北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員會(huì)副主任。主要從事城市歷史地理、中國(guó)先秦歷史地理、地理學(xué)思想史方面的研究。 講授《地理學(xué)思想史》（研究生）、《中外城市建設(shè)史》等課程。
在傳統(tǒng)中國(guó)人的“天下”觀中,有一個(gè)基本的地理概念模式：一個(gè)中央大國(guó)，加上一個(gè)穩(wěn)定的地理邊界帶，邊界帶外面是蠻夷世界。
我們中國(guó)人看自己國(guó)家的地圖，看到北方蜿蜒的長(zhǎng)城的“小像”已經(jīng)是習(xí)以為常了。不過(guò)細(xì)想一下，長(zhǎng)城既不是自然的地貌形態(tài)，也不是人類的聚落、交……
“玉，石之美。有五德：潤(rùn)澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，尃以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，絜……
當(dāng)代地理學(xué)中有一個(gè)“中心地”理論，把我們的注意力都引導(dǎo)到“中心”的問(wèn)題。我們的意識(shí)中，充滿了對(duì)于中心的偏重。由此延展開(kāi)來(lái)理解世界，則世……
最近讀《職方邊地：中國(guó)勘界報(bào)告書(shū)》（靳爾剛、蘇華著，商務(wù)印書(shū)館，2000年）一書(shū)，才知道自80年代以來(lái)我國(guó)進(jìn)行了一次規(guī)模浩大的勘界工作?？梢栽O(shè)……
“萬(wàn)里長(zhǎng)征，辭卻了五朝宮闕，暫駐足衡山湘水，又成離別。”這是西南聯(lián)合大學(xué)校歌《滿江紅》的前幾句。所謂“暫駐足衡山湘水，又成離別”是指193……
為了與隱蔽的仙人交流，道教徒們遂發(fā)明了種種溝通之法，投龍即為其一。投龍時(shí)，需有一定的儀式，最終要將一份寫給神仙的文告“投”入山水之中?！?/p>
保護(hù)老虎是自然環(huán)境與人類文化的雙重需要。在自然方面，老虎的存在是環(huán)境質(zhì)量的標(biāo)尺：虎居深山，山不深，林不密，虎不生。在文化方面，“生龍”……
中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江，在養(yǎng)育早期文明方面，很難說(shuō)一體化。黃河流域的仰韶文化、龍山文化與長(zhǎng)江流域的新石器文化不同，是兩大類各自成長(zhǎng)的原始文化……
關(guān)于故意扯謊，我們還要說(shuō)說(shuō)當(dāng)下一些房地產(chǎn)商設(shè)計(jì)的“某某家園”小區(qū)鳥(niǎo)瞰圖。只見(jiàn)這些小區(qū)個(gè)個(gè)都是現(xiàn)代桃源：綠色環(huán)抱，空氣透明，周圍沒(méi)有雜物……
