戲劇化的清帝南巡

傳統(tǒng)戲劇不太像生活——讀者別誤會(huì)，我只是說(shuō)“不太像生活”，沒(méi)有說(shuō)它不反映生活——古代戲曲雖然與其他藝術(shù)形式一樣都是來(lái)源于生活，但它不像生活本身那么平淡無(wú)奇。特別是在形式上，戲曲絕對(duì)與生活迥異，它是儀式化了的生活。中國(guó)戲曲注重服裝、臉譜、說(shuō)白、唱腔、動(dòng)作乃至一招一式的美術(shù)化和故事情節(jié)程式化，以及大團(tuán)圓的結(jié)局，這些都與現(xiàn)實(shí)生活有別。然而，另一方面卻很吊詭，現(xiàn)實(shí)生活、特別是具有社會(huì)性的生活卻往往按照程式化的規(guī)定演出，十分像戲劇。比如被史學(xué)家認(rèn)為能夠展示清代“盛世”風(fēng)采的康熙、乾隆二帝各自六次的南巡，如果我們仔細(xì)觀察，就可以看出它們都是戲劇味十足的演出，無(wú)論是從排場(chǎng)儀式還是從皇帝本人，乃至親身參與的官員和民眾都能盡職盡責(zé)，把演出進(jìn)行到底，這場(chǎng)大戲的主題就是昭示清帝的圣武神文，天下一統(tǒng)。

康熙皇帝玄燁第一次南巡是在康熙二十三年（1684），此時(shí)剛剛平定“三藩之亂”，康熙南巡是帶有“統(tǒng)戰(zhàn)”性質(zhì)的，目的是收拾爛攤子、安撫江南。玄燁的六度南巡，終于康熙四十六年。其花銷雖然也像《紅樓夢(mèng)》中所說(shuō)“獨(dú)他家（指江南甄家）接駕四次，若不是我們親眼看見(jiàn)，告訴誰(shuí)誰(shuí)也不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒(méi)有不是堆山積海的，‘罪過(guò)可惜’四個(gè)字竟顧不得了”，但玄燁畢竟還是有些親民舉措，不能一筆抹殺。如錢泳《履園叢話》記載:玄燁初次南巡到蘇州，當(dāng)時(shí)的江蘇巡撫是理學(xué)家湯斌，湯斌為政理念是“務(wù)儉約，戒紛華”，因此——