耿藝

巴西龜生命力旺盛，非常容易喂養(yǎng)，養(yǎng)殖成本低、養(yǎng)殖技術(shù)容易掌握，因此南方很多省都有專門的養(yǎng)殖場(chǎng)。這是在海南文昌的一家養(yǎng)殖場(chǎng)拍到的畫面，正在曬太陽(yáng)的和水面上密密麻麻、正向木板方向游過(guò)來(lái)的都是巴西龜。

由于巴西龜?shù)臈h(huán)境與這些本土龜相同，生存能力和繁衍能力極強(qiáng)的巴西龜對(duì)本土龜造成嚴(yán)峻的生存壓力，導(dǎo)致下面六種本地龜數(shù)量銳減。（本頁(yè)供圖/史海濤） ①中華條頸龜，俗名中華花龜，瀕危，廣泛分布于江蘇、上海、浙江、福建、廣西、廣東、海南、臺(tái)灣。 ②烏龜，俗名草龜，土烏龜，瀕危，除東三省、新疆、寧夏、青藏高原外都有分布。 ③黃喉擬水龜，俗名石龜，瀕危，廣泛分布于華中、華東和華南。 ④中華鱉，俗名團(tuán)魚、水魚，易危，由于分類有爭(zhēng)議，加之大量養(yǎng)殖，不同種群混雜，變異很大。除新疆、西藏、青海外，其他地區(qū)都有分布。 ⑤四眼斑水龜，俗名四眼斑龜、六眼龜，瀕危，廣泛分布于江西、福建、廣西、廣東、海南。 ⑥眼斑水龜，俗名四眼龜、眼斑龜，瀕危，廣泛分布于安徽、江西、貴州、福建、廣西、廣東、海南、香港。

在今天的草原上，狼的身影已經(jīng)很難尋覓了。為了拍攝這張草原狼的圖片，我們的攝影師費(fèi)盡周折，終于在內(nèi)蒙古一家野生動(dòng)物園中找到了“模特”。被關(guān)在大鐵籠中的它，有些消瘦，驀然回首，眼神中有抹不去的憂郁，似乎在懷念著草原上自由奔跑的日子。狼，什么時(shí)候才能再次回到草原呢？攝影/耿藝

第一次面對(duì)鏡頭，烏云嘎家的“草原紅”顯得很緊張，極度抗拒攝影師精心布置的燈光和幕布，對(duì)環(huán)境的不適和恐懼使拍攝一度陷入混亂。但隨著拍攝的進(jìn)行，它漸漸適應(yīng)了閃光燈和陌生人，甚至在不被主人牽引的情況下也能安靜地配合拍攝。攝影/耿藝

動(dòng)物拍攝行動(dòng)進(jìn)行到狗時(shí)出現(xiàn)了狀況，事先聯(lián)系好的向?qū)б蛴型话l(fā)情況而無(wú)法與我們會(huì)合。正當(dāng)我們陷入無(wú)法按計(jì)劃拍攝的失望時(shí)，兩位開著嶄新拖拉機(jī)的牧民停在了我們身邊，一番期盼卻并不順暢的溝通后，牧民朋友告訴我們，他的鄰居家有一只我們想找的蒙古狗。在與對(duì)方聯(lián)系后，他們同意拍攝?？粗鴿u漸變暗的天色，我們帶著新結(jié)識(shí)的向?qū)Вw快地開到拍攝地，就這樣一只標(biāo)致壯實(shí)的黃色蒙古狗成為我們的模特。攝影/耿藝

外貌兼有十二生肖特點(diǎn) 十二生肖的習(xí)俗來(lái)源于漢族，但在阿拉善牧民們的心目中，駱駝才是真正的生肖之首，他們傳唱的《頭駝贊》這樣唱道：“頭駝啊！我的朋友，十二屬相的特點(diǎn)你都有：鼠耳在你頭上，像牛一樣的脊梁……”在阿拉善左旗巴彥霍德嘎查，我們的攝影師借來(lái)當(dāng)?shù)仞B(yǎng)駝人兩峰白駝，一番打燈布景，這峰駱駝成為鏡頭下的“明星”，它伸展開長(zhǎng)長(zhǎng)的脖頸，雄壯的身軀，高高的雙峰，漂亮的素毛根根分明，無(wú)論是否能在它們身上找齊十二生肖的特點(diǎn)，駱駝都是草原五畜中最漂亮的。攝影/耿藝

蒙古馬瀕危是不容忽視的現(xiàn)實(shí) 多少年來(lái)，蒙古馬生活在大自然的懷抱中，血液中流淌的是野性的奔跑欲望。但草畜承包、草場(chǎng)劃分以后，蒙古馬在有限的范圍內(nèi)不得不變得安靜了。蒙古馬的瀕危是不容忽視的現(xiàn)實(shí)，作為優(yōu)秀馬種，蒙古馬有著重要的保種價(jià)值。攝影/耿藝

攝影/耿藝

這是我們的圖片總監(jiān)王彤帶領(lǐng)的攝影小組在鄂爾多斯拍攝的烏審馬。烏審馬全名叫鄂爾多斯烏審馬，是四大蒙古馬之一。四大蒙古馬中，百岔鐵蹄馬只有幾十匹了，剩下的三種全部加在一起也不足10萬(wàn)匹。鄂爾多斯伊金霍洛旗體育局的職業(yè)馴馬師茫來(lái)為我們挑選的這種白色的烏審馬，數(shù)量就更稀少了。從中可以感受到我們的攝影小組拍攝的過(guò)程。攝影／耿藝

辨別歷史的碎片板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、空心磚……如果沒有專業(yè)的知識(shí)和眼光，這些殘破不全的東西怎能被發(fā)現(xiàn)。悠悠千載歲月，幾乎洗去了所有舊日的宏圖偉業(yè)，只有這碎片訴說(shuō)著往昔。攝影/耿藝

圖中是湖南省博物館原副館長(zhǎng)傅舉有給本刊寄來(lái)的兩張皿天全方罍的照片。一件器物，照片卻只能是兩張，因?yàn)樽越话l(fā)現(xiàn)以來(lái)，蓋子和身子就從未完整地出現(xiàn)在人們的視野中過(guò)?；蛟S只有在我們的鏡頭里，它們才能以這種特殊的方式重聚。攝影／耿藝

圖10 攝影／耿藝

古樸的茶具、精致的魚盆，加上主人閑逸的心態(tài)與優(yōu)雅的賞玩，這一場(chǎng)景體現(xiàn)了人對(duì)金魚的愛與呵護(hù)。那么，這位正與魚溝通的先生是否如當(dāng)年莊周一般，有知魚之樂(lè)？攝影／耿藝

圖11 （圖9是養(yǎng)育金魚的傳統(tǒng)器皿“木?！?，它很大，直徑達(dá)到150厘米以上。木海是由耐腐蝕的柏木制成，與圖11傳統(tǒng)的瓦缸一樣，壁上易養(yǎng)苔藻，很適于養(yǎng)育金魚。在傳統(tǒng)養(yǎng)、玩金魚人的眼中，它們都是最恰當(dāng)?shù)慕痿~的家。當(dāng)然，也只有宮廷貴族在府第花園中用得起像木海這樣的器具，在花木扶疏間置幾只木海，金魚游動(dòng)其中，花園便增添無(wú)限生趣，一番美景便活了。以瓦盆、木海這類不透明器皿養(yǎng)魚，既可使人慣于俯視金魚姿態(tài)之美—這是觀金魚最佳角度，也可玩賞魚兒潛底與浮游之間的快樂(lè)。相比之下，圖10這種今天人們普遍使用的玻璃缸，則將金魚養(yǎng)成了普通的觀賞魚，個(gè)中樂(lè)趣大減。攝影／耿藝）

圖9 攝影／耿藝

《秋菊》 生長(zhǎng)在一個(gè)男人臂膀上的這株菊花，不再有“采菊東籬下”的意象。它高舉著盤繞糾結(jié)的枝椏，無(wú)論這一身“花繡”想表達(dá)的是什么，總是讓人一望便印象深刻，而又不忍卒睹。

攝影師耿藝為小白和朋友的這張合影取名《聯(lián)合國(guó)》，遍身的刺青圖案、被染金的頭發(fā)、NBA球員眾生像，連同小白懷中的異種黑貓，這些都代表著西方意識(shí)。誰(shuí)又能想象，二人身后高懸的中國(guó)書法，內(nèi)容竟是中國(guó)傳統(tǒng)文化引為經(jīng)典的三國(guó)時(shí)諸葛亮的著作——《前后出師表》，小白內(nèi)心的矛盾可見一斑。

傳統(tǒng)圖案的“極限” 圖1中那張?jiān)径睾駱銓?shí)的中國(guó)面孔，在用菘藍(lán)色文滿傳統(tǒng)的饕餮紋以后，變得極為奇異，甚至有些猙獰。正如文身者的自述那樣，他希望人們覺得他強(qiáng)悍、無(wú)敵。圖2中的北京女孩兒則把古典的中國(guó)道教“臨兵斗者皆陣列在前”的護(hù)佑神旨文在左臂，同時(shí)她又不忘在右臂文上“無(wú)政府主義”的英文縮寫和標(biāo)志性符號(hào)，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的反叛與對(duì)抗。圖3的文身圖案是一副工筆重彩的《桃花扇》，這幅不以國(guó)畫顏料、墨、宣紙為材料的“美圖”變?yōu)槲纳淼膱D案，便一下子失去了傳統(tǒng)的感覺。而圖4中的女孩兒全身心地迷戀“能跟隨陪伴一生的畫兒”，那些盤旋在她肌膚上的青色鳳凰們，也讓她付出了很大代價(jià)。她的母親總是婉言要求她留在家中，借此躲開別人異樣的目光。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，魚與龍有著緊密的關(guān)聯(lián)，比如有魚躍龍門而成龍的“魚化龍”之說(shuō)，“龍睛”則一度被叫作“龍種”?？磮D中這兩條龍睛魚自在地游動(dòng)，它們的身上其實(shí)負(fù)載著豐富的中國(guó)文化。