冥界里的 | 那些“公務(wù)員”

文章出自：中華遺產(chǎn) 2018年第05期 作者： 喬博然 

標(biāo)簽： 文物故事   古代生活   歷史拾遺   遺產(chǎn)風(fēng)景   文化遺產(chǎn)   

不論是什么宗教，都無可避免地會對人死后的世界進行描述。在人們對死亡的未知與恐懼，以及對神靈主宰一切的信念中，那些掌管死亡世界的神誕生了。那是一個怎樣的世界？

冥界“辦事處”
在古人的世界觀中，地下世界的模樣往往被附會以世俗的色彩。左頁圖為敦煌藏經(jīng)洞中出土晚唐、五代繪本《佛說十王經(jīng)》中的一幅插圖，圖中的鬼魂正在接受陰間統(tǒng)治者、十閻王之一——都市王閻王的審判。據(jù)說在見到都市王時，六道輪回的方向仍未確定，因此鬼魂手捧經(jīng)卷、佛像，以求減輕罪孽。這樣的圖像意在勸導(dǎo)信徒們，為了死后往生，要在生前虔誠供奉佛經(jīng)造像。攝影／孫志軍

事死如生

人們對死亡的恐懼和對死后的一無所知，是冥界誕生的最初原因。

1976年，在河南裴李崗村西發(fā)現(xiàn)了新石器時代早期的遺址。在發(fā)掘當(dāng)中，考古人員發(fā)現(xiàn)墓葬的排列十分規(guī)律，有意識的將死者的頭部朝南，且出土了不少陪葬品。這些陪葬品中主要為陶器和生產(chǎn)工具。到了夏商時期，統(tǒng)治者的墓葬中除了陪葬品外，墓葬的結(jié)構(gòu)也模擬生前的各種生活需求，此外還盛行人殉、人牲。因為人們相信，這些被殉葬的奴隸、侍妾，在墓主人死后的世界里，仍然可以繼續(xù)服侍他們。

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責(zé)任編輯 / 黃鑫  圖片編輯 / 吳西羽 

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