宗同昌

作為古格王國的佛教中心，托林寺現(xiàn)存佛塔300余座，這里的文物現(xiàn)狀同樣令人堪憂。圖為托林寺內(nèi)四塔的西北塔，它的北部被人為破壞，塔中塑像、壁畫和殿堂建筑也損毀過半。攝影／宗同昌

佛祖降生前，天地間突現(xiàn)八種祥瑞之兆，摩耶夫人像是受到了某種感應(yīng)，在睡夢(mèng)里見到了由佛祖化胎而成的六牙白象。不久之后，釋迦牟尼便從摩耶夫人的右肋下誕生。圖為表現(xiàn)這一故事場景的西藏托林寺后殿壁畫。攝影／宗同昌

本文作者宗同昌先生在考察途中

考察隊(duì)員正在觀察新發(fā)現(xiàn)的“沙棘窟”壁畫。圖中自左向右依次為：西藏自治區(qū)文物局哈皮布、西藏自治區(qū)博物館李林輝、陜西考古研究所張建林、中國歷史博物館航空考古部主任楊林、中國社會(huì)科學(xué)院巫新華博士。

考察車隊(duì)正行進(jìn)在雅魯藏布江上游

托林寺出土的佛頭，古格王國早期作品，明顯受克什米爾風(fēng)格影響

普蘭觀音碑考察現(xiàn)場。此碑是迄今所知阿里地區(qū)惟一一塊吐蕃時(shí)期的帶文字石碑。碑正面為觀音像，兩側(cè)是藏文題記，對(duì)了解阿里地區(qū)佛教發(fā)展具有重要價(jià)值。

源自岡底斯山的象泉河不知疲倦地向西流淌著，從遠(yuǎn)古流到今天。它沖刷出300米深的河谷，不僅養(yǎng)育了的輝煌神秘的象雄和古格文明，也締造了令人神往的西部秘境。

伎樂天女局部。托林寺早期壁畫殘塊。人物形象受到克什米爾風(fēng)格影響。畫師用筆洗練，準(zhǔn)確生動(dòng)，并用暈染法加強(qiáng)線條的表現(xiàn)力。

古格“運(yùn)輸圖”壁畫。經(jīng)實(shí)地測量，古格王國故城遺址總面積約為72萬平方米，房屋遺跡445座，窯洞879孔，碉堡58座，佛塔28座，大小糧倉11座。建造這龐大的都城需要大量的木材，而方圓百里內(nèi)僅生長著玫瑰、沙棘等灌木，像楊柳之類的喬木極少，故大量的建筑木材需要翻越喜瑪拉雅山從印度、尼泊爾等地運(yùn)來。雪域的高寒、道路的艱險(xiǎn)，長途運(yùn)輸是最讓人刻骨銘心的勞作。在莊嚴(yán)的佛殿里，人們不會(huì)遺忘那些考驗(yàn)人的智慧、毅力和耐心的工作場景。此壁畫形象地記錄了當(dāng)年修建古格王宮運(yùn)輸木材的場景。

古格“玄舞”壁畫。古格紅殿壁畫上繪有10個(gè)婦女手拉手組合一起的舞蹈。舞者穿著紅白相間的服裝，步伐整齊，歡快喜悅。這就是阿里至今仍流傳的“玄”舞，與廣泛流傳在藏區(qū)的“鍋莊”很接近，可十人、百人或千人手牽手邊歌邊舞。

托林寺迦薩殿佛傳故事壁畫保存現(xiàn)狀。在阿里古格王國，托林寺、達(dá)巴遺址、東嘎洞窟均繪有佛傳壁畫，它以連環(huán)畫的形式形象地描繪了釋迦牟尼從誕生、出家、苦修到成道等重要事件。此壁畫描繪的是釋迦學(xué)經(jīng)習(xí)武的情景。

托林寺壁畫殘塊。著名佛教藝術(shù)研究專家金維諾教授認(rèn)為，由于古代藏西北和迦濕彌羅鄰近地區(qū)政治上與藝術(shù)上關(guān)系密切，文化上相互交融，形成了富有特色的古格藝術(shù)風(fēng)格。其造型趨于寫實(shí)，有的典雅富麗，虔靜傳神；有的動(dòng)感強(qiáng)烈，富于生命力，體現(xiàn)了樸素率真的審美情趣及濃郁的地方藝術(shù)特色。

香柏林寺遺址局部。山頂建筑多以石塊作基礎(chǔ)，墻壁以土坯或夯土建成。圖中右側(cè)為殿堂遺址，左側(cè)為僧舍遺址。由于阿里地區(qū)木材是最珍貴的建筑材料，故建筑廢棄后，上面的木材多被拆掉，加速了建筑的倒塌。

多香村的百姓圍觀我們吃午飯。村民們過著半農(nóng)半牧、自給自足、與世無爭的生活。絕大部分村民連幾十公里外的縣城都沒去過。我們的到來成了村中的頭號(hào)新聞，半個(gè)村子的人都跟看大猩猩似地看我們吃午飯。我們坐在小溪的東邊，他們坐在西邊，就這樣互相看著。雖言語不通，但相互靠打手勢與表情也能粗淺交流。不時(shí)我們遞過去幾支煙、幾塊口香糖，他們又倒過來幾杯青稞酒、幾杯酥油茶。在這與世隔絕的地方，我們得知附近還有一個(gè)更偏僻的村子，需要翻過幾條山溝。很久以前那里鬧過一場瘟疫，全村的人都死了，以后再也沒有人敢去，一直到今天。

托林寺佛塔中保存的古格王國早期雕塑和壁畫。坐落在象泉河畔的托林寺建于10世紀(jì)后半葉，著名的益西沃、阿底峽、仁欽桑布等人物的故事都以該寺為背景展開。托林寺中保存的大量壁畫、遺物，是人們了解和研究古格文明的最好物證。

古格故城遺址。古格遺址建在一座土山上，四面峭壁懸崖，形勢險(xiǎn)要。依山構(gòu)筑有密如蜂巢般的廟堂、房屋及洞窟。宮城位于山巒頂部，內(nèi)有國王的冬宮和夏宮。宮城內(nèi)的寺院建筑規(guī)模均較小，保存較好的佛殿有白殿、紅殿、大威德殿和度母殿，殿中多保存了壁畫、雕塑作品。其中白殿的時(shí)代較確定，可作為各寺院斷代標(biāo)準(zhǔn)。貢康洞和白殿風(fēng)格相近，有較多的外來藝術(shù)影響，約為15世紀(jì)末的佛洞。紅殿晚于白殿，約建于16世紀(jì)上半葉。壇城殿和大威德殿又晚于紅殿，約為16世紀(jì)下半葉所建。度母殿最晚，約建于古格王國破滅前。這些不同年代建成的密教寺院體系，是我們了解古格文化藝術(shù)發(fā)展和成就的重要寶藏。

阿里人喜歡跳一種叫“玄”的舞蹈。舞者穿著紅色披肩，與古格壁畫中的“玄”舞如出一轍。古格王國已煙消云散300余年了，古格的后裔安在？這“玄”舞又是怎樣傳下來的呢？象泉河流域有數(shù)不清的謎在等待著好奇的你。

伎樂天女圖。古格壇城殿的壁畫。畫中天女舞動(dòng)的四臂動(dòng)感十足，其優(yōu)美的舞姿和健美的肢體為莊嚴(yán)的殿堂增添了活躍氣氛。阿里古格藝術(shù)品中女性多裸露肢體，這與藏傳佛教中的密教修持有關(guān)。

托林寺早期佛塔中的度母像是在整理一座倒塌的佛塔時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的。佛像手持蓮花，服飾源自印度，但人物形象卻具有當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)。這是外來佛教藝術(shù)受本土文化影響的直接表現(xiàn)。壁畫中的暈染法及度母身后的圓形背光，是古格早期（11、12世紀(jì)）壁畫的特點(diǎn)。