吳曉鵬

黃土塬上的亮調(diào) 黃土塬上，冬日的晴空下，身著鮮明耀目服裝的社火演員們，與他們的“后援團(tuán)”已準(zhǔn)備就緒。很多人會(huì)覺(jué)得民間色彩的大紅大綠過(guò)于刺眼和俗氣。實(shí)際上，在北方單薄、一眼望不到邊的黃土塬上，只有這大紅大綠能帶給人視覺(jué)的沖擊和心靈的震顫。社火便是打破單調(diào)、沉重的最直接、最熱烈的原生力量。

敬神 神靈護(hù)佑的祭儀 社火的歷史可以上溯到商周時(shí)期祈求豐產(chǎn)的“社”祭儀和驅(qū)魅納祥的“儺”儀。在社火表演前，隊(duì)伍首先要到村里的神廟中準(zhǔn)備、表演，以表示對(duì)神的尊敬，同時(shí)也祈求神靈護(hù)佑來(lái)年五谷豐登，家宅平安。左圖即反映了人們敬神的愉悅。下圖是村民用火烤鼓面。這一烤，會(huì)讓鼓聲更加響亮?；鹣笳髦鵁崃?、騰躍，古遠(yuǎn)的“燎”祭就是用煙火的升騰來(lái)祭祀上天。這或許也是社火鼓舞人心、擁抱生命與宇宙自然精神的來(lái)源。

村民用火烤鼓面。這一烤，會(huì)讓鼓聲更加響亮?；鹣笳髦鵁崃摇Ⅱv躍，古遠(yuǎn)的“燎”祭就是用煙火的升騰來(lái)祭祀上天。這或許也是社火鼓舞人心、擁抱生命與宇宙自然精神的來(lái)源。

冬日的暖陽(yáng)下，大地尚未完全醒來(lái)，社火隊(duì)伍已經(jīng)開(kāi)始在村莊中巡演。

背社火 社火中的軟硬實(shí)力 老人們說(shuō)，在農(nóng)村，社火耍的就是個(gè)氣勢(shì)，耍的就是小伙子，耍的就是個(gè)人丁興旺。所以，社火中最重視的就是由小伙子擔(dān)任的花臉。他們帶盔帽、穿蟒靠、執(zhí)兵器，裝扮起來(lái)威風(fēng)凜凜；而凈臉角色多由姑娘、兒童擔(dān)任，全是細(xì)皮嫩肉，只能穿綢掛緞，裝扮起來(lái)很是秀氣。一般來(lái)說(shuō)，誰(shuí)家裝扮的花臉多，誰(shuí)的社火就“硬”，誰(shuí)家裝扮的凈臉多，誰(shuí)的社火就“軟”。右圖中，這支兼扮了花臉和凈臉的背社火隊(duì)伍正在做出發(fā)前的準(zhǔn)備。背社火是個(gè)體力活兒，一般挑選村里那些力大憨厚的壯漢，在其背上綁上木架，再固定1-3名10歲左右的兒童進(jìn)行表演。相傳，這種方式來(lái)源于村人進(jìn)山背柴的習(xí)慣。雖然十分消耗體力，但因?yàn)檠b扮簡(jiǎn)便，行走自由，這種社火形式在溝峁縱橫、經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的關(guān)隴地區(qū)比較常見(jiàn)。

社火甫一亮相，最吸引人的就是花臉。所謂“內(nèi)行看臉竅，外行看花俏”，社火裝扮中，臉譜是最重要的內(nèi)容。相比戲曲，社火的臉譜更加粗獷、豪放。老人們的手上都留有臉譜畫本，按照臉譜所畫的稱為花臉，小生旦角類則稱為凈臉。

社火甫一亮相，最吸引人的就是花臉。所謂“內(nèi)行看臉竅，外行看花俏”，社火裝扮中，臉譜是最重要的內(nèi)容。相比戲曲，社火的臉譜更加粗獷、豪放。老人們的手上都留有臉譜畫本，按照臉譜所畫的稱為花臉，小生旦角類則稱為凈臉。

驅(qū)邪懲惡，社火之諦 一支龐大的社火隊(duì)伍，包括了儀仗隊(duì)、鑼鼓、舞蹈、雜耍和戲曲裝扮等部分。其中，最具魅力的環(huán)節(jié)當(dāng)屬戲曲裝扮，可分為背社火、高信社火、山社火、地社火（圖2）、車社火、血社火、高蹺社火、翹板秋千社火等種類。每種社火特色各異，比如最有代表性的馬社火（圖3），緣于先秦時(shí)期隴州為著名的養(yǎng)馬之地。馬社火最多時(shí)可達(dá)上百匹，在轡鈴叮當(dāng)?shù)鸟R陣中馱著一個(gè)個(gè)衣甲鮮明的社火角色，如同行軍布陣，也流露著希望六畜興旺的自豪心理。高信社火（下圖）是將10歲左右的幼童化妝后，綁扎在木制或鋼筋焊結(jié)的高架上表演，融戲曲、雜技、舞蹈于一體，觀之凌空飛動(dòng)，十分驚險(xiǎn)玄奇。所有社火中，最恐怖的莫過(guò)于血社火（圖1）：演員被秘不示人的“血彩”技術(shù)，化妝得“鮮血四濺”、“腸肚外流”，各種人被刀劈、斧砍、劍刺、剪扎的血腥場(chǎng)面看似陰森恐怖，實(shí)則是用以毒攻毒的方式在警醒世人。這也是民間表達(dá)“懲惡揚(yáng)善”、“周禮之邦”最直白的方式。當(dāng)然，社火也在隨著現(xiàn)代文明的介入而改變，像車社火原本是在騾馬車上表演，現(xiàn)在多改用拖拉機(jī)、農(nóng)用車裝載（圖4）。改變的是工具，不變的是社火文化的“根性”，是滲透到人們骨髓中的那種東西。

村社化的“國(guó)祀” 冬日的暖陽(yáng)下，大地尚未完全醒來(lái)，社火隊(duì)伍已經(jīng)開(kāi)始在村莊中巡演（圖1）。社火里的角色都是“神”，一旦扮上，演員如神靈附體，接受萬(wàn)民的觀瞻（下圖）。社火隊(duì)伍要走遍全村每一條路，讓每家每戶看到。這如同古代的驅(qū)儺儀，人們紛紛把社火隊(duì)伍請(qǐng)進(jìn)莊院，希冀保佑家宅的平安，還可能會(huì)有人沖進(jìn)社火隊(duì)伍，給演員（往往是扮演關(guān)公的演員）披上紅色被面——那是敬獻(xiàn)給“神”的心意。村里人將各種祈愿融進(jìn)這個(gè)隆重的儀式，比如巧手的媳婦會(huì)把對(duì)生活的美好向往繡成花卉圖案，用繡片綴成一幅大的花帳，敬獻(xiàn)給神靈。花帳越大越精美，說(shuō)明越是虔誠(chéng)。這也是村里女人們展示手藝的最好平臺(tái)（圖2）。而孩子們則手捧著道教中的天官畫像，祈望太平安樂(lè)，“天官”賜福（圖3）。 百姓的虔敬，源自周代就有的一套完備、隆重的祭社儀式。中國(guó)歷代都非常重視社神祭祀。雖然官方對(duì)祭社的儀軌有著嚴(yán)格的規(guī)定，但至少在唐代，祭社儀式在民間已經(jīng)演化成了大型的演藝活動(dòng)。如今，當(dāng)延續(xù)了數(shù)千年的社祭儀禮逐漸消逝，敬神的文化意涵與娛樂(lè)方式卻留在社火中。因此，社火被稱為“村社化的‘國(guó)祀’”，成為傳統(tǒng)國(guó)家祭祀典儀的民間遺存。

化妝 進(jìn)入另一場(chǎng)悲歡離合 社火甫一亮相，最吸引人的就是花臉。所謂“內(nèi)行看臉竅，外行看花俏”，社火裝扮中，臉譜是最重要的內(nèi)容。相比戲曲，社火的臉譜更加粗獷、豪放。老人們的手上都留有臉譜畫本（圖1、圖2），按照臉譜所畫的稱為花臉，小生旦角類則稱為凈臉。藝人們還口口相傳下一套畫訣：“紅為忠勇白為奸，黑為剛直青勇敢；黃色猛烈草莽藍(lán)，綠是俠野粉老年；金銀二色色氣亮，專畫妖魔鬼神判?！迸c戲曲用油彩不同，社火化妝用的是礦物質(zhì)顏料。干粉顏料不容易調(diào)制，隴州人特別發(fā)明了熬制蜂蜜、白糖、冰糖調(diào)配的秘方。待干粉調(diào)成糊狀（圖3），即可用毛筆上臉涂色（圖4）。這是一個(gè)非常神奇的過(guò)程。一夜之間，原本淳樸的普通百姓立刻變成神采奕奕的演員。左頁(yè)圖中的演員臉上，畫的是隴州社火中最特別的“疙瘩臉”?！案泶瘛蹦耸请u蛋殼。演員畫上臉譜后，技藝高超的社火藝人會(huì)用蜂蜜和蛋清將紋畫過(guò)的蛋殼粘到演員臉上（圖5、圖6）。因?yàn)轲ふ尘?xì)，可以做到不露痕跡。這樣一來(lái)，原本稍平的臉立刻充滿立體感，所以多被用來(lái)塑造青龍、白虎等獸怪形象。