中國(guó)早期文明的鹽語(yǔ)

在長(zhǎng)江三峽地區(qū)，早期人類賴以生存的重點(diǎn)區(qū)域都是以鹽泉為中心的，其中一個(gè)區(qū)域就是大寧河流域的寧廠鹽泉。這是上世紀(jì)60年代，由著名歷史學(xué)家任乃強(qiáng)教授提出的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，鹽與四川早期文明起源的關(guān)系十分密切。寧廠鹽泉及其周邊的古文化被他命名為“巫臷文化”。自遠(yuǎn)古開(kāi)始，巴人就在寧廠的鹽泉周邊繁衍生息。如今，考古發(fā)現(xiàn)與寧廠鹽泉相伴而生的古文化遺址就是很好的佐證。巴人世代與鹽密不可分，他們會(huì)把鹽泉中所產(chǎn)的鹽通過(guò)驢、馬等工具運(yùn)到較遠(yuǎn)的地方，用鹽交換糧食、衣物等。左頁(yè)上的這幅圖，就是我們繪制的古代巴人運(yùn)鹽圖。今天的許多地區(qū)，人們?nèi)园咽雏}叫做鹽巴。至今，寧廠通往湖北、陜西的古驛道仍有結(jié)隊(duì)的馬幫。繪圖/蕭關(guān)

3000年前，一個(gè)名叫廩君的巴族首領(lǐng)率領(lǐng)族人從湖北長(zhǎng)陽(yáng)出發(fā)，向今湘渝鄂交界的武陵山區(qū)行進(jìn)，離開(kāi)長(zhǎng)江干流進(jìn)入支流腹地，煙瘴彌漫，山道崎嶇，也許連部族的成員都不明白，他們的首領(lǐng)將帶他們?nèi)ハ蚝畏剑坎恢雷吡硕嗑?，人跡罕至的嶺谷突然出現(xiàn)了一個(gè)美麗的部落，守著鹽泉和漁獵，怡然生活。部落首領(lǐng)號(hào)稱鹽水女神，面對(duì)英猛年輕的廩君，她頓生愛(ài)意，“此地魚(yú)鹽共出，地廣富饒，愿與君共有”。柔情的強(qiáng)誘，廩君不得不暫且滯留，于是，女神每晚與廩君共度良宵，白天化作飛蟲(chóng)，遮天蔽日，阻擋巴人前行。廩君一直找不到對(duì)付鹽水女神的辦法，天地晦冥之中，部下最好的弓箭手根本找不到女神的目標(biāo)。最后，溫榻之上廩君以一縷青絲相贈(zèng)，女神深愛(ài)而將之佩帶，沒(méi)想到愛(ài)的信物竟成了致命的目標(biāo)，一箭穿心，千古情殤。女神因愛(ài)而死，廩君絕情而生。繼續(xù)前行的巴人到達(dá)什么地方，史書(shū)已無(wú)記載，可巴人后裔土家族的分布明顯勾畫(huà)出他們遷徙的軌跡，從起點(diǎn)湖北長(zhǎng)陽(yáng)一直向西，止于重慶彭水苗族土家族自治縣，而彭水郁山正好擁有這一區(qū)域最大的鹽泉?？梢赃b想，也許廩君的執(zhí)著西遷就是為了尋找和占有寶貴的鹽礦資源，作為巴人立國(guó)重要的財(cái)富之源。今天，當(dāng)我看到重重疊疊合圍的土家擺手舞時(shí)，就仿佛看到當(dāng)年拓荒的巴人祖先，在清江流域篳路藍(lán)縷地行進(jìn)。

這是一幅夙沙氏煮海為鹽的想象圖。傳說(shuō)，黃帝的臣子夙沙氏發(fā)明了煮海為鹽的方法，所以海鹽產(chǎn)區(qū)都奉他為制鹽始祖神。在神話傳說(shuō)中，夙沙氏是長(zhǎng)期居住在山東半島的古老部落，與炎帝部落有密切關(guān)系。夙沙氏的傳說(shuō)我們現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證，但是，從考古發(fā)掘及歷史文獻(xiàn)的記載看，從黃河三角洲到膠萊河沿岸分布著一大批古代制鹽遺址群，每個(gè)遺址群內(nèi)又包含了數(shù)十至上百個(gè)制鹽作坊。這種超大規(guī)模、保存完好的古代鹽場(chǎng)在世界范圍內(nèi)都十分罕見(jiàn)。這些遺址中都出土了大量制鹽用的陶器—盔形器。在這些制鹽遺址周邊，同時(shí)發(fā)現(xiàn)有許多處大汶口文化、龍山文化等古文化遺址。繪圖/蕭關(guān)

這段源于《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》的記載，為我們提供了一幅遠(yuǎn)古時(shí)期巴人逐鹽的圖語(yǔ)。事實(shí)上，過(guò)去在探討人類早期聚落與文明起源時(shí)，主要關(guān)注溫和的氣候、寬闊的沖積平原或河流階地、充足的食物來(lái)源等因素，極少考慮鹽的重要性。近年來(lái)，隨著考古工作的深入，鹽與早期文明的面紗正逐步揭開(kāi)。