李玉祥

青衣江峽谷“雅雨在頭上，雅魚在江中，雅女在心里”。古城雅安有“三雅”，“雅雨”排在“三雅”之首。雅安是中國大陸降雨量最大的地方之一，年降雨量在1800毫米以上，所轄寶興、蘆山、天全一帶也有“西蜀天漏”之稱。這為大渡河的支流——青衣江供給了豐沛的水量。蘆山的青衣江飛仙關(guān)峽谷，相傳為大禹在該流域治水“與導(dǎo)岷同功”之處，由此也被稱為多功峽。這個峽谷呈現(xiàn)出典型的隧道般的景象，可以達(dá)到峽谷定義中關(guān)于“穿透性”的要求。谷坡上正通車的即為318國道。攝影/劉正良

浙江省平陽縣鄉(xiāng)村做豆腐的農(nóng)民

浙江省嘉興縣雙林鎮(zhèn)彈棉花的人

這是貴州省榕江縣月亮山的村民們?yōu)楦跺X的游客表演\"跳花場\"的民間儀式，這個儀式通常只在節(jié)日期間才會舉行。違背了節(jié)氣的儀式完全失去了傳統(tǒng)的意義，在市場經(jīng)濟沖擊下，民俗似乎只有變成商品才有延續(xù)下去的可能性。

安徽省祁門縣民間藝人在鄉(xiāng)間田野里上演目連戲

福建省壽寧縣春節(jié)民間提線木偶戲演出

江西省婺源縣思溪村農(nóng)民在手工箍桶

浙江省紹興安昌鎮(zhèn)農(nóng)民在手工制作竹夾

但在慈城，這里太過樸素寧靜，一旦置身其中，隨即被當(dāng)?shù)乩习傩罩刃蚓坏纳钊诨?。在慈城人看來，一個實體建筑的價值，是由通過生活其中的人細(xì)化、豐富和完善的，是通過建筑實體的物質(zhì)文化傳遞出來的與人有關(guān)的非物質(zhì)文化，而不是建筑物本身。完整保護(hù)當(dāng)?shù)厝说纳罟?jié)奏和韻律，比原樣修復(fù)建筑更為重要。攝影／李玉祥

夾城門向野田開 決定修復(fù)古城時，人們就是否重建城墻和城門有過反復(fù)、激烈的討論，最終決定只在小東門一帶做意象型修復(fù)：現(xiàn)城門所在即為原小東門位置，并與原小東門的尺度完全吻合。但真正重建的，只是內(nèi)部的石結(jié)構(gòu)部分，是古法和新材的結(jié)合。城門兩旁黑色的鏤空狀墻壁，則是對以前城墻的示意：它的位置、走勢、垛口的起伏，都與原城墻如出一轍。這種簡樸的修復(fù)，意在提醒人們記得慈城以前的歷史，但并不以犧牲今天的便利為代價，這是其他古城修復(fù)不曾使用過的原則。在慈城，人們覺得傳統(tǒng)是某種精神和氣息，而不只是城市的外形。攝影／李玉祥

藝圃里的浴鷗洞門。藝圃幾乎是蘇州最小的園林，全園占地不到4000平方米，建于1541年，后更名為藥圃、藝圃。歷史上江南這里的很多畫家都參與造園，他們常常會在很小的空間里營造出自然的山石來，將他們文人的情懷融入到園林中。

典雅、淡秀的拙政園是一座建于15世紀(jì)初的古典園林，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色，經(jīng)過幾百年的滄桑變遷，至今仍保持著平淡疏朗、曠遠(yuǎn)明瑟的明代風(fēng)格，被譽為“中國私家園林之最”，也是蘇州園林中最大、最著名的一座。王獻(xiàn)臣是該園第一位主人，他晚年罷官而歸，買地造園，借《閑居賦》“拙者之為政”句意，取名為拙政園。拙政園以水為主，水面約占五分之三，建筑群多臨水，保持了明代清逸古樸的造園風(fēng)格。

廊亭是蘇州園林里必有的景致，圖為拙政園的水廊，它依地形而建，為園林增添了極具江南的韻味。

從拙政園的一處屋里看園林別有一番情趣，精致篆刻的門窗和窗外名為小飛虹橋合映下的園林，構(gòu)成了似乎只有江南才會有的那種人文與自然的情調(diào)。

這幢碉樓具有典型的西方建筑風(fēng)格，長長的柱廊、等距離排列的西式立柱、古羅馬式的拱券，這些因素的結(jié)合構(gòu)成了一種和諧的西式的古典美。最上層的穹窿頂?shù)奈魇經(jīng)鐾ぃ且环N西式的風(fēng)格，但是，碉樓處處洋溢的西式建筑美，不僅僅是供欣賞的，這種西式建筑結(jié)構(gòu)，確實對防盜自衛(wèi)有著不可替代的作用。

尊雷神，敬石狗 當(dāng)“雷神”陳文玉還是一枚石卵時，被一只九耳神犬尋到，狗也隨之被雷州人神化為“呈祥靈物”。在雷州村野中，安放著數(shù)以萬計的石狗，形象五花八門。圖中這只石狗，正踞守瞭望，忠誠履行著作為一方“守護(hù)神”的職責(zé)。攝影／李玉祥