作者： 張雪

鄒城市東深井村位于鄒城市石墻鎮(zhèn)政府駐地東南8.4公里，濟(jì)棗公路東側(cè)。該村建于明洪武年間（1368-1398年）。原名東山堡，位于現(xiàn)村東500米處，后遷村址于原村西一里處。

東深井村村名由來(lái)

清光緒年間（1875-1908年），鄭姓人在村中挖一水井，深7丈有余，叫“涌福泉”井，呈東西向，石砌井臺(tái)，呈八邊形，井口長(zhǎng)方形，長(zhǎng)0.97米，寬0.52米。井壁塊石砌筑。汲一罐水，須兩人配合，前人站在井沿，一把一把的彎腰提拔井繩，后一人再一庹一庹地扯綆，井繩足有一大抱,故該村名為深井村。民國(guó)年間，為與西、南兩深井村相區(qū)分，改為東深井。

東深井村并不大，村中人以鄭姓居多,村中并有劉，張，陳，李，徐等姓氏。鄭姓由山西洪桐縣遷此定居，另有一說(shuō)是元朝時(shí)有一位鄭姓將軍，領(lǐng)兵鎮(zhèn)守洪山口，人老了定居于此。村莊呈長(zhǎng)方形，主街東西向。2011年底，東深井有居民308戶，1004人。

在很早以前，從濟(jì)寧到徐州的官道橫穿此村。走在這黃土大路上的行商旅客、販夫走卒絡(luò)繹不絕。清光緒年間, 該村鄭氏開(kāi)辦了一座酒坊，因水源不足和水質(zhì)欠佳，酒坊難以興旺。公元1876年（光緒二年），鄭家酒坊新掘一水井，工程艱巨，耗時(shí)數(shù)月，用金十萬(wàn), 掘地五丈有三，打到巖層時(shí)，仍不見(jiàn)有水。后以“掘一筐石渣給一筐制錢(qián)”的代價(jià)，穿透巖層,而得清泉，清水汩汩, 甘冽透明。用此井水造出的酒, 色清味醇, 日產(chǎn)量達(dá) 240 公斤。鄭氏酒坊由此而興旺起來(lái), 遂將井與酒坊定名為“涌福泉”, 并鐫刻“半為園工半為酒，一井泉水一井金”勒石井畔。有了“涌福泉”井， 酒坊規(guī)模日趨擴(kuò)大,方圓幾十里內(nèi)頗負(fù)盛名, 產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)滕縣、沛縣、魚(yú)臺(tái)等地。1944年，酒坊因戰(zhàn)亂而停業(yè)，自興至衰歷時(shí)74年。

東深井村鄭氏宅院

在這不大的村落里，卻建有連片的覆著魚(yú)鱗小瓦的房子、規(guī)整的四合院以及寬敞的磚樓-- 鄭氏宅院。

鄭氏宅院為清代建筑，其建筑和格局既有富商之家的殷實(shí)，有官式建筑的氣派，又有民間建筑的樸實(shí)，既保持了魯西南地方的特色，又體現(xiàn)了古代傳統(tǒng)的尊卑等級(jí)的觀念，滲透著一種人與自然和諧相處的“天人合一”哲學(xué)思想。

鄭氏宅院現(xiàn)存房屋20余棟，呈四合院、三合院等形制。鄭氏宅院分鄭家大院一號(hào)院、二號(hào)院、三號(hào)院。一號(hào)院現(xiàn)存有堂屋、南屋等房屋。堂屋坐北朝南，面闊11.40米，進(jìn)深5.30米，硬山，灰瓦，二柱擎檐，磚石木結(jié)構(gòu)。二號(hào)院由正房、東西配房、南配房組成“四合院”樣式院落，坐北朝南，硬山，灰瓦，磚木石結(jié)構(gòu)。正房面闊5間，進(jìn)深一間，拱形門(mén)，方形窗。東西配房面闊3間，進(jìn)深一間，均為方形門(mén)窗；三號(hào)院坐北朝南，二層建筑，面闊10.90米，進(jìn)深5.10米，硬山，灰瓦，磚木石結(jié)構(gòu)。南面一層為拱劵門(mén)一，方形窗二，二層有拱劵窗3。北墻正中上有拱劵窗1，下有方形窗1。東西山墻上層各有拱劵窗1。所有建筑的屋脊等處或雕繪龍、花等圖案，或疊砌龍、虎等形姿，磚雕、木雕相當(dāng)精致。其中有的院落還存有馬房、影壁、拴馬石(孔)、飲馬池。

鄭氏家族輝煌的古民居已逾百年，有的四合院也已不完整，但那堅(jiān)固的墻基、簡(jiǎn)潔的灰瓦、飛挑的檐角、精細(xì)的磚雕，綿延著一幅宗族生息繁衍的歷史長(zhǎng)卷。這種特色的形成需要?dú)v史的積淀方能凸顯出來(lái)，需要認(rèn)真揣摩方能品味出來(lái)，需要長(zhǎng)期的探究才能傳承開(kāi)來(lái)。它基本保留了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代古民居的建筑樣式和形制，暨滿足人們的生活需要又體現(xiàn)深厚的文化歷史積淀的人居環(huán)境。

老房子不斷向人們?cè)V說(shuō)著時(shí)間的變遷和歷史的延續(xù)性，磚瓦上的斑駁、陳舊、碎裂，甚至是破敗的“生命印記”，都是建筑遺產(chǎn)最重要的生命特質(zhì)，是賦予古民居歷史文化審美感的重要組成部分。這些古樓、祠堂、老井、古樹(shù)、酒坊、水塘等，自然與人文環(huán)境的協(xié)調(diào)， 不僅是村民的精神寄托，也是空間與時(shí)間上的文化認(rèn)同構(gòu)成我們生存的精神框架，當(dāng)歌曲和傳說(shuō)都緘默的時(shí)候，只有它還在說(shuō)話。