回到秦朝
尋找中國(guó)男人最早的臉
文章出自：中國(guó)國(guó)家地理 2005年第05期 作者： 和谷
標(biāo)簽： 陵墓 臨潼區(qū) 歷史地理 文化地理
秦國(guó)的“義勇軍進(jìn)行曲”
有人說(shuō)這是秦國(guó)的“義勇軍進(jìn)行曲”，秦國(guó)的士兵們就是唱著這首歌奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的。如今，這首名為“無(wú)衣”歌頌戰(zhàn)士情誼的歌被刻錄在《詩(shī)經(jīng)》里，士兵們的形象則被永久地凝固在為秦始皇陪葬的陶俑身上?，F(xiàn)代人蜂擁而至，面對(duì)兩千二百年前的士兵，無(wú)語(yǔ)。俑陣的寂靜中仿佛傳來(lái)整齊宏亮的吶喊，吶喊聲從士兵們的口中發(fā)出，也從他們的眼中傳遞出來(lái)。漸漸地，我們看清了一張張面孔：剛毅中透露著智慧、平靜中蘊(yùn)藏著動(dòng)能。在秦兵馬俑的陣列中，我們忽然發(fā)現(xiàn)了自己的朋友、同事，或者父親、兒子，甚至擦肩而過(guò)的路人，這些平凡的面孔在這里變得充滿韻律和耐人尋味。如果我們把這種感覺(jué)稱為“美”，那么兩千二百年前中國(guó)男子的美為什么能打動(dòng)被現(xiàn)代文明熏陶過(guò)的我們呢？攝影/曾年
有人說(shuō)這是秦國(guó)的“義勇軍進(jìn)行曲”，秦國(guó)的士兵們就是唱著這首歌奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的。如今，這首名為“無(wú)衣”歌頌戰(zhàn)士情誼的歌被刻錄在《詩(shī)經(jīng)》里，士兵們的形象則被永久地凝固在為秦始皇陪葬的陶俑身上?，F(xiàn)代人蜂擁而至，面對(duì)兩千二百年前的士兵，無(wú)語(yǔ)。俑陣的寂靜中仿佛傳來(lái)整齊宏亮的吶喊，吶喊聲從士兵們的口中發(fā)出，也從他們的眼中傳遞出來(lái)。漸漸地，我們看清了一張張面孔：剛毅中透露著智慧、平靜中蘊(yùn)藏著動(dòng)能。在秦兵馬俑的陣列中，我們忽然發(fā)現(xiàn)了自己的朋友、同事，或者父親、兒子，甚至擦肩而過(guò)的路人，這些平凡的面孔在這里變得充滿韻律和耐人尋味。如果我們把這種感覺(jué)稱為“美”，那么兩千二百年前中國(guó)男子的美為什么能打動(dòng)被現(xiàn)代文明熏陶過(guò)的我們呢？攝影/曾年
在時(shí)下流行的雜志封面上，在目光所及的廣告影像中，無(wú)不充盈著一張張當(dāng)代美女的臉，同時(shí)，也少不了俊男的臉。盡管女人臉比男人臉占有的份額要高，但卻不等于男人是被放棄關(guān)注的。在幾千年相對(duì)男權(quán)化的社會(huì)生活中，男人的臉，男人的扮相，不論從哪個(gè)角度講，都是一個(gè)十分有趣的話題。
臉長(zhǎng)得什么樣子，有種族、家族的遺傳基因，有繁衍過(guò)程中的變異，也有后天精神氣質(zhì)的陶冶。作為審美對(duì)象，尤其作為類型的劃分，中國(guó)男人形象的標(biāo)準(zhǔn)是什么，又是誰(shuí)最早制定了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，它又是如何演化的？
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