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在這一門(mén)技藝在別的地方已失傳,只有雙江邦丙一帶的布朗族還保存著,成為雙江一絕。
邦丙布朗族不僅能織布制衣,還能自己染色。盡管有些技術(shù)已失傳,但這里的布朗人仍然繼承了本民族的傳統(tǒng)色彩—靛青或黑色的染制工藝。所用到的染料,是布朗人從深山中采回的一種叫“臘阿”的植物,經(jīng)過(guò)搗碎浸泡、調(diào)和石灰、火灰沉淀所得,當(dāng)?shù)刈灾频拿薏家卵b,就是用這種染料印染。
在生產(chǎn)方面,同家族人員之間借種土地不用報(bào)酬,只要口頭說(shuō)一聲就行。沒(méi)有種子,也互相贈(zèng)送。在生產(chǎn)過(guò)程中,如砍地、薅草、割谷、脫粒等,家庭成員之間多實(shí)行不計(jì)報(bào)酬的互相換工。一家有事,全寨相幫,完全自愿,不要報(bào)酬。并且助工者會(huì)自帶飯食,主人不需鋪張,這種習(xí)俗至今還是如此?!罢?qǐng)工”會(huì)被認(rèn)為是小氣。布朗族人在生活上也互相幫助,家庭成員有婚嫁時(shí),要宴請(qǐng)全氏族的人,女方要把男方送來(lái)的禮品分成小包轉(zhuǎn)送氏族內(nèi)的親屬。同家族成員蓋新房,第一天由主人向各戶送草煙一小包,邀請(qǐng)族人幫助。第二天親友前來(lái)幫忙,有的還送糧食、木料、篾條和若干塊草排,主人家只招待幫工伙食,不另給報(bào)酬。平時(shí)獵獲野獸,除交頭人一腿之外,亦要分送一塊給家庭成員表示“骨肉至親”。同氏族、家庭成員之間一般不分家,如果兄弟較多,實(shí)在不得已要分,一定要把屋子蓋好,讓分出去的子女基本能獨(dú)立成家過(guò)日。要不然會(huì)被全寨子人取笑:家內(nèi)不團(tuán)結(jié),家里窮才分家。

茶與布朗族的淵源似乎與生俱來(lái)
茶是大自然饋贈(zèng)勤勞善良的布朗族的珍品。在布朗人的生活中時(shí)時(shí)事事離不開(kāi)茶。千百年的茶緣,布朗人說(shuō)茶、吃茶、唱茶、用茶……可謂到了極致。布朗族是中國(guó)古代“濮人”的后裔。有專(zhuān)家指出,茶葉是云南古代“濮人”最早發(fā)現(xiàn)和種植的。在布朗族民間流傳著布朗族先民叭巖冷給自己的部族留下茶樹(shù)的故事,盡管這些傳說(shuō)無(wú)從考證,但說(shuō)布朗人與茶的淵源用“千百年”來(lái)形容是恰如其分的。在雙江,確有一個(gè)像傳說(shuō)中那樣吃茶葉、穿茶葉、用茶葉的布朗族村莊—公弄村。筆者多次探訪過(guò)這個(gè)充滿神秘色彩的小山村。這個(gè)村人均只有0.2畝的水田,而茶地則達(dá)人均6畝以上。公弄村有三絕:“茶樹(shù)老、茶藝多、茶俗濃?!惫咫x縣城30多公里,坐落在與勐庫(kù)千年古茶山比肩而立的公弄大山上,村落遠(yuǎn)處樹(shù)木蔥郁,近處是成片成片的茶園。據(jù)中國(guó)農(nóng)科院茶葉研究所虞富蓮研究員、中國(guó)科學(xué)院昆明植物研究所閔天祿研究員等專(zhuān)家考證,那片足有12000多畝的古茶樹(shù)群落是目前人類(lèi)已發(fā)現(xiàn)的海拔最高、分布最廣、密度最大、原始植被保存最完整的千年古茶樹(shù)群落。站在古茶園中,誰(shuí)都會(huì)很自然地把對(duì)面的千年野生古茶與公弄布朗族先民引種、馴化,直至成為今天的栽培型古茶園聯(lián)系在一起,雖然至今沒(méi)有人對(duì)這一過(guò)程做過(guò)確鑿的考證,但情形不容你辯駁。
自古就受到茶樹(shù)恩澤的布朗人,在公弄村積淀了豐富多彩的茶文化。當(dāng)?shù)夭祭嗜税褜?duì)茶的情感凝聚成了一首首茶歌,一曲曲茶舞,還結(jié)晶成帶有濃郁民族風(fēng)情的厚重的茶藝茶道,其中有竹筒茶、煳米茶、明子茶、竹筒蜂蜜茶最讓人叫絕。所謂竹筒茶,就是采來(lái)鮮嫩的茶葉,砍來(lái)碗口粗的竹子,制成一頭留有實(shí)心竹節(jié)的竹筒,然后將鮮葉殺青,趁熱置入竹筒中,再用一竹塞將竹筒塞緊,而后置于火上炙烤,當(dāng)竹筒考焦后,筒內(nèi)的茶葉也被烘干,隨即就可沏出一杯風(fēng)味獨(dú)特的竹筒茶。
煳米茶和明子茶是布朗人以茶入藥的典范,此茶用料獨(dú)特。其泡制方法是先將土罐放入火塘中烤熱,再在罐中放入適量糯米烤黃,然后再放入茶葉同烤,待茶葉烤黃,糯米烤焦時(shí),再放入事先準(zhǔn)備好的通管散、甜百改、姜片、掃把葉(灌木)幾味草藥,用滾燙開(kāi)水沖泡,最后加上紅糖放回火塘中烹煮3至5分鐘,一罐色彩暗紅、香氣逼人的煳米茶就制作完成了。明子(及松明)茶的制作方法與煳米茶相似,只是用料時(shí)以松明取代通管散、甜百改、姜片、掃把葉即可。布朗族的老人俸正祥告訴我,煳米茶是治感冒、咳嗽、喉痛、肺熱燥火的良藥,而明子茶能治腸胃不適或便秘。
竹筒蜂蜜茶是接待上賓的貴重飲品,其制作工藝較為復(fù)雜。先采來(lái)鮮嫩茶葉,再砍制一個(gè)新鮮苦竹筒,將鮮葉塞入竹筒中,沖進(jìn)適量開(kāi)水,用竹塞把筒口塞緊,再把竹筒置于火中燒烤,直至筒中茶水沸騰,然后取出竹筒,把茶湯倒入放有蜂蜜的茶具中,再進(jìn)行分杯。這時(shí)香氣繞梁,滿屋飄散著沁人心脾的茶香。
按照布朗人的風(fēng)俗,敬茶非常有講究,不論什么茶,敬茶都要從老人和父母敬起,雙手奉上,以示尊敬。茶葉在布朗族生活中占有重要的位置,是饋贈(zèng)貴客的重要禮品。

布朗族人集體拜佛的活動(dòng)很多
布朗族普遍信仰小乘佛教,小乘佛教信仰在其社會(huì)生產(chǎn)生活中具有重要的影響力,幾乎每一村寨都建有佛寺,男子出家為僧一段時(shí)間成為其生活歷程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
小乘佛教在云南的西雙版納、臨滄和德宏等地區(qū)影響很深。小乘佛教是何時(shí)傳入布朗族地區(qū)的,在歷史文獻(xiàn)中并無(wú)明確記載。根據(jù)民間傳說(shuō),小乘佛教大致在兩百年前由傣族地區(qū)開(kāi)始傳入布朗山一帶,并在新中國(guó)成立前的數(shù)十年間得到發(fā)展。
由于歷史淵源相同,布朗族地區(qū)和傣族地區(qū)小乘佛教的制度、設(shè)置都很相似。歷史上的統(tǒng)治者通常利用小乘佛教來(lái)達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的目的。比如布朗族頭人的選舉,就規(guī)定必須在佛寺內(nèi),在佛的監(jiān)視下進(jìn)行。佛寺(又稱緬寺)是布朗族人進(jìn)行宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所,多建在村寨的最高處,以落地重檐多坡面平瓦建筑為主,寺旁有和尚住處,和尚多為本村寨入寺為僧的男子。
布朗族的俗人佛教徒熱衷于“賧(音膽,意為敬獻(xiàn))佛”活動(dòng)。在布朗族的許多佛事活動(dòng)中,人們除了要舉行迎接太陽(yáng)的儀式,還要集體到佛寺舉行堆沙、浴佛、潑水等活動(dòng)。在傣歷一月十五日這天舉行“賧帕”(拜佛),八月十五日舉行“賧坦”?!百y”來(lái)自傣語(yǔ),佛教俗稱“布施”或“化緣”。在布朗族的傳說(shuō)中,他們與傣族是兄弟關(guān)系,居住在山區(qū)種地的布朗族是哥哥,居住在壩子種水田的傣族是弟弟,所以布朗族每次“賧佛”,都要請(qǐng)傣族佛爺上山,而傣族“賧佛”時(shí),也會(huì)請(qǐng)布朗族佛爺下山。佛爺出行念經(jīng)要從眾人脊背組成的“人毯”上踩過(guò),而被佛踩過(guò)的人,則會(huì)一生吉祥平安。 撰文/楊毓襄

是否已婚可以從婦女的服飾上看出來(lái)
現(xiàn)代布朗族的服飾不僅與古代濮人的服飾大不相同,而且,居住在各地的本民族服飾差異也很大。
居住在西雙版納和瀾滄一帶的布朗族婦女,喜著圓領(lǐng)對(duì)襟的白布或粉藍(lán)布短衫,雙襟在胸前交合后,再把雙條帶在左腋下打個(gè)活扣,衣角兩邊各懸掛一條飄帶,隨時(shí)可把短衫系緊。已婚的婦女喜歡穿黑布或青布短衫,內(nèi)著鮮艷條紋的花布貼身夾衫。下身著兩層筒裙,內(nèi)層是白布裙,外層是黑地紅色橫條紋的花裙,下擺鑲一道黑布或藍(lán)布邊。小腿纏白布裹腿,頭纏黑色或青色包頭巾。姑娘留長(zhǎng)發(fā),婦女則梳發(fā)髻,上插一根銀簪針,針頂端鑲嵌三顆菱形透明的玻璃珠,下系一條銀鏈,吊著多角形的小銀片、小銀鈴等。兩耳戴銀耳環(huán),下垂至肩。年輕的姑娘,兩只手臂還箍著一對(duì)銀手鐲,發(fā)髻上插著幾朵美麗的鮮花,顯得婀娜多姿,十分秀麗。
墨江、雙江、永德等地布朗族婦女的裝束,大體與西雙版納地區(qū)的相近。只是愛(ài)美的姑娘還在腰帶右邊吊一條用絲線織成的長(zhǎng)4厘米的紅穗,這是小姑娘特有的裝飾品,也是將來(lái)贈(zèng)送給心愛(ài)的小伙子作為系弦琴帶的愛(ài)情信物。已婚婦女應(yīng)取去紅穗,不再佩戴,頭部挽發(fā)髻,內(nèi)層用白毛巾包裹,外層再套一條長(zhǎng)丈余的青布包頭,折疊成波浪狀。如果是少女,包頭外還要罩一條白毛巾。
施甸布朗族婦女喜歡穿漂白布或土藍(lán)布縫制的高領(lǐng)、長(zhǎng)袖、大面斜襟的上衣,袖沿鑲紅綠花布橫條。高領(lǐng)還繡著精美的花紋圖案,衣領(lǐng)系一條用十余個(gè)銀泡鑲嵌的頸項(xiàng)帶,頸項(xiàng)前別一朵精致銀花。斜面襟上領(lǐng)和袖口鑲貼紅、藍(lán)、白三色花邊。外罩一件花布對(duì)襟短褂,褂襟各邊鑲釘15對(duì)至20對(duì)銀幣小紐扣,在圓領(lǐng)兩邊各吊一條銀鏈,分別串著銀針筒和挖耳的銀器作為裝飾品。胸前系青布圍腰,滾白布邊,長(zhǎng)達(dá)膝部。下身著青布長(zhǎng)褲,褲腳肥大,扎青布裹腿。挽發(fā)髻,頭纏兩塊3米多長(zhǎng)的青布包頭,折疊成三角狀,包頭外扎一條彩色玻璃珠穗,接合部插一朵白絨球,包頭前額留一撮劉海兒。少女喜歡戴銀器裝飾品,銀器有銀頭鏈、銀扣、銀項(xiàng)鏈、銀耳墜、銀手鐲、銀戒指、銀鎖等,其中,銀手鏈長(zhǎng)達(dá)50至70厘米,可以纏戴在手腕上。足蹬繡花布鞋,走起路來(lái),叮當(dāng)作響,十分端莊雅致。布朗族有自己的銀匠,但為數(shù)不多,所用銀飾除少部分是請(qǐng)本民族銀匠打制外,大都是向壩區(qū)的傣族購(gòu)買(mǎi)。
男子的裝束,各地布朗族大體一致。上身穿黑布或青布的圓領(lǐng)、長(zhǎng)袖的對(duì)襟或大面襟,口袋內(nèi)貼,下身寬褲,肩挎掛包。老人頭戴青布大包頭。兒童剃光頭,戴瓜布小帽,青少年留短發(fā),喜戴羊氈帽,帽沿還插幾朵鮮花,腰挎長(zhǎng)刀、掛包,顯得英武瀟灑。
布朗族的婚姻善于借物傳情
婚姻屬于每個(gè)人的人生大事,世界上每個(gè)民族的婚姻習(xí)俗,都有著不同于其他民族的獨(dú)特之處。這些風(fēng)格各異的婚俗,共同構(gòu)成一幅異彩紛呈的文化圖景。布朗族的婚俗,也自有一番風(fēng)情。
布朗族婚姻戀愛(ài)自由,很少受到父母的干預(yù)。各地布朗族婚俗大同小異,一般都有戀愛(ài)、說(shuō)媒、過(guò)禮、迎親、回門(mén)等過(guò)程。布朗族的男孩與女孩到了十四五歲時(shí)要舉行“漆齒”,也就是一種被稱作“節(jié)”(布朗語(yǔ)音譯)的成年禮儀式。屆時(shí)男女少年相聚在一起,用鐵鍋片燒取紅毛樹(shù)黑煙,彼此為異性染齒。染齒意味著步入成年,可以公開(kāi)參加村寨中的社交活動(dòng)。
“串姑娘”是布朗族傳統(tǒng)的戀愛(ài)方式。布朗族青年的戀愛(ài)和婚姻十分自由,受到家庭和社會(huì)的支持。每當(dāng)月亮升起的時(shí)候,小伙子們換上新裝,懷抱牛腿琴,結(jié)伴來(lái)到姑娘的竹樓下面,在優(yōu)美的琴聲中,布朗小伙們爭(zhēng)相用恢諧的語(yǔ)言和熱情的歌聲去打動(dòng)意中姑娘的心靈。梳妝打扮的姑娘們也早早燃起火塘,打開(kāi)房門(mén),請(qǐng)小伙子們進(jìn)來(lái),用對(duì)歌、遞煙、敬茶等巧妙的方式表達(dá)出自己對(duì)心上人的愛(ài)慕。
布朗族男女青年相愛(ài)以后,戀愛(ài)的時(shí)間比較長(zhǎng),兩年、三年甚至更長(zhǎng)。戀愛(ài)期間,一對(duì)戀人情意綿綿,一往情深,只要有機(jī)會(huì)他們便形影相伴,有時(shí)不能見(jiàn)面,他們可以用樹(shù)葉傳情。方法是,當(dāng)?shù)弥獞偃吮刈吣硹l路時(shí),就把樹(shù)葉放在途中,戀人見(jiàn)到便會(huì)心領(lǐng)神會(huì),戀情更濃。各種樹(shù)葉的含意是:竹葉表示“我等著你”;紅毛樹(shù)葉表示“我倆相愛(ài)永不變心,永不分離”;松樹(shù)葉表示“我不斷地回頭看你”;掃把葉表示“我走得慢,邊走邊等你”。
當(dāng)然,如果發(fā)生忘恩負(fù)義、背叛愛(ài)情的事,也會(huì)引起對(duì)方的憎恨。亦可用樹(shù)葉表示自己的憤怒和詛咒,坎戛葉表示蔑視和侮辱對(duì)方;辣椒葉表示“我恨透了你”;而橄欖樹(shù)葉則表示“我恨你,要把你剁成肉醬”。
如果雙方確認(rèn)感情可靠,可以結(jié)為夫妻、白頭偕老,男方便告訴自己的父母,可以到女家“問(wèn)媳婦”了。布朗族的婚禮比較簡(jiǎn)樸,“問(wèn)媳婦”定了婚事以后,就專(zhuān)候良辰吉日再“接媳婦”?!敖酉眿D”這天,兩家都辦酒席,請(qǐng)親朋好友前來(lái)“做客”。酒席中有一道特殊的菜肴,它是八只鼠肉干。鼠肉干上婚喜宴桌,而且如此嚴(yán)肅、莊重,人們自然會(huì)覺(jué)得太古怪、太離奇。其實(shí)它有著一段感人的歷史淵源。相傳,很早以前有一位布朗小伙愛(ài)上了一位姑娘,姑娘的父親嫌棄他,于是提出,小伙子必須送來(lái)八背簍的山鼠肉,才能把姑娘嫁給他。此后,小伙子不辭艱辛勞苦,他挖呀挖,三年后滿滿的八背簍山鼠肉干送到了姑娘父親的面前。姑娘的父親為小伙子真誠(chéng)和吃苦耐勞的精神所感動(dòng),答應(yīng)了這門(mén)親事。以后,布朗族就以八只來(lái)象征八背簍,讓山鼠肉干在婚喜宴席中占據(jù)重要的位置。這告誡青年人,對(duì)愛(ài)情要堅(jiān)貞,要用勤勞、用汗水去換取幸福。

布朗族的春節(jié)在傣歷六月
布朗族的節(jié)日除少數(shù)是宗教活動(dòng)外,大都是民間傳統(tǒng)的習(xí)俗節(jié)日。除有一些節(jié)日與漢族同過(guò)外,至今還保留以下主要節(jié)日。
春節(jié)。每年傣歷六月舉行,時(shí)間為三天。第一日,準(zhǔn)備糯米粉等吃食;第二日,殺豬宰牛,互贈(zèng)糯米粑粑,到緬寺賧佛,年輕人敲象腳鼓、擊铓鑼、唱歌跳舞、打竹球;第三日到緬寺聽(tīng)佛爺誦經(jīng)、滴水。墨江、雙江布朗族在春節(jié)時(shí),初一凌晨,要去山泉旁“搶新水”,象征全年吉祥。施甸的布朗族過(guò)春節(jié),初一婦女和小孩不能出門(mén),男子集體前往山上打獵。初二備辦酒、雞、菜三種,到山林先祭山神土地,后到龍?zhí)都漓臊埻?,祈求龍王年年吐水,不讓龍?zhí)陡珊?,風(fēng)調(diào)雨順。初三和初五,每日要祭祖先,互相拜年。
“跳會(huì)”。“跳會(huì)”是施甸布朗族賀“觀音老母”的盛大節(jié)日,每年農(nóng)歷二月十六、十七日舉行。村寨頭人要籌辦素菜送到德齋寺獻(xiàn)給佛祖老爺、觀音老母。在寺前點(diǎn)香燒紙錢(qián),次日帶領(lǐng)全村老幼抬著三把用竹篾條扎成圓狀的幡幔紙傘,青年擊鼓敲鑼?zhuān)巴慢S寺祭佛祖。祭畢,圍庭院而跳,耍九龍節(jié)。最后將紙傘燒于庭爐中,始散。
“潑水節(jié)(??肮?jié))”是布朗族的盛大節(jié)日,每年農(nóng)歷三月清明節(jié)后10天舉行,即公歷4月13日至15日。雙江布朗族在潑水節(jié)期間全村青少年男女拿著竹盒、小竹籃到河中撈沙,背回緬寺,在緬寺廣場(chǎng)前堆沙祭佛。次日中午,全村老幼穿著新裝,手持株栗花、椿木樹(shù)枝,齊集村頭,青年擊鼓列隊(duì)前往緬寺,并把花朵、樹(shù)枝插于沙堆上,每天插花三至五次,夜間,青年男女盡情狂歡,熱鬧非凡。
“奧瓦沙”亦稱“關(guān)門(mén)節(jié)”,每年傣歷九月十五日舉行。全寨賧佛,到緬寺聽(tīng)經(jīng)、滴水,年滿40歲以上的老人要住在緬寺。全寨停止生產(chǎn)一天,舉行慶?;顒?dòng)。三天后,將緬寺大門(mén)關(guān)閉三個(gè)月,僧侶日夜誦經(jīng),禁出寺院。
“考瓦洲”,也稱“開(kāi)門(mén)節(jié)”。每年傣歷十二月十五日舉行。全村信徒攜帶供品,前往緬寺施舍功德。男女老人進(jìn)駐緬寺,聽(tīng)佛爺誦經(jīng),三日后返家,全村停止生產(chǎn)三天。夜晚,男女青年盡情唱歌跳舞,擊鼓鑼。三天后,將緬寺大門(mén)打開(kāi),僧侶可以出門(mén)串寨。
“趕聽(tīng)”,是西雙版納布朗族盛大的節(jié)日。趕聽(tīng)并不定期,只要物質(zhì)準(zhǔn)備充分,便可舉行,趕聽(tīng)有全寨性的大賧和私人大賧。全寨性的“趕聽(tīng)”需時(shí)三天,由村社頭人組織群眾賧佛,賧品有僧侶的袈裟、銀幣、旗幡、酒肉等,承辦者多為頭人的富裕者。嘗新米節(jié)。農(nóng)歷七月中旬至八月初,選定某一天嘗新米。谷子成熟時(shí),由大兒子到鬼田(布朗語(yǔ)叫“納謝”,提前插下的一小塊秧田,栽秧時(shí)要祭秧神)里去割幾穗谷子回來(lái),擺在堂屋中,再加上一點(diǎn)老谷老米,一齊擺放桌上。找一對(duì)雞,對(duì)著谷穗祝禱,然后殺雞,煮整雞,取出擺放桌上,再祝禱一次,感謝神靈的保佑。谷穗拴好,掛在家神臺(tái)前。
取一點(diǎn)新谷在鐵鍋中炒熟,放在杵臼中舂細(xì),全家每人吃一點(diǎn),最后撒一點(diǎn)在火種,然后全家進(jìn)餐,以后再請(qǐng)來(lái)親戚吃飯。沒(méi)有“嘗新米”,新谷新米不能下鍋,否則,米湯溢出,認(rèn)為會(huì)大不吉利。

責(zé)任編輯 / 王杰  圖片編輯 / 王彤 

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