玉奇塔什草原
天山和昆侖捧出的一塊美玉

夏季是玉奇塔什的黃金季節(jié)。群山環(huán)抱中草原如綠色的錦緞，清晨，整個(gè)牧場(chǎng)被乳白色的霧靄籠罩著，草葉上掛滿了晶瑩的露珠，穿過(guò)草原的溪流，彎彎曲曲，從遠(yuǎn)處的雪山冰川流淌而來(lái)。暮色降臨，氈房升起裊裊炊煙，歸欄的羊群咩咩叫著。這便是屬于玉奇塔什的夏天。

藏在深山中的秘境草原

玉奇塔什草原所在的地方，是很容易被忽略的，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)也較為難以到達(dá)。這，或許是她長(zhǎng)久“鎖在深山人不知”的原因。

昆侖山、天山，這是中國(guó)蒼茫西部的兩座山脈巨人，它們遙遙對(duì)峙，聳立著龐大的延展了近半個(gè)中國(guó)的身軀，彼此最遠(yuǎn)的距離有數(shù)百公里，中間挾裹著巨大的塔里木盆地。各自奔騰了數(shù)千里后，它們最終在帕米爾高原一帶扭結(jié)在一起，這個(gè)巨大的“結(jié)”，就是玉奇塔什草原的故鄉(xiāng)。

如果把視野縮小一點(diǎn)，我們便來(lái)到了中國(guó)的西極—烏恰縣，在柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)中，“烏恰”是“烏魯克恰提”的簡(jiǎn)稱，意為“大山溝分岔口”，便是對(duì)這里獨(dú)特地理的描述?？俗卫仗K河自西向東貫穿整個(gè)縣境，北岸以色彩繽紛的山體引人注目，隨處能見(jiàn)到青紅兩色的龐大巖體重疊堆集，是兩大山脈握手和“搏斗”的形象展示。在這個(gè)交界地帶，有一條平緩的山間隘口，被稱作伊爾克什坦，公元前2世紀(jì)，古羅馬著名的《歷史》一書對(duì)此進(jìn)行過(guò)詳盡的描述。這是歐洲到達(dá)中國(guó)最早的商道之一。

雪峰守護(hù)的
高山牧場(chǎng)
玉奇塔什草原幾乎沒(méi)有高大植被，大片的草甸直接對(duì)應(yīng)著大片的天空，凸顯出數(shù)個(gè)赤紅色的山頭。玉奇塔什的意思是“三塊石頭”，不知是否由此得名。按當(dāng)?shù)氐囊环N更主流的解釋，“三塊石頭”指的是三座雪峰，而玉奇塔什便是三山之間的草場(chǎng)。這個(gè)干旱、粗糲的高原上，冰川覆蓋雪峰，層疊鋪展，有著重瓣蓮花般的佛意，而只有真正來(lái)到這里的人，方能參透其中的深意。攝影／陳麗

這條古道的北面，便是玉奇塔什草原的所在。南疆的氣質(zhì)中缺少了些濕潤(rùn)，而玉奇塔什仿佛是一個(gè)意外—飛過(guò)歐洲大陸，拼盡最后的力量側(cè)身穿過(guò)大山夾峙的隘口，大西洋的暖濕氣流如舌尖輕觸，終于抵達(dá)這里，再加上夏季的冰雪融水，便有了這兒一季的青草如翠。

與周圍大范圍地貌氣候的懸殊比對(duì)，讓這方草原的柔情和滋潤(rùn)格外珍貴，像是駝隊(duì)歷經(jīng)干渴長(zhǎng)路之后，終于遇到的一汪清泉，晶亮閃爍，又像是一披翠綠的錦緞，讓人目眩神迷。無(wú)論從草的品質(zhì)，還是草場(chǎng)的美麗和遼闊而言，玉奇塔什都是對(duì)其周邊大面積寒冷嚴(yán)苛地理地貌的一次有顛覆意味的修正。

遙想當(dāng)年，從歐洲出發(fā)的商隊(duì)歷經(jīng)漫漫征程，終于翻過(guò)了伊爾克什坦山口，豐美的玉奇塔什是他們這段艱難旅程中最重要的接濟(jì)地—駝隊(duì)能夠得到及時(shí)的補(bǔ)給，而后才能再向遙遠(yuǎn)的內(nèi)陸進(jìn)發(fā)?？梢哉f(shuō)，玉奇塔什的慷慨與美麗，曾是歐亞通道上數(shù)個(gè)世紀(jì)中最讓人沉醉的傳奇之一。

在夏季綻放的高山牧場(chǎng)

在柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)中，“玉奇塔什”的意思是“三塊石頭”，不知這個(gè)稱謂起于何時(shí)。作為整個(gè)帕米爾，乃至新疆南部大自然最奢侈的賜予之一，竟然就用這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的代稱，游牧民族的豪放與感性可窺一斑。或許，即便最偉大和最復(fù)雜的事物，也都可以濃縮概括，而玉奇塔什草原就是這樣的一個(gè)例子—千百年來(lái)，這個(gè)草原的基本故事一直沒(méi)變：冬雪剛剛消融，蜷在高原河谷中土房子里的牧民和畜群便已經(jīng)聞到了遠(yuǎn)處風(fēng)中隱約的草腥氣兒，開(kāi)始變得躁動(dòng)不安。對(duì)于與玉奇塔什草原相伴的牧民們來(lái)說(shuō)，錯(cuò)過(guò)玉奇塔什的一季，簡(jiǎn)直就如同錯(cuò)過(guò)了一生，把一輩子的時(shí)辰都荒廢了。

在按捺不住的期待中，終于熬到5月中下旬，牧民和他們的畜群向著玉奇塔什出發(fā)了。以前是用駱駝和牦牛馱著氈房及一應(yīng)家什，現(xiàn)在則是用車，男人們吆著羊群，數(shù)天之間，牧民與上百萬(wàn)計(jì)的牲畜就會(huì)抵達(dá)這里，數(shù)不清的白色氈房像花朵次第盛開(kāi)。一年一度，草原的絕世艷麗再次綻放了。

就游牧來(lái)說(shuō)，人們熟悉的多為水平移動(dòng)，內(nèi)蒙古廣闊草原上的牧民多為此類，而新疆的牧人演繹的往往是截然不同的故事。在新疆天山、阿爾泰山及昆侖山等各大山系中，存在著多種季節(jié)牧場(chǎng)的組合劃分格局，其中夏牧場(chǎng)主要分布在中高山帶。玉奇塔什草原便屬于典型的高原草甸，面積近百萬(wàn)畝，是一片平均海拔4000米上下的平緩地帶，這里的海拔超過(guò)了阿富汗楊、沙棘和帕米爾胡柳的生長(zhǎng)極限。由此，玉奇塔什的草長(zhǎng)得格外純粹，真真是碧草連天。仿佛是上天的安排，在這片草的國(guó)度里，即使是能適應(yīng)這個(gè)海拔高度的野山楂樹(shù)都少見(jiàn)。

遠(yuǎn)去民歌的伊甸園

我來(lái)到玉奇塔什草原的原因，是緣于柯?tīng)柨俗蚊窀璧囊淮螌ぴL之旅。為了尋找這些古老的旋律，我?guī)缀踝弑榱诵陆俗卫仗K柯?tīng)柨俗巫灾沃菀皇腥h的每一個(gè)地方，我失望了很多次。最后，像是誤入桃源的武陵人般，在玉奇塔什，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)有了一次完美的相遇。在這里，我聽(tīng)到了世界上最優(yōu)美的聲音，講述著柯?tīng)柨俗稳说暮狼榕c傳說(shuō)，并因?yàn)橛衿嫠膊菰拇嬖诙兊酶用匀恕?/p>

根據(jù)新疆草地資源調(diào)查結(jié)果，新疆夏牧場(chǎng)、夏秋場(chǎng)主要分布在各大山系的中高山帶。冬牧場(chǎng)、冬春場(chǎng)主要分布在各大山系的中低山地，其次是平原荒漠和沙漠及各大河谷。春秋場(chǎng)主要分布在各大山系的低山丘陵帶，山前洪積、沖積傾斜平原及平原荒漠區(qū)。全年草場(chǎng)主要分布在南疆塔里木盆地周圍平原綠洲、農(nóng)田附近地下水補(bǔ)給的平原低地草甸和沼澤草甸。新疆有著豐富的草地類型和垂直地帶性分布，夏牧場(chǎng)資源豐富、載畜能力高。

一般的旅游者來(lái)到帕米爾，多是奔著塔吉克人所在的塔什庫(kù)爾干去的，太陽(yáng)部族、石頭城、鷹笛與翩躚的鷹舞，好似磁鐵般吸引著世人的好奇心。可實(shí)際上，從喀什進(jìn)入蓋孜峽谷之后，一直到海拔3800米的蘇巴什達(dá)坂之前，都是柯?tīng)柨俗稳说纳顓^(qū)域。公格爾峰、公格爾九別峰和喀拉庫(kù)勒湖及布倫口四溢的河水都在這個(gè)范圍內(nèi)。不過(guò)，如果以千年作為時(shí)間刻度，柯?tīng)柨俗稳瞬⒎桥撩谞柕墓爬贤林?，他們的祖先原居葉尼塞河南緣，后經(jīng)三次較大的遷徙，其中的一支最終定居在帕米爾高原及周邊。他們?cè)莾?yōu)秀的獵人，在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，又漸漸成了山地中最著名的牧人。漫漫遷徙之途中，與他們同行的，除了族群的記憶，便是自己的畜群。

玉奇塔什草原，便是尋找、感受柯?tīng)柨俗稳说慕^佳視點(diǎn)之一。

站在草原上，遠(yuǎn)處一線常年積雪的極高山構(gòu)成了它的邊緣。漸漸，一種別樣的情緒從心中升起，寧?kù)o、幸福，又有些淡淡的憂傷，隨著草浪翻滾，一波一波地蕩去很遠(yuǎn)。不知道最早遷徙到這兒的柯?tīng)柨俗稳?，是不是也?huì)有同樣的心緒，然后，再把一路顛簸的風(fēng)塵輕輕拭去。

6月的玉奇塔什草原，是被奶香熏醉的時(shí)候。日出之際，帶著露珠的草葉醒來(lái)了，舔著草的“鮮氣”游山的畜群似在云霧中飄動(dòng)，各處氈房走出了婦人與女孩子們，吆喝著各家的牛擠奶，英俊的男人們則策馬馳過(guò)。不一會(huì)兒，草原被一陣由遠(yuǎn)迫近的聲音攪動(dòng)起來(lái)，在你還沒(méi)緩過(guò)神來(lái)的時(shí)候，幾十匹甚至數(shù)百匹的馬群，挾裹著這一年新生的小馬駒，如多色的、深沉的云，沿著綠色的草原翻卷過(guò)來(lái)，又奔騰而去，只留下怔怔呆在原地的你。在那一霎間你會(huì)理解，為什么許多丟失的牧歌，仍能在這片草原之上拾得。

牧馬人  嗷依

我們騎著火紅的駿馬/從火紅的山崗下來(lái)

勒不住馬韁繩/來(lái)到阿寅勒

不要你的小綿羊/要給就給一群羊

這便是在玉奇塔什草原上被吟唱的《牧馬歌》，一人唱眾人和，和聲類似牧人夜半攆狼的那種嚎叫，歌詞簡(jiǎn)單又質(zhì)樸，讓人想起《詩(shī)經(jīng)》的氣韻。牧人們的表達(dá)敞亮而達(dá)觀，展示著草原盛世的情懷與心境，也映照著牧民間簡(jiǎn)單而彼此信賴的人際關(guān)系。

流淌著奶與酒的大地

奶制品是草原最豐富的賜予之一—牛奶、羊奶、駱駝奶，最珍貴的是馬奶。在玉奇塔什草原，牧人們會(huì)在夏天迎來(lái)一年一度的“馬奶子酒節(jié)”。

這是屬于7月的狂歡，每一家都會(huì)用整張羊皮做的皮桶子釀馬奶子酒。皮囊懸吊在氈房中，奶奶或嬸嬸們隨手就會(huì)抄起木桿打幾下，皮囊口一抻開(kāi)，香味撲鼻而來(lái)，讓人有微醺的醉意。誰(shuí)家的老皮桶子用得久，被一代一代傳得最為長(zhǎng)遠(yuǎn)，釀的酒味道就最醇厚、最受歡迎。

在節(jié)日里，玉奇塔什的男人與女人們會(huì)舉行許多帶著鮮明草原色彩的游藝活動(dòng)，摔跤、兩人或多人的草地角力，而參與最多的則是一種類似于“老鷹捉小雞”的游戲，實(shí)際上應(yīng)該是“狼捕羊”的一個(gè)現(xiàn)實(shí)版游戲。

別樣的
神話體系
柯?tīng)柨俗巫逵泻芏嚓P(guān)于創(chuàng)世紀(jì)的神話，與人們較熟悉的盤古開(kāi)天地大相徑庭，在玉奇塔什草原，在牧群中，在澄凈的天空下，你會(huì)理解到，這些神話傳說(shuō)的誕生是那么自然合理。
例如，野鴨創(chuàng)世說(shuō)是這樣講述的：遠(yuǎn)古混沌初始的時(shí)候，世界沒(méi)有陸地，海水是從黑色深淵中涌現(xiàn)出來(lái)的。野鴨在空中盤旋，找不到筑窩和下蛋的地方。它呼號(hào)著、盤旋著，精疲力竭，只好落到水面上，從胸脯上啄下羽毛，筑了一個(gè)窩。從此，陸地開(kāi)始逐漸形成、變大，隨后才出現(xiàn)了各種生物和人類。
千百年來(lái)和畜群為伴，在柯?tīng)柨俗喂爬系膫髡f(shuō)中，大地的守護(hù)者是一只牛。在神話中，天帝為了制止火神的進(jìn)攻，變成青牛與火神搏斗，在搏斗中創(chuàng)造了高山和峽谷。
打敗火神后，天帝就把大地掛到自己的角上，守護(hù)著。當(dāng)牛疲勞了，把大地從一個(gè)犄角移到另一個(gè)犄角上，便會(huì)發(fā)生大地震。至于雷鳴，是神仙放牧云彩時(shí)揮動(dòng)皮鞭的聲音，而閃電則是皮鞭的鞭梢斷了。

不言而喻，喝酒是節(jié)日上最重要的活動(dòng)，來(lái)自遠(yuǎn)近的客人，會(huì)拜訪氈房，品嘗馬奶子酒，轉(zhuǎn)的氈包多，端的酒碗多，得到的贊賞就多。盛馬奶子酒的木碗叫“昂庫(kù)喬爾”，講究不喘氣一口喝下去，最極致的做法則是兩只甚至三只大木碗盛滿馬奶子酒，疊摞在一起一口氣喝下去，會(huì)獲得滿堂喝彩。在豪飲中，還有當(dāng)?shù)啬寥酥械摹巴锌四~爾奇”，即“游吟詩(shī)人”的助興演唱。

這里山高水長(zhǎng)/我是高山的詩(shī)人/有話我要對(duì)大家說(shuō)/若有長(zhǎng)者請(qǐng)上座

這里山坡連山坡/人們最尊重的是詩(shī)人/有話我要對(duì)大家說(shuō)/如有姑娘請(qǐng)過(guò)來(lái)

……

這種演唱方式非常隨性，彈起庫(kù)姆孜琴，看到什么唱什么，可是韻腳精巧，多有巧妙機(jī)智的比喻，這種吟唱方式，獨(dú)特的氛圍和語(yǔ)境，只有在史詩(shī)極盛行的年代才廣被采用，卻在玉奇塔什草原得到了較為完整的保留，頗讓人吃驚。

柯?tīng)柨俗稳瞬缓染?喝的就是馬奶子酒

柯?tīng)柨俗稳瞬缓茸?醉了父母會(huì)責(zé)備

九大碗馬奶子喝下去/一口氣不停才算贏

在玉奇塔什草原，會(huì)聽(tīng)到許多曲調(diào)散漫隨性而生的歌，有《牧馬歌》、《搟氈歌》、《牧羊歌》等，你不能不驚嘆，草原民族何以保有這種敏感與靈性，可以隨口以歌唱來(lái)描述他們的心境與情緒呢？我猜想，這種“即興”吟唱的誕生和延續(xù)，可能與柯?tīng)柨俗稳司眠h(yuǎn)的游牧背景及后來(lái)漫長(zhǎng)的遷徙顛簸有關(guān)，正統(tǒng)的文本創(chuàng)作難以適應(yīng)動(dòng)蕩的環(huán)境，只能隨性而為，即時(shí)而發(fā)。

裝扮氈房
女主人的職責(zé)
草原上每一戶柯?tīng)柨俗稳思叶紦碛幸蛔鶞剀暗臍址浚难b扮者是女性。羊毛織成花絳帶，用于加固和裝飾氈房的木質(zhì)骨架，為居室錦上添花；用染色后的羊毛線編織草簾，置于氈房骨架和外層毛氈之間，既加固房屋又起到裝飾作用，地上鋪的花氈，墻上華麗的刺繡壁掛，也大多數(shù)出自女主人的雙手。
柯?tīng)柨俗闻陨朴诩徔?。她們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年的創(chuàng)造中，羊毛變成了五彩繽紛的花氈，駝毛變成了丈夫身上的大衣，氈壁上則整整齊齊碼放著色彩艷麗的被褥枕頭。圖為正在使用傳統(tǒng)織機(jī)的婦女。

圖為搭帳篷的牧民。

相聚
部族的盛會(huì)
在物質(zhì)生活相對(duì)貧乏的高原山地，柯?tīng)柨俗闻杂靡浑p靈巧的手一顆愛(ài)美的心，
盡心打理著自己的家園。氈房雖然空間有限，但在女主人的精心布置下，總是那么井井有條，舒適美觀。在這樣的家中，端出美食迎接款待親朋好友和鄰人，是草原上格外美好的一幕。

草原的收藏：搖籃禮和哭嫁歌

玉奇塔什草原的極盛季節(jié)在8月，羊毛剪完，柯?tīng)柨俗稳藙偫C出來(lái)的花氈一領(lǐng)一領(lǐng)地被晾曬在草原上，嫁女兒的人家開(kāi)始忙碌。雖然越來(lái)越多的新嫁娘開(kāi)始鐘情縣城里時(shí)興的那一襲雪白婚紗，新郎則時(shí)興穿西服、戴領(lǐng)帶，可柯?tīng)柨俗稳说牡湫脱b束卻不可或缺—新娘是一頂帶貓頭鷹羽翎的帽子，新郎則是一頂雪白的氈帽。

婚禮這一天，在伴郎的陪同下，新郎來(lái)到新娘家舉行婚禮儀式。今天，玉奇塔什草原仍保留著柯?tīng)柨俗巫鍌鹘y(tǒng)的哭嫁傳統(tǒng)。奶奶、媽媽、姐姐、嫂嫂和兒時(shí)的女伴兒都會(huì)唱，既有唱給新娘的，也有唱給婆家的內(nèi)容。

媽媽的勸嫁歌是這樣唱的：

哎/親家母/請(qǐng)把她看成親閨女/我把桃仁兒給了你

哎/親家母/請(qǐng)把她看做親閨女/我把明珠給了你

哎/親家母/愿您對(duì)她多珍惜/我把心兒給了你

奶奶的哭嫁歌則更為柔腸百轉(zhuǎn)：

奧依

我的小綿羊/你將去很遠(yuǎn)的地方

你是我的掌上明珠/愿你新婚多快樂(lè)

你的頭發(fā)編成二十根辮子/你的眉毛黑又彎

你就要離開(kāi)故鄉(xiāng)/去一個(gè)陌生的地方

……

在大多數(shù)柯?tīng)柨俗稳松畹牡胤剑藜捱@種傳統(tǒng)已越來(lái)越少見(jiàn)了。實(shí)際上，這種習(xí)俗不僅代表著家族間情感的糾葛，也是柯?tīng)柨俗巫艴r明的文化印記之一。在這個(gè)族群的發(fā)展中，曾在漫長(zhǎng)的時(shí)間里保有著強(qiáng)烈的母系社會(huì)的色彩，女性與女性家族的利益被格外強(qiáng)調(diào)，嫁出去的女兒也會(huì)與娘家保持著極為密切的聯(lián)系，哭嫁便是這種深層文化背景的展現(xiàn)。此外，民族傳說(shuō)中關(guān)于“四十個(gè)姑娘”的古老傳奇，也透露了母系社會(huì)文化的影響，在好幾十年前，民間的史詩(shī)演唱者們還多采用這個(gè)說(shuō)法來(lái)講述民族的起源。今天，大約只能在哭嫁中，還能追尋到這些歷史深處的痕跡。

玉奇塔什所奉獻(xiàn)的奢侈饋贈(zèng)中，還有孩子的搖籃禮。隨著傳統(tǒng)環(huán)境的喪失，類似于“搖籃禮”這樣的重要儀式已越來(lái)越少見(jiàn)了，可玉奇塔什的人家仍堅(jiān)守著這樣的習(xí)俗—在孩子出生第7天到第40天之間，邀請(qǐng)牧村中最年長(zhǎng)的老奶奶，為孩子沐浴穿衣。水里會(huì)特意丟幾個(gè)羊糞蛋，在游牧文化的解讀中，這乃是給予孩子最美好的祝福之一。沐浴結(jié)束之后，老人會(huì)把酥油抹在孩子的嘴上，孩子的家人則會(huì)給老人喂一口酥油，前者預(yù)示著孩子未來(lái)的人生富足，后者是對(duì)老人表示答謝。

孩子穿衣的環(huán)節(jié)有著更多的寓意，這是孩子人生的第一件衣服，用各家送來(lái)的各色小布片縫綴起來(lái)，并不太能御寒，卻象征來(lái)自四十家氈房的祝福，在柯?tīng)柨俗稳说奈幕校?0是一個(gè)特別的數(shù)字，意為數(shù)目極多。不難想象，在遙遠(yuǎn)的過(guò)往，在葉尼塞河南緣及后來(lái)不斷遷徙的艱難中，單個(gè)人或單個(gè)家庭如果離開(kāi)整個(gè)部族的關(guān)照，是無(wú)法生存的，由此，這件衣服的重要和凝聚的美好祝福，便可見(jiàn)一斑了。

穿衣的時(shí)候，老奶奶會(huì)把衣服逐一從孩子的膝下反復(fù)穿過(guò)三次，這是為了借老人的長(zhǎng)壽和德高望重。孩子被抱進(jìn)搖籃之前，搖籃里放了一把坎錛子（斧子），并反復(fù)搖動(dòng)三次，這是給男孩子的儀式，寄予著對(duì)孩子未來(lái)品行和事業(yè)的期望。若是女孩兒，搖籃里放的就是頂針或紡線的吊墜兒，意味著女孩將來(lái)精于女紅，能成為一位持家好手。

雨雪、河流
自然的饋贈(zèng)
圖中，這一家人正將自己家的羊趕到河中洗澡，這不僅是為剪羊毛做準(zhǔn)備，清冽的河水還能沖走羊身上的寄生蟲(chóng)。男人負(fù)責(zé)將羊趕下河，其他人則在河對(duì)岸阻止羊上岸，連幾歲的孩子也身負(fù)重任。

珍貴的降水和潺潺溪流，是玉奇塔什草原的禮物。千百年來(lái)，與草原、河流和畜群的共處，柯?tīng)柨俗文寥藗兎e累了許多游牧智慧。

在玉奇塔什草原上，每戶家庭都有各自的分工，男主人主要負(fù)責(zé)放牧，采剪羊毛，搟氈，婦人則起早擠奶、捻制羊毛線、織毯、做飯、料理家務(wù)?？?tīng)柨俗巫迮苑浅Ｇ趧?，?duì)家庭充滿了愛(ài)，她們雖不善言辭，卻總是面帶微笑，照顧家人，善待訪客。

柯?tīng)柨俗稳擞洃浐蛪?mèng)的故鄉(xiāng)

今天，用老人們的話來(lái)說(shuō)，柯?tīng)柨俗稳酥幸延刑唷罢驹隈R前發(fā)抖的人”，快速的變遷使馬背民族的子孫開(kāi)始忘卻了越來(lái)越多的往事。在這個(gè)意義上，玉奇塔什遙遠(yuǎn)而隱秘的存在，似乎成為了柯?tīng)柨俗稳擞洃浐蛪?mèng)的故地。

聽(tīng)說(shuō)，柯?tīng)柨俗稳擞幸皇追浅?dòng)聽(tīng)的“別克別開(kāi)”（守圈歌），我走遍了柯?tīng)柨俗稳说脑S多聚居地，都沒(méi)有找到。最后，還是在玉奇塔什草原上，我聽(tīng)到了一位牧人女子原汁原味的吟唱：

我的針尖弄彎了/今天我們看羊圈/別克別開(kāi)……

山楂木的硬棍子/豺狼盜賊不敢來(lái)/別克別開(kāi)……

姑娘媳婦看羊圈/祖先留下的老習(xí)慣/別克別開(kāi)……

這首歌，一人唱眾人和，其中的“別克別開(kāi)”是媳婦姑娘們圍著篝火不斷吆喝的聲音，實(shí)際上是為了讓遠(yuǎn)處游走的狼不敢接近羊圈。

這首歌鮮活地描述了柯?tīng)柨俗稳搜永m(xù)千百年的牧場(chǎng)生活，也是玉奇塔什草原的珍貴收藏。

這一方美妙的草原，歷經(jīng)千百年，沒(méi)有被強(qiáng)勁的風(fēng)沙與周邊的干旱奪去，它是群山捧在手心的溫潤(rùn)美玉，在這里，古老的歌謠和久遠(yuǎn)的文明仍在得到傳唱和傳承?；蛟S，玉奇塔什草原最大的魅力，在于讓牧人有歌唱的沖動(dòng)，并把心中最美好的一切呈現(xiàn)出來(lái)。

走出玉奇塔什草原，一條東西走向的大道就在眼前，在它的西邊，是有著太多歷史和傳說(shuō)的斯木哈那山口。每年的春秋兩季，牧人都會(huì)趕著畜群由此過(guò)往，每當(dāng)蹄聲叩響大地，千百年的歷史仿佛也在瞬間重現(xiàn)。

夏牧場(chǎng)
每年一度的怒放
8月一過(guò)，距牧人和畜群再別玉奇塔什草原的日子不遠(yuǎn)了。漫長(zhǎng)冬季里，這里所有讓你心醉的東西都會(huì)不復(fù)存在，只有或急或緩的風(fēng)在敘述，草原被白雪覆蓋。河流靜寂，似乎已經(jīng)忘記了水流喧囂、日夜無(wú)息的時(shí)節(jié)。冰白色的陽(yáng)光之下，玉奇塔什蟄伏著，等待著新一年的綻放。
攝影／陳麗