牛愛紅

2006年4月底，一對分離達(dá)半個多世紀(jì)的蓮鶴方壺在河南省博物院團(tuán)聚。雙鶴并肩而立，凝望彼此，脈脈含情。置身在它們身旁，人們感慨唏噓，這不僅僅是一對古老青銅器皿的會合，更是一種源自傳統(tǒng)并被賦予時代內(nèi)涵的文化精神的交融。

圖6 （圖5與圖6這一對方壺，雖身高、體重上有小小的差異，但器型、紋飾完全相同。方壺頸修長，腹扁鼓，有圈足，形體秀麗俊俏，與西周時期銅方壺相仿，而其附設(shè)配件和花紋，則具有鮮明的時代特點(diǎn)。壺蓋內(nèi)外壁皆雕鏤精細(xì)的蟠虺（huī）紋，這種紋飾又稱蛇紋，以盤曲的小蛇形象，構(gòu)成幾何圖形。壺的雙耳加飾兩條回首伏龍，圈足下為兩只立體伏虎，圓雄渾壯，生動逼真。壺頸、肩和圈足皆以粗細(xì)不等的陽凸線雕出娟麗清秀的紋飾，腹部則留出4塊空白，給人以清新感，避免了通體細(xì)密花紋造成的繁復(fù)。器身外璧上綴乳釘，壺胸及腹上有十字形凸棱分隔，為春秋之代表器。）

圖5

2006年4月25日上午10時，來自北京的“立鶴方壺”在雙方工作人員的“護(hù)送”下進(jìn)入了河南博物院文物庫房的一個特定的房間，蓮鶴方壺在這里已經(jīng)“翹首以盼”。

圖13 銅匜（收藏于臺北歷史博物館）匜為水器，出現(xiàn)于西周中晚期，是盥手注水之器，《左傳》中有“奉沃盥”之語。沃的意思是澆水，盥的意思是洗手洗臉，說明匜是古代貴族盥洗時澆水的用具。但當(dāng)時的人們并非在匜中直接洗手，而是由專人將匜內(nèi)盛滿水，然后將匜慢慢傾斜，使水從缺口處緩緩流出。為了使匜中的水不濺落在地上，古人在使用匜的時候，還需要有另一個人捧著盤在下面接水。因此，匜和盤往往是配合使用，考古發(fā)掘中也常?？吹絽F和盤在一起出土。匜的形制有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的瓢，前有流，后有。為了防止置放時傾倒，在匜的底部常接鑄有三足、四足，底部平緩一些的無足。鄭公大墓出土的有4件兩種不同的類型。一種為槽形流的素匜（圖12），通體素面，流下和后尾各有一環(huán)形鈕。此匜為兩件，現(xiàn)分藏河南省博物院和北京故宮博物院；一種為獸首曲管式流的獸首匜（圖13），注水時，水出獸口。器身如一只張口的獸，給人以獰厲威嚴(yán)之貌。獸首匜也為兩件，現(xiàn)藏臺北歷史博物館。 春秋時代是奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時期，青銅禮器象征奴隸主統(tǒng)治權(quán)威，并且有區(qū)別尊卑貴賤的功能。像這樣精美的青銅，也只能是王室貴族才能享用，并且死后還帶到陰間繼續(xù)享用。

圖12 銅匜 （收藏于河南省博物院）

圖3 （收藏于河南省博物院）

圖8 镈鐘（收藏于河南省博物院）

罍，是一種短頸、渾圓的酒器。該圖是一件名為云龍的器物的局部。這件罍為罍中之至大至寶者，藏于臺北歷史博物館。此器重要在于肩部的4條雙龍耳飾，雙龍耳飾由向上的方形身軀的龍，和向下圓形身軀的龍相蟠紋，向下者龍口銜環(huán)。雙龍身上紋飾各自不同，方形龍用三角細(xì)渦紋，圓形龍則飾以波狀鱗片紋。器腹上半是云龍紋，中段是蟠虺紋，罍肩上之龍紋紋飾用“Ｃ，Ｓ，Ｌ”等字形不同的蟠龍紋。各種紋飾交相呼應(yīng)，簡直令人眼花繚亂。

圖14 蟠螭紋沿耳陪鼎（收藏于臺北歷史博物館）

王子嬰次爐

圖2 （收藏于北京故宮博物院）

圖4 （收藏于臺北歷史博物館）圖2、3、4均為蟠虺紋曲耳牢鼎，被收藏在不同區(qū)域的博物館里。鼎是青銅禮器中的主要食器，但多數(shù)不是直接的烹煮器，為“明尊卑，別上下”的禮器。本頁圖中的三件鼎皆為鄭公大墓出土的蟠虺紋曲耳銅鼎，侈口，斂頸，深腹，圓底。頸部兩側(cè)附兩個曲耳，腹部附兩個牛首環(huán)鈕，底部附3個獸首蹄足。青銅專家關(guān)葆謙以其上有牛首鈕且形體碩大而定其名曰牢鼎。牢鼎共有9件，其中河南省博物院藏5件，北京故宮博物院2件，臺北歷史博物館1件，另有1件下落不明。

圖15 蟠螭（chī）紋沿耳陪鼎（收藏于深圳市博物館）鄭公大墓中出土了三種不同類型的鼎，除了前面所見的曲耳鼎（牢鼎）之外，還有蓋鼎和沿耳鼎兩種。圖14、15的這兩件器物便為蟠螭（chī）紋沿耳銅鼎。該鼎小于牢鼎，所以也稱其為陪鼎。其侈口，直腹，圈底。沿上立一對方直耳，腹部有6條扉棱，底部接3個獸首蹄足，腹部飾兩周蟠螭紋帶，耳外飾竊曲紋。蟠螭紋是最早出現(xiàn)在古代青銅器上一種紋飾。蟠螭為龍的一種，其身體和腿似龍，而面部似獸，此紋也是春秋戰(zhàn)國和漢代玉器上的主要紋飾。竊曲紋則是由兩端回鉤的或“S”形的線條構(gòu)成扁長圖案，中間常填以目形紋，形似獸體而不辨首尾。 一墓隨葬多種鼎的習(xí)俗在西周晚期已見端倪，東周時，一墓隨葬多類鼎更為普遍。這種多鼎隨葬的習(xí)俗應(yīng)與鼎的功能分化有關(guān)，正如我們在文獻(xiàn)和青銅器銘文中所見到的，東周之鼎已有鑊鼎、升鼎（牢鼎）、羞鼎（陪鼎）、鼎于、湯鼎、鼎升等不同名稱和功能。但不論有多少種鼎，最少有一類列鼎顯示其所有者的身份和地位，其數(shù)必為“一三五七九”，此外，其他各類鼎則無常數(shù)，有以“一三五七九”之?dāng)?shù)且成列者，亦有不遵此例且不成列者。新鄭器群中的鼎雖有三種類型，且表面上看去都似成列，但根據(jù)前人著錄和現(xiàn)有的器物分析，唯有曲耳鼎顯示墓主之身份。作為陪鼎的蟠螭紋沿耳鼎，是與牢鼎配套使用的，陪鼎的多少沒有牢鼎那么重要，它主要是用來盛放佐料的。鄭公大墓出土的陪鼎共有6件，其中河南省博物院藏3件，北京故宮博物院藏1件，深圳市博物館藏1件，臺北歷史博物館藏1件。

圖7 镈鐘（收藏于北京故宮博物院）

圖6 镈（bó）鐘（收藏于臺北歷史博物館）該鐘鐘身紋飾以粗疏的蟠虺紋布滿下方，具有春秋時代的紋飾特點(diǎn)。上端懸鈕為鏤空蟠螭紋，故也稱螭鈕特鐘。 鄭國編鐘的懸掛方式有其固定的模式，共由24件組成，分三肆懸掛，上兩肆為編鐘，每肆各10件，下肆為四镈。鄭公大墓中出土了19件編鐘（其中一件疑為出土?xí)r便已散佚）和4件镈鐘。 镈鐘，也稱特鐘。特鐘之特征在于單懸，器型較編鐘為大。編鐘是中高音鐘，演奏作旋律之用，其七聲俱全，并有較多的半聲音階；而镈鐘則為低音鐘，演奏時用來和聲和掌握節(jié)奏之用。清脆嘹亮的小型鐘與悠遠(yuǎn)渾厚的镈鐘組合，構(gòu)成了鄭聲獨(dú)特的旋律特色，為我們尋覓久已湮滅的鄭衛(wèi)之音提供了探索的途徑。但是，鄭公大墓的镈鐘、編鐘分隔三地，它們何時才能團(tuán)圓，重奏“鄭之音”？

蟠虺紋飾（蟠虺紋以盤屈的小蛇為形象，有的作二方連續(xù)排列，有的構(gòu)成四方連續(xù)紋樣。一般都作主紋應(yīng)用。有三角形或圓三角形的頭部，一對突出的大圓眼，體有鱗節(jié)，呈卷曲長條形，蛇的特征很明顯，往往作為附飾縮得很小。）

鎮(zhèn)墓獸·云龍罍（léi）（鄭公大墓的鎮(zhèn)墓獸（上圖），現(xiàn)藏于臺北歷史博物館。該器物獸面人身，雙腳各踏一條曲身昂首的蛇，手臂抽象為兩條曲線上揚(yáng)，與頭上伸展出的兩條曲線在空中呈4點(diǎn)座狀，就是根據(jù)這4條曲線，再根據(jù)文字記載，有專家認(rèn)為此物是王子嬰次爐的爐座。該鎮(zhèn)墓獸雖是春秋年代的作品，但夸張變形的設(shè)計體現(xiàn)了最現(xiàn)代的藝術(shù)觀念，傳達(dá)出的威嚴(yán)神秘氣氛千年不散。）

虎形尊（酒器，原名虎頭兕?。╯ìgōng），器足極短，睜眼圓瞪，口張開，耳豎起，尾向上卷翹，與有鏈之蓋連接，四肢上部以雷紋為飾，造型稚拙可愛?；⑿巫馂橹苋顺Ｓ弥鳎F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)很少。故此，這件鄭公大墓出土的虎形尊就顯得十分珍貴。現(xiàn)收藏地為臺北歷史博物館。）