貽芥

反映政治時(shí)局 民國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，一些企業(yè)家試圖實(shí)業(yè)救國(guó)，商標(biāo)的設(shè)計(jì)中不乏這種理想的體現(xiàn)。圖為振新布所用的“飛艇”商標(biāo)，圖案中飛艇翱翔于天際，飛越群山，上書“實(shí)業(yè)振興挽利權(quán)，國(guó)貨普及抵舶來(lái)”，反映了當(dāng)時(shí)抵制日貨、英貨，挽回利權(quán)的運(yùn)動(dòng)。如此設(shè)計(jì)既響應(yīng)民眾心聲，也倡導(dǎo)人們使用國(guó)貨。攝影／貽芥

漢字“變形” 傳統(tǒng)書法字體怎樣配合西洋文字才能達(dá)到好的效果？美術(shù)師們給出了答案：借用西文的設(shè)計(jì)技巧，以大量的變形，比如投影、重疊、透視、幾何化等，來(lái)改造漢字。商標(biāo)廣告中，中英文并置，用極具裝飾性的美術(shù)字為自己增光添彩，是不少商家的選擇。圖中的瑞蚨祥三字就和我們所習(xí)見的風(fēng)格大相徑庭。攝影／貽芥

圖為碑額的拓片，文字為：公卿將軍上尊號(hào)奏。攝影／貽芥

后唐有明宗 圖為位于河南洛陽(yáng)邙山地區(qū)的后唐明宗李嗣源陵。李嗣源為五代時(shí)期后唐王朝的第二位皇帝，應(yīng)州金城（今山西應(yīng)縣）人，沙陀族，明宗是他的廟號(hào)。唐代以后，因?yàn)橹u號(hào)字?jǐn)?shù)增多，人們普遍用廟號(hào)來(lái)稱呼皇帝。圖中墓碑上，就鐫刻著李嗣源的廟號(hào)。攝影／貽芥

文武百官上尊號(hào) 圖為河南臨潁漢獻(xiàn)帝廟內(nèi)的“上尊號(hào)碑”碑首，是魏黃初元年（220年），華歆、賈詡、王朗等人勸曹丕稱帝的奏章。古代帝王登基時(shí)，需舉行“上尊號(hào)”儀式，由文武官員聯(lián)合上奏，有時(shí)還要祭告天地、宗廟?！吧献鹛?hào)”是對(duì)皇帝合法地位的確認(rèn)，因而意義重大。攝影／貽芥

窯變釉葉式筆洗 攝影／貽芥

允禮此人頗富才情，擅長(zhǎng)書法，兼工繪事，留下了不少筆墨丹青。圖為西安碑林博物館收藏的一塊清代石碑，碑文由允禮手書，內(nèi)容是唐代詩(shī)人杜牧的七言絕句《山行》。 攝影／貽芥

商璽何在？ 目前所見最早的璽印是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，此前的殷商有璽印嗎？古文字學(xué)家于省吾在《雙劍誃古器物圖錄》中著錄了幾枚商璽，但頗受質(zhì)疑。有學(xué)者推測(cè)，殷商青銅器上的亞字紋銘文，就是商璽存在的證據(jù)，亞字紋是璽面的邊框。圖為商代亞醜鉞，亞字邊框內(nèi)銘刻一“醜”字。 攝影／貽芥

渤海 文字瓦 吉林省博物院藏 攝影／貽芥

明 道經(jīng)師寶銅印 攝影／貽芥

花押印，以花押為印文，出現(xiàn)于唐五代時(shí)期，盛行于元代，并在后代一直沿用。花押印的樣式和內(nèi)容非常豐富，并不限于藝術(shù)字體。本頁(yè)即為幾種不同形式的傳世花押印，可以看到花押印的各種變化。 唐 花押?新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏 1972年北庭故城出土，為幾何線條設(shè)計(jì)的徽章標(biāo)志 攝影／貽芥

由于花押具有較高的防偽性，所以官員簽署公文時(shí)常以花押代替簽名。宋代以官員的墨押為主，元代則規(guī)定應(yīng)使用花押印。上圖為山東濟(jì)南宋代石刻《敕賜十方靈巖寺碑》的局部。當(dāng)時(shí)副宰相王安石在署名時(shí)，使用了“石”字花押。 攝影／貽芥

元 銅花押?山西博物院藏 “十字形”徽識(shí)，花紋與景教相關(guān) 攝影／貽芥

正倉(cāng)院中發(fā)現(xiàn)了許多形式各異的貯藥容器，對(duì)于唐代藥物的貯藏研究，有極大價(jià)值。下圖為西安何家村窖藏出土的唐代銀藥盒，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。藥盒上書“光明紫砂一大斤，上上。碾文白玉純方胯一具一十六事并玦，斑玉一具，白玉有孔一具，各十五事并玦”（攝影／貽芥）。

唐 王子喬吹笙引鳳銅鏡 中國(guó)國(guó)家博物館 藏 攝影／貽芥

鏡子在人們生活中隨處可見，梳妝打扮，必不可少；甚至還隨身攜帶，小巧而不失精致。或許正因此，古人對(duì)鏡子百般修飾。圖為明代畫家仇英繪《貴妃曉?shī)y圖頁(yè)》，描畫了楊貴妃晨起對(duì)鏡梳妝的情景。 攝影／貽芥

圖為唐代房陵大長(zhǎng)公主墓前室東壁壁畫，身著黃袍的男裝侍女，左手托白色蓮葉盤，右手所提即為白色瓷質(zhì)胡瓶（攝影／貽芥）。

唐 花卉紋刺繡夾纈羅 攝影／貽芥

線描的藝術(shù) 榆林窟第3窟是西夏時(shí)期代表作，其西壁兩側(cè)的文殊變、普賢變更是個(gè)中的經(jīng)典，也是敦煌壁畫尊像畫的巔峰。上圖為普賢變臨摹作，只用少量青綠顏料敷彩，而以高超的線描技法，將菩薩姿態(tài)、祥云翻滾呈現(xiàn)得無(wú)以復(fù)加。 攝影／貽芥