云岡石窟1910
百年前圖片初公開(kāi)

編者按

1910年，一位叫山本贊七郎的日本人和他的四位同伴一起，沿著剛剛建成的京綏鐵路，由北京來(lái)到大同。在到達(dá)云岡石窟后，他拿起相機(jī)，無(wú)限珍愛(ài)地對(duì)著每一個(gè)洞窟、每一尊造像，甚至佛像的臉部、衣飾及各個(gè)藻井、塔柱等進(jìn)行了拍攝。開(kāi)鑿于公元5世紀(jì)中期的云岡石窟，大部分是北魏（386年～557年）孝文帝遷都洛陽(yáng)前的作品。此時(shí)，它尚未遭遇民國(guó)文物盜售風(fēng)潮，也未被侵華日軍的鐵蹄蹂躪過(guò)，更未迎來(lái)文革的“洗禮”，雖歷經(jīng)千余年，卻仍絢麗奪目。山本是日本著名的攝影師，也是中國(guó)攝影史上最重要的攝影家之一，當(dāng)年慈禧、王公大臣紛紛找他拍照，而他的北京古建筑、風(fēng)土人情等作品更被大量印制成明信片?？蛇@組舊照卻如滄海里的遺珠，不為世人所知?，F(xiàn)在，就讓我們隨著他那令人驚艷的鏡頭，去感受百年前的石窟佛光，尋覓如今已殘破甚至湮滅的華美景致。

圖中頭像屬于云岡最高大的佛像—第5洞本尊坐佛像。造像雙眼微垂，俯瞰塵寰，十分莊嚴(yán)。

那只13洞本尊的右手，被一個(gè)多臂力士托著。力士是一個(gè)夜叉，是佛教的護(hù)法神之一。這一設(shè)計(jì)既展現(xiàn)了他護(hù)法的情景，也解決了巨大石雕造像的支撐問(wèn)題，堪稱精妙絕倫。手在百年前就已嚴(yán)重風(fēng)化，從中可看出它經(jīng)過(guò)后世的敷泥包裹。

上圖是第22洞到26洞的外景，洞外的大佛十分生動(dòng)，在他溫和的目光注視下，世間萬(wàn)物也如沐春風(fēng)之中。他如今仍不時(shí)出現(xiàn)在人們的照片里?？赡鞘呱系墓潘?、石窟下的民居，卻早已灰飛煙滅，連同那活生生的氣息也一并消失了。

圖為第6洞前石佛寺里的僧人。在這清靜之地、千年佛像旁修行，既讓人容易專注，也不免感到寂寞。也許正因?yàn)槿绱耍鎸?duì)來(lái)訪的日本客人，他們心情似乎十分愉悅，臉上綻放出笑容。

這是第九洞前室窟頂?shù)脑寰?，它的華美與生動(dòng)讓人驚嘆。最引人注目的要算那兩對(duì)連體力士了，他們怒發(fā)瞋目，挺身上舉，托起千鈞之梁。梁上朵朵蓮花綻放，花間飛天翩躚起舞，或吸腿跳，或倒踢，或雙飛燕在這么高的窟頂，這么硬的石頭上，能夠雕刻出如此繁復(fù)而精致的圖案，工匠的技藝著實(shí)令人欽佩。而那個(gè)爬到了同樣高度，找出如此絕妙角度的攝影師，也讓人嘆為觀止。

照片上寫(xiě)著幾個(gè)字——第六洞最上層本尊脅侍。這些脅侍菩薩在成佛之前，會(huì)陪伴在佛陀的身邊，協(xié)助佛陀弘揚(yáng)佛法。圖中的菩薩頭戴花冠，身著短衫長(zhǎng)裙，形象既華美又莊嚴(yán)。不過(guò)如今的第6洞里并沒(méi)有這部分造像，而且其風(fēng)格也與其他造像不太一樣。他們到底建于何時(shí)，屬于哪個(gè)地方，現(xiàn)在又到哪里去了？歷史的謎題仍有待解答。

這尊佛像也十分讓人不解，照片上寫(xiě)著——第六洞最上層本尊，也就是說(shuō)，左頁(yè)圖的脅侍菩薩們不僅要尊奉他，還要協(xié)助他來(lái)教化眾生?？伤兔{侍菩薩們一樣，沒(méi)有在后來(lái)的云岡照片中再出現(xiàn)過(guò)。是山本的記錄出了錯(cuò)，還是后人無(wú)緣見(jiàn)此失蹤的寶物？

圖為第18洞西方的脅侍菩薩，那明亮的眼睛讓人過(guò)目難忘，這其實(shí)是采用黑色琉璃制成的。他的五官輪廓也非常鮮明，高鼻直梁，十分具有北方民族的氣質(zhì)。

這具造像出自第10洞后室東壁，坐姿和手勢(shì)獨(dú)特而優(yōu)雅，似在沉思，叫“思惟菩薩”。他其實(shí)是成佛前的釋迦摩尼，那若有所思的神態(tài)里面，飽含著對(duì)世間萬(wàn)物、生死輪回的冥思。如今他風(fēng)化嚴(yán)重，右手大拇指和食指已幾乎消失。

這位三頭八臂的神仙，位于第8洞門(mén)口拱腹右側(cè)，叫做摩醯（xi）首羅天。他是佛教的護(hù)法神之一，下面那只公牛是他的坐騎南迪。牛在印度教中是圣物，而摩醯首羅天原是印度教的濕婆天。這個(gè)掌握著生死變化、衰亡和再生的神，面容溫柔莊嚴(yán)，不知帶給多少善男信女以希望。如今，他左側(cè)中間的手臂完全消失，上臂的風(fēng)化也更嚴(yán)重了。