閩中福州,是一個(gè)河海交匯港,擁有閩江流域廣闊腹地。閩江流域土地肥沃,物產(chǎn)豐富。閩江水系河網(wǎng)密度大,大小支流密如蛛網(wǎng),伸入內(nèi)地山區(qū)林區(qū),為物資的集散提供了有利條件。圖為民國(guó)時(shí)期福州的閩江碼頭,船只繁多。攝影/陳浩
圖為遠(yuǎn)看像一艘巨大豪華客輪停泊在閩江中的福州中洲島,全島的建筑為歐式風(fēng)格,是福州城市現(xiàn)代化的象征。攝影/陳浩
望著圖中當(dāng)今福建人日常啖食的砂鍋海鮮湯(攝影/王有為),再看看下圖中出土于曇石山的古代砂鍋——陶釜,一種飲食文化的傳續(xù)不辨自明。成批出土的陶釜說明,當(dāng)時(shí)的曇石山人不僅喜愛喝湯,而且似乎已經(jīng)掌握了分別烹飪海鮮與河鮮的竅門。
圖為厚達(dá)三米左右的貝殼灰坑,而這是曇石山遺址中隨處可見的遺跡。這些貝殼雖然只是吃剩的食物垃圾,卻也被巧妙地用作了墓葬的填土。大量出現(xiàn)的貝殼,使得曇石山遺址也被稱作貝丘遺址。
在墓葬與其他生活遺址中出土的貝殼,大多被做成了實(shí)用工具,其中又以貝刀和貝鏟居多。曇石山人還曾經(jīng)用麻繩穿過它們身上的鉆孔,固定在制作好的木柄上,以便使用起來更加靈活。
這件造型奇特的陶器,出土于曇石山一座墓葬中墓主頭部的位置,全國(guó)僅此一件。雖然它看起來非常像一盞神燈,但是大部分學(xué)者認(rèn)為,這件器物可能和盛行于三國(guó)兩晉時(shí)期用來“盛放靈魂”的魂瓶,有著一脈相承的關(guān)系——它也應(yīng)該是帶有禮器性質(zhì),用于祭祀的器物。
在曇石山文化墓葬遺址中,大量出土了一種印紋硬陶。它的紋飾和制作工藝都極具地方特色,被視為東南沿海陶器文化的代表。燒制這些硬陶的溫度需達(dá)到千度以上,這說明當(dāng)時(shí)的制陶工藝已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。
在1996年對(duì)曇石山文化遺址展開的第8次發(fā)掘中(上圖),出土了大量精美的陶器,生動(dòng)還原了曇石山人彼時(shí)的生活場(chǎng)景。下圖自上而下分別為陶壺、陶缽與陶杯。從這組陶器中,我們也可以感知,“水”對(duì)于臨海而居的曇石山人而言,有著舉足輕重的地位。
位于福建省閩侯縣的曇石山,有一處距今5000年左右的新石器遺址。從此發(fā)掘出的各種遺跡表明,它具有和今天福建人相同的海洋文化特征。圖為曇石山女人復(fù)原頭像。
下圖自上而下分別為陶壺、陶缽與陶杯。從這組陶器中,我們也可以感知,“水”對(duì)于臨海而居的曇石山人而言,有著舉足輕重的地位。
印度教石柱 紫云大殿又名百柱殿,大殿四周近百個(gè)中國(guó)式石柱上,竟浮雕著印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中記述的神話傳說。甘尼巴與基斯那角力、毗濕奴以十臂人獅的相貌降妖伏魔等傳說,都被細(xì)膩刻畫,栩栩如生。攝影/陳浩
崇武海岸全景 攝影/陳浩
初冬寧?kù)o的家園,拍攝于遼寧秀水河鎮(zhèn)歡子洞國(guó)家濕地保護(hù)區(qū)。