攝影／方謙華

葛劍雄 復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理所教授

陳泳超 北京大學(xué)中文系民俗學(xué)教授

蕭放 北京師范大學(xué)文學(xué)院教授

歷史的活化石 在保存比較好的古代村落群體中，很難再找到一個村落像丁村這樣，有著如此悠久的歷史。雖然它現(xiàn)在的建筑不早于明代晚期，但丁村舊石器時代文化遺址的發(fā)現(xiàn)，給這里濃濃地涂上了一層歷史感。

時至今日，曲江仍是古都西安最著名的風(fēng)景區(qū)之一。自秦始皇在此修筑“宜春苑”始，曲江園林的歷史已逾兩千年，唐玄宗曾引終南山之水將其塑造成池，彎曲有致、水波蕩漾，宮殿樓閣輝映，是曲江最繁盛的時期。如今的景區(qū)依稀能令人懷想起唐時勝景。 攝影/崔巖

朱金家具木雕 為強(qiáng)調(diào)喜慶的氣氛，朱金家具木雕以花卉為題材，構(gòu)線奔放，花紋艷麗，極富裝飾意味。

成都附近溫江縣的鄉(xiāng)下，2000年秋天還能拍到農(nóng)民手推雞公車行走在田間地頭的豐收景象。如今制作的雞公車仍有一部分是供勞作使用的。 攝影／陳錦

北京故宮藏《江寧織造府圖》。康熙六下江南，其中四次駐蹕江寧織造府。曹家的榮寵，可謂無人能望其項背。

清朝“院畫十二月令圖”以細(xì)膩華貴的筆觸描繪了在十二個月的季節(jié)流轉(zhuǎn)中，古代宮廷內(nèi)的人們活動的圖景。從左到右為：二月描繪的是人們在觀賞桃花盛開的場景；三月描繪為上巳日人們在一起玩曲水流觴游戲的畫面；四月表現(xiàn)的是人們在雨中賞花的情形。

牯臟節(jié)是黔東南苗族地區(qū)特有的祭祀性節(jié)日。殺牛祭祖的方式和充滿民族風(fēng)情的活動程式為之披上了一層神秘的色彩。這是2003年在貴州臺江縣方召鄉(xiāng)舉行的“牯臟節(jié)”上用牛角祭祖的場景。攝影/李貴云

有著數(shù)千年歷史的皮影戲深受人們喜愛，而如今它卻被推向了一個寂寞的角落。 攝影／曾年

北京故宮藏《康熙南巡圖》。與乾隆南巡相比，康熙南巡少了奢華和玩樂，多了親民和務(wù)實。 供圖／胡忠良

青銅文化是夜郎文化的一個重要特征，圖中的無胡銅戈、饕餮紋無胡銅戈等兵器，不曾見于中原、巴蜀及其他地區(qū)，十分罕見。

侗族乃夜郎部族的后裔民族之一。位于貴州省黎平縣茅貢鄉(xiāng)境內(nèi)的地捫侗寨，傳繼著夜郎文化的古老遺風(fēng)。 攝影／李貴云

未來之路 一聲免費令下，博物館相繼實施，福建省博物院迎來了大量觀眾，游客猛增的背后也出現(xiàn)了難題，未來之路該如何走？ 攝影／陳跡

寧廠是大寧河最上游的古鎮(zhèn)，坐落在寶源山下，后溪河在此與大寧河交匯。峽谷、遠(yuǎn)山、碧水、涓流，方石為基，木板為隔，巴蜀地區(qū)最典型的“吊腳樓”群建筑與環(huán)境完美結(jié)合，純粹到了極致。寧廠民風(fēng)古樸，由于交通不便，它少了許多外面世界的喧囂。

鐵軌上鐫刻著“1905”的斑駁字樣，見證了京張鐵路的百年歷史。1905年5月，清政府批準(zhǔn)始建京張鐵路，這標(biāo)志著中國鐵路自主創(chuàng)新的艱辛歷程自此舉步。這是真正意義上由中國人自己主持、自己設(shè)計、自己建成通車、自己管理的，而且又是當(dāng)時中國鐵路工程中最艱巨、建設(shè)成本最低、質(zhì)量最佳的第一條干線鐵路。

老字號的尷尬 像全聚德和同仁堂這樣的老字號正在走出國門，但人們因此遇到一個問題：無論用中文名還是洋名，這些名字對老字號意味著什么？ 攝影／李求學(xué)

丁村的格局 丁村民居密集，呈東北西南向長形分布，自東北至西南依次分成北院、中院、南院、西北院四大群組。每一片住宅區(qū)基本住一個家族，互相之間多以街巷來劃分，整體布局近似方形。這群青磚大瓦房組成的建筑群，整體質(zhì)量大體相等，從外表很難看出哪戶人家最顯赫。 攝影/郝建新

盛唐之年，每到春天，首都長安的曲江之濱都掀動一輪又一輪的節(jié)日狂潮：正月晦日，百官游宴；中和節(jié)至，賜百僚錢；寒食佳期，滅焰藏?zé)煟磺迕骷罀?，御火傳香三月初三日，乍暖還寒的春水還在懵懂里慢慢蘇醒，而歡樂的人群已經(jīng)傾城出動、從四面八方聚攏來，上至皇室名媛、下及販夫走卒，人們或乘輦輿、或信步，共同奔赴這盛唐首都的娛樂中心，共同開啟這一年一度的上巳狂歡。 繪畫/王可偉

造型獨特的小提桶

攝影師在采訪時按照實物勾畫的雞公車圖，上面標(biāo)注了雞公車上的每一個部件的名稱。僅從構(gòu)造也可想見每架雞公車的制作都是不小的工程。

康熙五十年（1711）二月初三曹寅所上奏折及康熙的朱批。

上巳節(jié)俗流變圖1

高排苗寨躲藏在這大山之中已有上百年的歷史了。當(dāng)外面的世界發(fā)生著翻天覆地的變化時，這里的人們依舊保持著原始的風(fēng)俗習(xí)慣，過著日出而耕、日落而息的生活。 攝影/羅莉

皮影戲上可以追溯到秦漢，到宋朝、明清時期逐漸由巫師方士的“弄影術(shù)”流落到民間，成為民眾文化娛樂方式，觀眾坐在“銀幕”前如同看電影。圖為皮影戲《鍘美案》。

頤和園是北京最傳統(tǒng)的春游勝地。每逢春天，玉帶橋畔楊柳吐絲，百花含苞，游人如織。沿著湖邊且眺且行，本是賞春踏青最好的行程，可惜來來往往穿梭的人群卻總是腳步匆匆。

這是一個從興義萬屯漢墓中發(fā)掘出來的水塘稻田模型，圓形陶盆中，一半是水田，并刻有一行行的水稻模型；另一半是池塘，池塘里有盛開的荷花，水中魚兒悠然游動。這一幅充滿田園韻昧的圖景，生動地證明了夜郎“耕田”的水平。

未來之路 一聲免費令下，博物館相繼實施，湖北省博物館都迎來了大量觀眾，游客猛增的背后也出現(xiàn)了難題，未來之路該如何走？ 攝影／陳跡

據(jù)史學(xué)家考證，寧廠古鎮(zhèn)的鹽巴制作過程，是中國鹽業(yè)史的發(fā)端；她的制鹽作坊，是中國手工作坊的鼻祖。這是寧廠龍井廟鹽鹵從深山中流出的出水口。過去鹵水都是從龍嘴中流出，1958年“大躍進(jìn)”后，為了增產(chǎn)，從龍頭上面約5米高的洞中炸開巖層，從上面引鹵水出洞，龍頭嘴巴就不再成出水口，而成了一個遺跡。

京張鐵路關(guān)溝段溝壑壁立、陡峻難以攀登，自古以來被人們視為“畏途”。京張鐵路開通前，要穿越關(guān)溝段，駱駝馱運是最主要的物資運輸方式。

老字號的尷尬 像全聚德和同仁堂這樣的老字號正在走出國門，但人們因此遇到一個問題：無論用中文名還是洋名，這些名字對老字號意味著什么？ 攝影／李求學(xué)

汾水?dāng)埗〈? 汾河是山西最大的河流，她豐腴的灘地為農(nóng)耕帶來極大的好處，丁村就隱秘在汾河?xùn)|岸的臺地。

酷愛中國古典文化的人們自發(fā)組織了“著漢服，過上巳”的活動。華美的錦緞上明麗針織的脈絡(luò)令人不禁溯源而上，款款的腳步帶動了一場儀式的開始，也將漢唐盛世的文化底蘊(yùn)細(xì)細(xì)展露在我們面前。

萬工轎 轎子最能體現(xiàn)新娘的身份。這頂八人抬的頭等轎也叫萬工轎，現(xiàn)藏于浙江省博物館，是現(xiàn)存最豪華的一頂花轎。木雕彩轎，朱漆泥金，猶如一座黃金造就的寶龕，周身雕刻著天官賜福、麒麟送子、魁星點斗、八仙過海、和合神仙等內(nèi)容的人物和紋飾，前后左右的舞臺上還上演著《荊釵記》、《拾玉鐲》等戲文。

《三國演義》中的繡像插畫，復(fù)現(xiàn)了傳說中諸葛亮制造木牛流馬的場面，為后人留下了無盡的想象空間。

上巳節(jié)俗流變圖2

高排牯臟節(jié)的牛旋塘儀式持續(xù)了近五個小時。因為苗家人認(rèn)為單數(shù)是源源不斷的吉祥的象征，所以在牛旋塘上，扎幡用的竹子、幡的數(shù)量、參加的人數(shù)、繞的圈數(shù)等都是單數(shù)。攝影/潘啟燈

皮影戲場地簡單，在不到2平方米的白布后只有6平方米的后臺，北京皮影劇團(tuán)的演員們在這個不大的空間里表演經(jīng)典的劇目《三打白骨精》。

以上四幅取自美術(shù)家王弘力《古代風(fēng)俗百圖》中的插畫，它們分別描寫了明清時期冬去春來，人們走出戶外，打秋千、買柳、踏青與斗草的情形。美好的風(fēng)俗傳統(tǒng)勾起人的無窮回憶與遐想。

田壩似錦、村落如珠，夜郎故地的農(nóng)耕文明經(jīng)歷了傳承與嬗變。

清光緒《大寧縣志》上繪制的寧廠地圖，一百多年前的寧廠，地形環(huán)境與今并無太大差別。

1905年2月，鐵路工程專家詹天佑被清政府委任負(fù)責(zé)主持京張鐵路筑路工程。面對艱巨的工程，詹天佑充分展示了他的才華和科學(xué)創(chuàng)新精神。

丁村的孩子們在院落中玩耍。這個古老的院落是他們的樂土，也是他們的家。 攝影/郝建新

床屏畫，雕刻著江南地區(qū)熱鬧的迎娶場面。

70多歲的趙海山老人精力不減當(dāng)年，他拉動大鋸在馬凳上制作部件。

上巳節(jié)俗流變圖3

在苗家人的眼中，水牛不僅是他們千百年來賴以生存的生產(chǎn)工具，也是勤奮、強(qiáng)壯和善良的象征?；蛟S也只有它們才能被當(dāng)作最好和尊貴的禮物獻(xiàn)給祖先。 攝影/羅莉

北京皮影自明代傳入就出現(xiàn)很多戲班，而如今只剩路家班一家。圖為北京皮影劇團(tuán)團(tuán)長，路家班第五代傳人路寶剛。 攝影／王凱

桃花已落，漂轉(zhuǎn)于水上，春天是容易消逝的季節(jié)。 攝影/黃豐

考古人員在銀子壇墓地進(jìn)行葬具的清理工作

傳統(tǒng)制鹽有一整套鹵水采集、提煉，鹽水濃縮、蒸煮，食鹽包裝、運輸?shù)莫毺丶夹g(shù)。攝影/余學(xué)舉

這張圖片反映的是當(dāng)時最先進(jìn)的大馬力蒸汽機(jī)車即將穿越五桂頭山洞北口時的情景。五桂頭山洞位于青龍橋以南，全長46米，是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的險要之地。

一枝蘭草，一盞清水，贊禮官以嫩柳幽蘭取水賜福，并念出祝愿之語，時光在那一刻倒轉(zhuǎn)。上海“漢未央”去年舉行了上巳節(jié)活動，參與儀式的人們，無不仿佛重新觸摸到流逝已久的過去，與千年以前的民族傳統(tǒng)文化息息相通。 攝影/潘華佳

丁村的歲月 丁村80歲的丁高勝老人，展示了一幅多年前拍攝于此的老照片。照片中的院落與今天的院落并無多大的變化，丁村的民居依然較好地保留著幾百年前的原貌。時間在這里似乎停止了，置身其間，會讓人不知今夕是何年。

杠箱 抬嫁妝的工具，通常走在十里紅妝隊伍的前面。放被褥枕頭的稱鋪陳。每杠鋪陳放被褥四床、枕頭兩對。通常嫁女陪嫁四杠，有錢人家多達(dá)十二杠。杠箱也有帶套盒的，可以盛放衣服鞋履，金銀細(xì)軟等小件物品。

上巳節(jié)俗流變圖4

身穿色彩艷麗的百鳥衣的苗家人是牯臟節(jié)中一道亮麗的風(fēng)景。據(jù)說百鳥衣是中國最古老的服飾之一，上面繡著苗家獨有的圖騰。苗繡鳥紋夸張而概括，除雞龍和鳥龍外，有的還表現(xiàn)了他們先祖蚩尤、姜央以及蝴蝶媽媽的故事，所以也被稱為“繡在服飾上的史詩”。 攝影/羅莉

觀眾對皮影戲幕后的興趣很大，表演結(jié)束后，經(jīng)常會有人到后臺去看看，他們難以想像，如此精彩的演出僅出自數(shù)人之手，有的甚至要親自動手試一試，這里不乏外國人，他們在看了皮影戲表演后，經(jīng)常會到后臺親自操作一下。

南京河邊草坪拍攝的春日里的真實場景，人們酣然甜睡，春光也從他們身邊悄然溜走了。攝影/郎從柳

2004年10月，由貴州文物考古研究所和四川大學(xué)考古系組成的聯(lián)合考古隊來到中水。這是正在發(fā)掘中的中水雞公山遺址。

因路途艱險，五桂頭昔日被人們稱為五鬼頭?？梢姰?dāng)時隧道開鑿之艱辛?，F(xiàn)在鐵路改道，該隧道已被廢棄不用了。

南宋（舊題唐人）所繪《春宴圖卷》的局部。

油燈架 這是一盞獨具特色的油燈架，銅圈上擱一個小碗盞，里面放豆油、菜籽油等植物油。整個燈架造型優(yōu)美，集裝飾性與實用性于一身，是寧紹嫁妝中不可多得的精品?！盁羟敖W衣疑不亮”，江南女子燈下女紅的情景如在眼前。

這是榕江縣加去苗寨2000年牯臟節(jié)時的場景。這里的鬼師是另外一番裝扮，只見他身穿橙紅色的長袍，手持4個銅鈴，握著兩束芭茅草，在左右搖晃的舞步中，做著招魂和向先祖通告的法事。

皮影戲一般只需要一兩個演員操縱皮影，其他人在表演時，除了要操作各自手里的樂器之外，還要照顧到鑼和镲，因為演員人數(shù)不多，所以演出時異常繁忙，每個人都干著不止一項工作。 攝影／王凱

現(xiàn)代版的春游，睡覺、打牌都是我們習(xí)以為常的活動項目，人們不再關(guān)注花草的萌發(fā)，也不習(xí)慣向心靈去內(nèi)省。大自然帶來了又一季春天，如何與自然和諧相處，似乎是一個依然被人們漠視的問題。 攝影/步恩撒

中水銀子壇出土的銅鐲，造型大方，工藝精致。

京張鐵路南口車站的車庫已改為倉庫，南口機(jī)車車輛工廠存放的廢棄車輪處處可見。

攝影/黃正曉

祭盤 最精美的寧紹小木器之一。造型多樣，線條柔美，好似一朵朵盛開的花朵，平時裝瓜子、糖果、水果之類待客，年節(jié)時也用來供奉祭品。祭盤的做工非常復(fù)雜，需要經(jīng)過箍盤、打磨、上漆、彩繪等工序。盤心內(nèi)多繪戲曲故事人物，惟妙惟肖，栩栩如生。

趙家第三代傳人趙海山老人的女婿卓長壽在調(diào)整木刨時全神貫注，千年手藝的繼承都是從培養(yǎng)嫻熟的基本技巧開始的。在他手下，每一個小小的木件都要潛心琢磨，精心調(diào)整刨線的深淺，雞公車上的每一個寬眼都去度量嚴(yán)格地彈線畫墨，力求把它做得至善至美。

苗家人的熱情好客是人人皆知的。在加去苗寨的牯臟節(jié)上，村民們會把糯米飯、熟豬肉、辣椒鹽巴蘸水放在簸箕內(nèi)，就地擺開，招待前來過節(jié)的親朋好友。

在沒有電影電視的年代，皮影記錄了各個時期社會歷史的面貌，創(chuàng)造了許多生動的形象，“封神榜”、“西游記”、“聊齋”等故事中的各種形象，都能在皮影藝術(shù)中找到。華縣皮影一般由牛皮刻成，皮質(zhì)優(yōu)，雕工精細(xì)，造型逼真。圖為“封神榜”中“通天教主”一角。

在日本和美國，每年春天，人們都要用隆重的節(jié)日來慶祝。上圖是2007年2月在日本千葉縣拍攝到的街頭畫面，人們正在擺設(shè)傳統(tǒng)偶人來迎接女兒節(jié)。來源于中國古代傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)的日本女兒節(jié)，風(fēng)俗傳承了千年，仍充滿活力。 攝影/任正來

中水出土的牛頭形帶鉤，主要用于佩劍或鉤掛器物。

枕簧在列車行駛過程中會起到減震的作用，圖為能載重30噸重的貨車枕簧。

制鹽業(yè)是當(dāng)時民族工商業(yè)的重要工業(yè)之一，寧廠鎮(zhèn)參與制鹽的民族資本家逐年增多，誰的鹵水多，產(chǎn)的鹽就多，于是產(chǎn)生了鹽鹵之爭。為了公平，就設(shè)置了一個分鹵水孔，按股份多少分配鹵水。攝影/宋開平

討奶桶 寧紹一帶把各式圓木器皿稱為桶。紅妝家具配置齊全，豐富多彩的木桶是紅妝中最為精彩的。它們或雕或素，或瘦或肥，樸素典雅，最具吳越工藝特征。這個鵝型討奶桶是寧紹紅妝中桶之精品。剛分娩的產(chǎn)婦沒有乳汁，需要去別處討人乳喂養(yǎng)新生兒，精美的小討奶桶，也是嫁妝檔次的炫耀。

1905年，中原地區(qū)巧妙利用風(fēng)力的獨輪車被攝入鏡頭，這種車稱為“加帆車”，是為西方人贊嘆的雞公車歷史上的一項重要發(fā)明。

為了牯臟節(jié)的順利進(jìn)行，負(fù)責(zé)不同分工的牯臟頭們要付出更多的辛苦和勞動。他們要定期開會討論解決節(jié)慶中所遇到的各種問題。

這副圖從抬轎的人數(shù)、轎子的紋飾以及虎皮坐騎可以看出，坐轎的人是一位元帥。皮影的刀工精細(xì)、線條明暢、色彩艷麗，玲瓏剔透、皮影造型形象生動，高約1尺，通常以五官反映人物的性格。在表演時，人物的頸、肩、腰、膝、肘等十處有輪盤牽線，活動自如，非常逼真。攝影／曾年

北美的土撥鼠日，人們與大自然親密接觸，用趣味盎然的方式來迎接春天。 攝影/秦剛

中水雞公山出土的穿孔石刀，具有舊石器時代特點。

1998年居庸古道上又鋪設(shè)出一條通途八達(dá)嶺高速公路，車輛20分鐘即可通過關(guān)溝，公路克服海拔高度的能力比鐵路強(qiáng)很多，高速公路的建成加速了京張鐵路淡出歷史舞臺的腳步。 照片中右下角的京張鐵路線隱約可見。 攝影／卓恩森

曾用于熬鹽的大煮筒。攝影/宋開平

關(guān)于上巳節(jié)的點滴記載，不少都是借由古代詩文流傳下來的。在揮毫潑墨間，將春意盎然的古典時光復(fù)現(xiàn)眼前，是現(xiàn)代文雅之士歡度上巳節(jié)的又一選擇。上面兩幅圖不禁讓人聯(lián)想起曲江之畔才子盛宴，以詩書之美浸潤心田，呼喚心靈的春天的情景。攝影/李政宇

“曲水流觴”如今可算是以文會友活動的代名詞了，穿著古典服裝臨水而吟，不僅有強(qiáng)烈的形式感，也容易從情境上引發(fā)詩興。

這是川軍出川抗戰(zhàn)時使用雞公車運送裝備和物資的老照片，雞公車還曾跨江越淮，傳到中原大地。在解放戰(zhàn)爭時期尤其是淮海大戰(zhàn)中,“雞公車”將糧草、輜重運往前線，立下了曠世奇功。

深居清山綠水間的苗家人過著簡樸的農(nóng)耕生活，在物質(zhì)上也并不富有。十三年一次的牯臟節(jié)雖然能給他們帶來短暫的歡樂，卻也給他們原本艱難的生活增添了不少現(xiàn)實難題。

皮影的三大流派 中南部影系：以江浙湖廣皮影為中心，包括中原以及南方地區(qū)的皮影，具有濃郁的地方民間藝術(shù)色彩。從現(xiàn)存浙江海寧的清代皮影造型中，可以看到其側(cè)重彩繪而很少雕鏤。人物造型多為寫實，并且大都保留著南宋皮影“繪革”的風(fēng)格，皮影色彩鮮艷，線條粗獷簡潔。 北方影系：以灤州皮影為中心，包括河北、東北三省、內(nèi)蒙古等地。造型體系龐大，影人身子的男女之別主要在于足下，男足根據(jù)人物身份的不同，分別配以朝靴、戰(zhàn)靴、平底靴，而女足多為舊時的弓鞋。北方影系的小生、小旦人物臉譜均為寫意性的通天鼻梁鏤空臉，其主要代表是唐山皮影。 西部影系：以陜西皮影為中心的西部皮影發(fā)源于唐代，包括陜西、山西、甘肅、四川、青海等地。音樂高亢激昂，唱腔委婉流暢，呈現(xiàn)出奔放而強(qiáng)悍的藝術(shù)風(fēng)格。造型的共同點是高額頭，輪廓整體概括，線條優(yōu)美生動有力度，在輪廓內(nèi)部以鏤空為主，又適當(dāng)留實，做到繁簡得宜、虛實相生。

北美的復(fù)活節(jié)，人們與大自然親密接觸，用趣味盎然的方式來迎接春天。 攝影/Wally McNamee/C

中水雞公山出土的用于盛水的陶罐，是當(dāng)時人們定居生活的寫照。

圖為京張鐵路選線方案示意圖，圖中可見：京張鐵路建筑設(shè)計第一方案擬由豐臺沿永定河至沙城到張家口修建，這基本就是今天的豐沙線；第二方案則由豐臺至南口通過關(guān)溝越過八達(dá)嶺，也就是京張鐵路的實建方案；第三方案由昌平經(jīng)過十三陵，通過德勝口至延慶，該方案沒有實際使用。

鹽場退休的鹽工，是寧廠“鹽”從興旺走向衰亡的見證人。攝影/宋開平

這是1935年圣誕節(jié)在英國港口城市拍攝的老照片。雞公車傳入歐洲以后曾經(jīng)迅速普及，至今變形過的獨輪車仍是很多家庭必備的工具。 供圖／Hulton-Deutsch Collection/C

走街串巷看丁村 走在丁村，人們?nèi)藗兂吹竭@樣的場景：老街道、老宅院、老黃牛讓人恍若回到昨日。

皮影戲的表演者功力精湛，每個人都身兼數(shù)職。表演時，演員邊唱邊彈，同時還要顧及到手邊的其他樂器。

每年的春天為日本群島帶來大片盛開的櫻花，當(dāng)日本東京上野公園櫻花盛開，總會招來絡(luò)繹不絕的游春人群，人們在櫻花樹下盡情與春天展開心靈的對話，是日本一項非常傳統(tǒng)的習(xí)俗。 攝影/施健學(xué)

赫章可樂出土的銅立虎，昂首揚尾，造型神勇，是體現(xiàn)古夜郎文化精髓的代表作品。

隨著北京城市面貌的日新月異，很多充滿現(xiàn)代氣息的建筑如雨后春筍般拔地而起。北京北站作為近現(xiàn)代史上的經(jīng)典建筑工程地漸漸失去其往日的榮光，幾乎被淹沒在高樓的叢林里了。 攝影／楊劍坤

如今，全國各地不少風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)都有“曲水流觴”處，人們特別喜愛由上巳節(jié)派生出來的這一雅俗，圖為恭王府的“曲水流觴”勝景。攝影/肖日保

二進(jìn)院的后樓，作為后進(jìn)院主體建筑，是全宅的最高點，但其中并不住人。

陜西華縣東陽鄉(xiāng)江村魏家塬魏氏家族，從清代起就以演、唱、雕皮影為生，現(xiàn)祖孫三代人仍從事皮影藝術(shù)的有６人。 攝影／王凱

一般認(rèn)為銅鼓是由銅釜演變而來。這件鼓形銅釜，為研究銅鼓起源提供了線索。

除了作為京張線的起始點，北京北站還曾是京包、京通線旅客列車的始發(fā)站。昔日繁忙的北站如今幾乎沒有了駛往外埠的長途列車，只剩幾列開往京郊的短途列車。但北站歷經(jīng)百年風(fēng)雨，主體建筑仍保存完好，屢有修葺。因此，2007年被列入《北京優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑保護(hù)名錄》，成為見證中國鐵路史的一座博物館。 攝影／楊劍坤

如今，全國各地不少風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)都有“曲水流觴”處，人們特別喜愛由上巳節(jié)派生出來的這一雅俗，圖為余蔭山房的“曲水流觴”勝景。攝影/陳志強(qiáng)

這幅照片攝于上世紀(jì)90年代，對于在鄉(xiāng)下生活的人來說，雞公車曾經(jīng)與他們一起成長，一起經(jīng)歷了許多苦樂悲歡，是人生難以磨滅的印記。 攝影／陳錦

十里紅妝器具 纏腳架和纏腳布。這個用絢麗朱砂和24k純金裝飾的纏腳架使人很難與纏腳連在一起，但有一些老人說，她小時候就是被母親壓在這種架面上纏了小腳。

高排苗寨牯臟節(jié)日程（按農(nóng)歷排序）

銅鼓是一種流行于西南少數(shù)民族間的打擊樂器，凡婚嫁、宴飲、節(jié)日等場合群眾均擊鼓為樂。 攝影／李貴云

詹天佑把“人”字形軌道建設(shè)技術(shù)恰到好處地應(yīng)用在青龍橋險要的高山峻嶺中，被鐵路建設(shè)史引為奇跡。圖為京張鐵路建成初期，兩列火車在人字形線路上運行時的情形。

如今，全國各地不少風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)都有“曲水流觴”處，人們特別喜愛由上巳節(jié)派生出來的這一雅俗，圖為潭柘寺的“曲水流觴”勝景。攝影/姚天新

丁村老宅的大門，厚重的木質(zhì)板門上蒙包鐵皮，表面再鑲包一定條數(shù)的鐵皮帶釘以及大小不同的乳頭蓋釘。攝影師說這是丁村最美的門。 攝影／郝建新

丁村的木雕藝術(shù) 丁村民居廳房檐廊橫枋上的木雕，內(nèi)容大部分以人物為主。題材多選自神話故事、民間傳說及風(fēng)俗人情。

在江蘇南京中國首家農(nóng)具展覽館“農(nóng)趣館”里，參觀者興趣盎然地與雞公車合影，觸摸中國古代這項重要的科技發(fā)明。 攝影／谷昌旺

銅鼓舞，是苗族最古老、最具民族風(fēng)格的群眾性民間舞蹈。舞蹈中使用的銅鼓重約10公斤，面呈黑色，鼓面中心為太陽，太陽的 周圍有很多的晨昏線，銅鼓外面幾何形圖案的花紋仍清晰可見。這些紋飾，再現(xiàn)了苗族人民的生活情趣，表現(xiàn)了他們對美好生活的追求和向往。銅鼓舞四季可跳，舞者少至十幾人，多則幾十人甚至上百人，不受時間和場地的限制，是苗族群眾最喜愛 的民間舞 蹈之一。人們先圍成圓圈，由一人擔(dān)任鼓手，鼓聲響亮、悅耳、渾厚。跳舞時，用繩將鼓拴于架下，擊鼓者雙手各執(zhí)一根小鼓棒，敲擊出聲，舞者聞聲起舞，踩著鼓點時而像蜻蜓點水，時而像鯤鵬展翅。當(dāng)?shù)赜兴渍Z：“銅鼓一響腳就癢，三天三夜跳不完?！?生動地反映了苗族人民對銅鼓舞的喜愛和跳舞時的熱鬧場面，再現(xiàn)了苗族人民質(zhì)樸無華的感情。 攝影／李貴云

千年古道、百年鐵龍、不變的交叉，凝結(jié)著中國人智慧的人字形鐵軌大部分時間都靜靜地躺在那里，仿佛在思索著它的未來命運。 攝影／王蕾

如今，全國各地不少風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)都有“曲水流觴”處，人們特別喜愛由上巳節(jié)派生出來的這一雅俗，圖為香山飯店的“曲水流觴”勝景。攝影/肖日保

今天，我們依然能夠看到熱鬧的花轎迎娶場面，但是還有哪位新娘還纏腳呢？攝影／周國強(qiáng)

這件干欄式陶屋模型為可樂遺址出土的文物，其底層架空，里面安置了一對腳踏長碓，可以加工谷物。從這件文物可見生活在遠(yuǎn)古時期的人們對今天的影響。

當(dāng)年，寧廠商賈云集，形成了“七里半邊街”的繁榮景象。但隨著現(xiàn)代鹽業(yè)的興起，寧廠逐漸褪去往日的輝煌。攝影/黎明

盛唐畫家張萱所繪名畫《虢國夫人游春圖》描繪了虢國夫人及其眷從盛裝出游的場面，人物身著鮮麗春衫，使人自然地感受到春光明媚、鳥語花香的春天氣息。而今，如果樂于感受春光，也一定會陶醉在美好的春日里。

圖中的木雕人物神態(tài)活潑，表現(xiàn)逼真；刻工粗獷而刀法雅拙，將丁村民宅的裝飾藝術(shù)推向了一個高雅的境地。

成都市龍泉驛區(qū)洛帶古鎮(zhèn)上，“雞公車”被開發(fā)為古鎮(zhèn)的游樂項目，孩子們從中獲得了最多樂趣。這一川西農(nóng)耕時代的標(biāo)志性運輸器具，在生活中慢慢退出舞臺，卻作為中華寶貴的文化遺產(chǎn)廣泛受到關(guān)注。 攝影／陳燮 新華社

千工床 婚床的制作非常復(fù)雜，因此民間也叫千工床。從上圖這張床可見，其床體用黃金、朱砂、青金石等天然名貴材料做顏料，使它即使經(jīng)歷了上百年時間色彩依舊鮮艷。

華縣皮影被國內(nèi)外皮影界公認(rèn)為所有中國地方皮影乃至世界皮影藝術(shù)種類的集大成者。如今，華縣皮影已經(jīng)走出華縣在各地演出，《賣貨郎》這出戲讓孩子們看得入神。

現(xiàn)在南方少數(shù)民族干欄式建筑，被認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式。 攝影／李貴云

馬萊型機(jī)車是詹天佑專門從美國購置的，解決了機(jī)車的牽引問題，這是當(dāng)時中國鐵路功率最大的蒸汽機(jī)車。

威風(fēng)鑼鼓鬧丁村 流傳于山西的“威風(fēng)鑼鼓”是漢族古老、傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式。逢年過節(jié)，或者婚嫁喜事，丁村人便會在村口聚集演奏。他們盡情地敲擊鼓、鑼、鈸，把生命的熱情融進(jìn)這激蕩人心的鼓樂聲中。 攝影/朱寶林

赫章可樂遺址出土的“套頭葬”是一種用銅釜、鐵釜或者銅鼓套住死者頭部（部分還同時套住腳部）進(jìn)行埋葬的獨特葬俗。對之所以使用這種葬俗的原因，不少學(xué)者認(rèn)為與當(dāng)?shù)鼐用竦脑夹叛鲇嘘P(guān)?！疤最^葬”目前共發(fā)現(xiàn)30余座。

圖中可見青龍橋人字形鐵路的修建線路。鐵路由石佛寺引上山，進(jìn)青龍橋東溝后折回，在八達(dá)嶺下開挖山洞1091米，使原定山洞長度縮短近一半，是最理想的方案。

攝影/Jeff Swensen

床雕板。板上刻有男女相歡，而另一女子正在屏后偷望的情節(jié)，其手指撫摩嘴唇，也是性感動作。這種露骨的描繪刻畫，對于內(nèi)房而言，在當(dāng)時是沒有顧忌的。

上巳節(jié)有一種奇特的風(fēng)俗——“會男女”，這種在春天到來之時，于大自然中歡會的場面不僅在典籍、詩歌中被記載下來，在漢墓畫像磚中也有描繪。

京張鐵路是由我國工程技術(shù)人員設(shè)計施工的第一條鐵路干線。圖為當(dāng)時施工現(xiàn)場的工程車。

時代巨變，人們的禮儀風(fēng)尚也隨之有了巨大改變。如今每年三月初三，一些城市會舉辦“三月三相親會”，現(xiàn)代男女交往方式更加理性，離大自然和春天已經(jīng)很遠(yuǎn)了。

這是當(dāng)年補(bǔ)給機(jī)車燃煤的雞鳴山煤礦開采現(xiàn)場。如今這里的礦山廠房均已消失，變成一個荒草叢生的地方，昔日礦山繁忙的景象已難再尋。

“畢摩”是彝族社會中的一種宗教職業(yè)者，他既是彝族宗教禮儀的主持者，又是通曉彝族文字的經(jīng)史學(xué)者，同時還是彝族文化的代表者、傳承者。 攝影／雨蔚

雞鳴驛作為連接華北、西北的重要古驛站，有著極高的歷史價值，它為京張鐵路所作出的貢獻(xiàn)卻鮮為人知。

綺羅珠翠，車馬流香，春色美景，綠水紅顏。曲江的春天、盛唐的春天浮現(xiàn)于畫圖之上，喚回了幾許歷史記憶。 繪畫/王可偉

發(fā)簍。民間傳說，女子散落的頭發(fā)要由陰間的母親吃下去，所以女子要將每天梳落下來的頭發(fā)收集在發(fā)簍里，定期掩埋，以免母親受累。

夜郎竹王神話流傳廣泛。湖南新寧縣的八侗瑤山，至今還保留了宋朝時祭竹王的古老風(fēng)俗。當(dāng)?shù)胤Q“竹王祭”為“慶鼓壇”或“跳竹王”，共祭祀七天七夜。

張家口是北京通往內(nèi)蒙古的要沖，百年前成為京張鐵路的終點。隨著汽笛一聲長鳴，一個全新的工業(yè)化城市張家口被火車裝載而來。 攝影／續(xù)鐵標(biāo)

彝族文獻(xiàn)歷史悠久，資源豐富，記載了大量關(guān)于古夜郎的信息。這些殘存已泛黃的古籍，為揭開夜郎之謎打開了一扇窗。

光緒末年，張家口交通要沖的地位引起了商人們的興趣，紛紛向朝廷請求投資修筑京張鐵路。這張舊照反映的是1909年9月商界人士從四方云集而來，參加鐵路通車典禮的盛況。

可樂將軍山，又名點將臺，相傳當(dāng)年漢朝大軍壓境之時，夜郎王正是在這座山頂之上，檢閱兵馬，并調(diào)動22部盟軍，在這里發(fā)出了攻擊漢軍的號令。

一輛開往莫斯科的國際列車徐徐駛出青龍橋火車站。站臺旁的詹天佑銅像，神情凝重地眺望著遠(yuǎn)方，仿佛在重新審視京張鐵路百年發(fā)展的軌跡，更有一番“千帆過盡始于此”的氣度。

貴州高原，是世界上喀斯特地貌發(fā)育最典型的地區(qū)之一，古老神秘的夜郎文化就孕育在這雄偉壯觀的山原之中。 攝影／李貴云