陽關(guān)尋
投稿時間：2021年10月19日 投稿人：Emma1994
千年以前的一個清晨，在咸陽城的一間客棧里，兩位友人把盞話別，互述別情。不曾想記錄這次話別的詩作成就了一個民族的集體記憶，創(chuàng)造了一個特殊的情感符號——“陽關(guān)情”。這就是唐代詩人王維的《送元二使安西》，其中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”兩句便是詩作巨大力量產(chǎn)生的核心。自此，“陽關(guān)”便牽動無數(shù)中華人心，說陽關(guān)，唱陽關(guān)，也想見陽關(guān)。
到陽關(guān)，首先是想要見證 “西出陽關(guān)無故人”的實景，所以，凡是后人的仿建都要盡快地忽略。我在確定自己已經(jīng)“出關(guān)”，背對身后的仿制門樓時，才調(diào)集了全部的情緒放目找尋。陽關(guān)以它僅存的烽燧迎接了我，在黃沙曠野里，在墩墩山頂上，在流云蒼穹下，殘破、悲壯、孤寂。讓人想象這里剛剛結(jié)束了一場金戈鐵馬、血光四射的激戰(zhàn)，留下遍野橫尸和殘煙烽燧。烽燧還在，橫尸卻沒入黃沙戈壁，但城下一塊碩石的刻字生動地透出了千年生命的信息：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”陽關(guān)以外，已是遠(yuǎn)離故土的境外之地和羌胡馬嘶的沖殺戰(zhàn)場，何止是自此故人消，連生命都可能交付于茫茫戈壁，浩浩黃沙，再無生還之日，鮮活的面孔只能在烽燧前想象。
我獨自走上一個寸草不生的高丘，居高而望，想看到更全、更多的陽關(guān)。烽燧山下可見一片茫無人煙的戈壁，此即“古董灘”所在，其實是陽關(guān)城的舊址，早已被流沙淹沒了千余年。戈壁荒野寂靜地鋪展著，引我向更遠(yuǎn)的天際和山頂眺望。西出陽關(guān)，在千里之外的天山深處，還有幾個偏遠(yuǎn)的軍事機構(gòu)，西域都護(hù)府、安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府等，它們是朝廷深入西域的監(jiān)管前哨，離開陽關(guān)，像滑入瀚海的孤舟，更是艱苦危險的境地。千年而來，為穩(wěn)定邊域，鞏固中原，在此高原寒荒之地演繹出多少可歌可泣的事跡，孕育過多少擲地有聲的詩人。公元102年，一位72歲的老者于洛陽逝世，他就是在西域都護(hù)任上堅守了二十九年的班超。鎮(zhèn)撫西域各國，恢復(fù)西域中原往來，做出過卓越貢獻(xiàn)。暮年思鄉(xiāng)心切，竟以“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)”的戚戚之言呈書皇帝求歸，未想竟在回到故鄉(xiāng)不到一個月即溘然長逝。
茫茫戈壁，巍巍昆侖，守疆戍邊的慘烈故事在陽關(guān)以外不斷上演。公元760年，吐蕃軍不斷侵?jǐn)_安西四鎮(zhèn)，肅宗皇帝派郭昕帶兵馳援安西都護(hù)府，因戰(zhàn)事阻礙，與中原聯(lián)系竟然斷絕了十五年之久，郭昕將士全然不知朝廷換代，皇帝已為新人；后因朝廷不濟(jì)，無力增援，守城將士只好傳代接力，父子爺孫共赴疆場，與吐蕃軍戰(zhàn)至最后一人，前后將近五十個春秋。一個場景尤其令人淚目和肅然，城破以后，吐蕃軍揭開守城將士的鎧甲，竟發(fā)現(xiàn)與他們多年死戰(zhàn)的竟是一群老人和孩子！“祖宗疆土當(dāng)以死守，不可以尺寸與人”，這個西出陽關(guān)的故事，反映的是以死護(hù)國的壯烈悲懷和拳拳忠誠。
西出陽關(guān)，陽關(guān)以外的天地和生活，詩人岑參是見證者也是受益者。就在郭昕奉援安西都護(hù)的前幾年，岑參懷抱建功立業(yè)之志赴北庭都護(hù)府接任節(jié)度判官，與前任餞別在軍帳之下，作《白雪歌送武判官歸京》詩，描寫了西域自然環(huán)境的惡劣和戍邊生活的艱苦：胡天八月，北風(fēng)飛雪，白草盡折；寒氣侵骨，角弓不控，鐵甲難著。一片“愁云慘淡萬里凝”。岑參曾兩度出關(guān)塞外，最知這里的艱辛，所以詩歌里彌漫著慘淡愁云和惜別思鄉(xiāng)之情。“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”岑參即便新官上任、又心懷建功壯志，在如此塞外苦境也不免愁自衷來，也因為塞外生活的深刻體驗，誕生了一位著名的邊塞詩人。陽關(guān)是一個地標(biāo)，沒有這個地標(biāo)，就沒有中原和西域，疆內(nèi)和疆外的界限，從這個意義上說，岑參可以看作是陽關(guān)給詩壇和后人的一個饋贈。
何止是岑參，有太多的詩人受陽關(guān)之賜，在為人們送去情感寄托的同時，自身也名聲遠(yuǎn)播。例如“陽關(guān)萬里道，不見一人歸。惟有河邊雁，秋來南向飛。” 南北朝詩人庾信的詩句讓人們想起心中的不歸人；“一曲陽關(guān)，斷腸聲盡，獨自憑蘭橈。”南宋詩人柳永的詩句讓人們頓生無盡國恨離愁；“濟(jì)南春好雪初晴。才到龍山馬足輕。使君莫忘霅溪女，還作陽關(guān)腸斷聲。”北宋詩人蘇軾的詩句則讓人在離愁之外，想到更多的傷感悲懷等等，太多太多。陽關(guān)早已不單是一個磚筑土夯的關(guān)隘，而成為一種復(fù)雜情懷的寄托了。
居陽關(guān)之高，找尋與陽關(guān)有關(guān)的事跡和情懷，綿綿不絕，最為密切的是在不遠(yuǎn)處緊緊呼應(yīng)的玉門關(guān)。玉門關(guān)和陽關(guān)是西域邊關(guān)的雙子關(guān)，一北一南，形成相夾之勢，既為防衛(wèi)邊境侵?jǐn)_，同時也為絲路使節(jié)、商旅往來開路。因此，西出玉門關(guān)于西出陽關(guān)具有同樣的意義和意味。
與“西出陽關(guān)無故人”同名的詩句是王之渙的“春風(fēng)不度玉門關(guān)”。“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”溯河遠(yuǎn)望，孤城崇山，羌笛響哀怨，然而羌笛何須怨，春度本無望，塞外瀚海里，安然了此生，與“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的王翰類似，抒發(fā)的是面對無法改變境況的達(dá)觀、無奈和放下。春風(fēng)不是春風(fēng)，玉門關(guān)也不是玉門關(guān)，就如同陽關(guān)也不是陽關(guān)。
玉門關(guān)與陽關(guān)另一個相同的地方是它現(xiàn)在的姿容，同樣的殘破，同樣的悲壯，也同樣的孤寂。立在戈壁灘上，也被圍欄圈著，但圈不住它的千年悲歡、千年悲壯和千年輝煌，僅一句“孤城遙望玉門關(guān)”就能烘托出“不破樓蘭終不還"的鐵血壯懷……
眼前的陽關(guān)在晌午的光暈里顯得模糊和飄搖,我知道，它只是陽關(guān)的殘跡，留下來要完成提醒后人的遺訓(xùn)。其實，陽關(guān)早就已經(jīng)消失，但消失的只是它的軀殼，生動的靈魂已深刻在光陰的石碑和生者的心田上；陽關(guān)已經(jīng)在詩歌千百年的化育里，升華為了民族文化的一種記憶，并成為人們寄托離愁別恨、自寬豁達(dá)和報國壯懷的特殊情感符號，如滔滔黃河奔流不息，恒久而綿長。
