永樂宮是元代大型道教建筑群,它的營建工程前后持續(xù)了110多年。時(shí)值全真教鼎盛之際,在呂洞賓故里山西永樂鎮(zhèn)興建道觀,對(duì)全真教及其背后的“金主”—蒙古統(tǒng)治者來說,意義非比尋常。圖為永樂宮供奉的呂洞賓塑像。
三清殿為永樂宮的主殿,是供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊的神堂。殿內(nèi)四壁繪制的《朝元圖》由286個(gè)人物組成,諸神或天姿綽約,或驍勇剽悍,或威武端立,觀之氣勢(shì)迫人。來自朱好古畫坊的畫工,繼承了唐代畫家吳道子的風(fēng)格,用線條的粗細(xì)、轉(zhuǎn)折來造型,制造出衣帶飛揚(yáng)、飄飄欲仙的美感。
全真教教團(tuán)不但為蒙古統(tǒng)治者獻(xiàn)祭齋醮,還廣泛結(jié)交上層權(quán)貴。道士們出入車馬,生活奢靡,以至于被世人呼為“市朝鬻道之徒”。圖為永樂宮壁畫上朱好古畫坊的落款。
圖為三清殿頂部的藻井,其華美的雕飾只是永樂宮龐大宮觀的一個(gè)縮影,當(dāng)時(shí)的文人曾就此撰文痛陳全真教大興道觀之弊。
永樂宮三清殿壁畫上的諸神,發(fā)須根根清晰。
朱好古畫坊的畫工使用了一種特殊的捻子筆。這種筆并不是一般寫字、畫畫用的兔毫、狼毫,而是給上好的豬鬃澆上開水去油,綁在五寸左右的木棍上,再用磚粉、桐油包裹,待其干透后將一端削尖即成。用的時(shí)候用尖端蘸取墨和顏料,磨禿后再削尖,如同后世的鉛筆,可多次使用。這種筆繪制出的線條粗細(xì)變化并不明顯,但是控制線條的長度、力度卻非常有效。如圖,長度近兩米的衣袖線條由上自下一筆勾勒而成,在昭顯畫工技藝之余足見捻子筆的便利。
寂寂古寺 即使在旅游旺季,佛光寺里也是游人寥寥。除了古建愛好者和研究人員,少有人會(huì)費(fèi)盡周折追尋至此,倒也留予這座古寺難得的清靜。圖中這條東西向道路的北側(cè)為金代的文殊殿,南側(cè)數(shù)間是清代修建的小殿。而一路向東,兩棵郁郁蒼蒼的古松掩映的正是東大殿。值得一提的是,不僅在東大殿梁上有明確紀(jì)年,而且佛殿外的經(jīng)幢上,也赫然銘刻著造殿年代——唐大中十一年,即公元857年。
這是東大殿的縱剖面,其中暗含著一個(gè)令人拍手叫絕之處——據(jù)建筑史專家傅熹年的研究,一個(gè)高1.6米的人立于佛殿門檻處,看到佛背光頂部的仰角是30°,待進(jìn)入殿內(nèi)站在內(nèi)槽前部柱列處時(shí),他看到佛頂肉髻的角度仍然是30°。也就是說,從人進(jìn)入殿內(nèi)到拜佛處,其視角無需改變即可看到佛壇全貌(供圖/李乾朗)。
禮佛的黃金視角 在佛座背后,還有一幅珍貴的唐代壁畫《鎮(zhèn)妖圖》,因曾被人用土坯磚封護(hù)而色澤如新。左頁圖為其局部,只見勇猛的毗沙門天王頭戴金盔、身披甲胄、手持寶劍,腳下踩著兩只面目猙獰的鬼怪。一位雙髻高聳的天女佇立一旁。天王法力無邊的英雄氣概躍然于畫上。
佛光寺
神殿里的神作 永樂宮三清殿,供奉的是道教最高神玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。殿內(nèi)的壁畫《朝元圖》,描繪了近290尊天神朝謁元始天尊的恢弘畫面。雖然是民間畫班的作品,但其嚴(yán)謹(jǐn)而生動(dòng)的構(gòu)圖、華麗而和諧的配色、栩栩如生的人物形象、遒勁飄逸的線條,均體現(xiàn)出極高的藝術(shù)水準(zhǔn),是現(xiàn)存元代壁畫中當(dāng)之無愧的巔峰之作。 攝影/武濤