甲骨四堂：偉大的先行者

關(guān)于中國的上古史，學(xué)術(shù)界一直在爭論一個話題——“夏王朝到底是否存在？”一些講究實(shí)證的考古學(xué)者，會很謹(jǐn)慎地持懷疑態(tài)度。但是，作為文獻(xiàn)學(xué)出身的學(xué)生，我總記得在某次學(xué)術(shù)講座上一位文獻(xiàn)學(xué)教授的質(zhì)問，為什么只有考古實(shí)物才能作為證據(jù)？文獻(xiàn)就不能嗎？既然殷墟甲骨佐證了《史記·殷本紀(jì)》的真實(shí)性，那么我們也有理由相信，《史記·夏本紀(jì)》的內(nèi)容同樣有可信度。

中國文字博物館展出的殷墟考古現(xiàn)場復(fù)原，甲骨文即出土于此?攝影／王震

這并非妄言。早在1925年，國學(xué)大家王國維就在《古史新證》中寫道：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄……”這就是著名的“二重證據(jù)法”，以出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相互印證，考證歷史。