黃姚古鎮(zhèn)
喀斯特峰林里遺落的千年詩(shī)集

黃姚古鎮(zhèn)興于明朝萬(wàn)歷年間，盛于清朝，民國(guó)時(shí)逐漸衰落。登臨真武山，可俯瞰古鎮(zhèn)全景，酒壺、真武、雞公、疊螺、隔江、天馬、天堂、牛巖、關(guān)刀九座山峰環(huán)繞。峰叢間的谷地里散落著300多座民居，多為明清時(shí)期的嶺南民居?，F(xiàn)在黃姚仍有2000多人在此生活，絕大多數(shù)為原住民。攝影／趙福珠

護(hù)佑小村歸在抱
民從樂(lè)處切瞻依
這是黃姚古鎮(zhèn)的迎秀街，街名取自迎接秀才歸來(lái)之意。黃姚歷史上人才輩出，根據(jù)賀州《昭平縣志》記載，清朝時(shí)期的黃姚一共出了11位舉人、7位進(jìn)士和3位知府。攝影／趙福珠

古鎮(zhèn)街巷狹窄，汽車(chē)不能進(jìn)入，因此很好地保留了傳統(tǒng)古韻—清幽寧?kù)o，大有與世無(wú)爭(zhēng)的風(fēng)骨。古鎮(zhèn)里的居民，大多經(jīng)營(yíng)豆豉、豆腐乳等土特產(chǎn)生意，也有不少人務(wù)農(nóng)，保持著日出而作，日落而息的生活。圖為龍畔街一條長(zhǎng)100多米的巷子。攝影／鐘偉

黃姚古鎮(zhèn)位置圖
黃姚古鎮(zhèn)位于廣西昭平縣的東北部，距離桂林約200公里，是一個(gè)現(xiàn)存完好的明清古鎮(zhèn)。這里是南嶺的余脈所在，遍布巖溶洼地、峰林和峰叢，古鎮(zhèn)面積約4平方公里，為典型的喀斯特地貌。黃姚是個(gè)有著近千年歷史的古鎮(zhèn)，發(fā)祥于宋朝年間，興建于明朝萬(wàn)歷年間，鼎盛于清朝乾隆年間。由于黃姚四面皆山，易守難攻，而且交通不便，所以村鎮(zhèn)處于半封閉狀態(tài)，使得古老的民居、眾多的文物得以保存。

黃姚古鎮(zhèn)手繪圖
黃姚古鎮(zhèn)在姚江西岸，寶珠江南岸，興寧河北岸。倚仗三條自然河道的圍護(hù)，在三河之間形成的高地上，建起一座街道分布如龜背的市鎮(zhèn)。曲折環(huán)流形態(tài)的河流，是風(fēng)水學(xué)上最推崇的冠帶水，且水的出口在東南方向，更是符合風(fēng)水學(xué)水向東南去的要求。

四境均安沾厚澤
一方共樂(lè)答鴻恩
黃姚古鎮(zhèn)有東西南北四道城門(mén)，城門(mén)都很袖珍，透露著黃姚人的樸實(shí)，不講排場(chǎng)，只求一方寧?kù)o生活。進(jìn)出城門(mén)的古道是用青石板鋪就的，歷經(jīng)歲月洗禮，散發(fā)出幽遠(yuǎn)的微光，述說(shuō)著久遠(yuǎn)的故事。圖為北門(mén)三星樓。攝影／鐘偉

位于廣西賀州市昭平縣的黃姚古鎮(zhèn)，靜臥于一條有著兩千多年歷史的萌渚嶺古道上。這里是南嶺的余脈所在，遍布巖溶洼地、峰林和峰叢，是典型的喀斯特地貌。2013年春節(jié)，在閱讀了大量關(guān)于黃姚的書(shū)籍史冊(cè)后，我按捺不住心中的向往，扔下書(shū)，前往黃姚，去感受這個(gè)文人筆下詩(shī)意的千年古鎮(zhèn)。

在服務(wù)站處理完車(chē)子的故障，起程時(shí)已暮色四沉。從梧州前往黃姚的高速路上，隧道一個(gè)接著一個(gè)，那些曾經(jīng)在地圖上無(wú)數(shù)次看到的地名，一個(gè)個(gè)撲面而來(lái)。我仿佛進(jìn)入了時(shí)光隧道般從中穿行，想象著千年的古道，此刻就在車(chē)輪之下。循著馬蹄聲、槳櫓聲，我星夜兼程地趕往黃姚。

走進(jìn)黃姚：千年古道孕明珠

從東潭山向東遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)群峰如波浪一般起伏，綿延不絕。在江河環(huán)繞的峰林間，隱約可見(jiàn)一片青瓦相連的民居聚落，那便是黃姚古鎮(zhèn)。

古鎮(zhèn)面積約4平方公里，街巷是青一色的石板路，串起300多幢錯(cuò)落有致、風(fēng)格各異的古民居。除了這些明清時(shí)期的民居建筑，古鎮(zhèn)里還有十多處亭臺(tái)樓閣和20多座寺觀祠廟。當(dāng)?shù)鼐用耒姁?ài)楹聯(lián)，現(xiàn)在仍保存有上百的古代匾額和楹聯(lián)。為什么一個(gè)小小古鎮(zhèn)竟會(huì)有如此規(guī)模的明清建筑？古道又是從何而來(lái)呢？

早在秦始皇統(tǒng)一中原后，曾分五路下南嶺。其中有一路是從湖南省道縣到江華縣，越過(guò)萌渚嶺后分為兩條，一條是在廣西富川縣走水路沿西江進(jìn)入廣東；另一條是向南，從黃姚坐船進(jìn)入梧州，逆西江各支流到達(dá)廣西各地。

唐代以后，嶺南成為官員左遷（被貶）的中轉(zhuǎn)站，其中很重要的一條路線就是由黃姚經(jīng)藤縣，順南流江出海至瓊州（今海南?。?。這些古道上曾建有接官亭，歷代遠(yuǎn)貶嶺南或瓊州的官員，一路不斷回望故土，感傷際遇。翻開(kāi)官員的日記或詩(shī)集，遭貶的事由和心情可能各異，但南下的路途是一致的—在穿越黃姚那條石板路上，他們邊走邊吟，撒落了一地詩(shī)篇。

宋末，蒙古騎兵南下，被堅(jiān)守的宋將馬墍擋在桂林北面的嚴(yán)關(guān)之外。最后，蒙古騎兵另派一軍從南邊攻入桂林城，當(dāng)時(shí)走的或許就是穿過(guò)黃姚的這條古道。

明代時(shí)，《殿粵要纂》記載它還是駐軍之地黃窯營(yíng)，到清代《昭平縣圖》的記載，它已經(jīng)發(fā)展成了以商業(yè)為主的黃姚埠。從北方南下的馬幫，翻越萌渚嶺，馬蹄踩著黃姚戲臺(tái)鑼鼓的節(jié)奏，精神抖擻地穿城而過(guò)。從西江來(lái)的商船，過(guò)封開(kāi)、梧州，在馬江鎮(zhèn)溯姚江北上，沿著碧綠平闊的水面，進(jìn)入黃姚。陸路和水路的商品交易后，再各行其道返回。

如若從公元前221年秦兵南下算起，經(jīng)由黃姚的古道已經(jīng)存在了兩千多年。黃姚也終因位置的便利，成為重要的商賈匯聚之地，從一個(gè)驛站發(fā)展成為一個(gè)城鎮(zhèn)。鼎盛時(shí)期修建的古建筑，讓后人得以依稀感受到這里昔日的熙攘與繁華。

風(fēng)水格局：水如羅帶山如屏

有人說(shuō)黃姚古鎮(zhèn)是按照九宮八卦的原理建造的，其中蘊(yùn)含了很多風(fēng)水原理。一向愛(ài)尋根問(wèn)底的我，很想看看在喀斯特峰林盆地里，怎樣能設(shè)計(jì)出“八卦城”？

開(kāi)車(chē)的司機(jī)聽(tīng)說(shuō)我想看黃姚古鎮(zhèn)的全貌，主動(dòng)告訴我，觀看全景最好的地方是隔江山頂。雖然有心理準(zhǔn)備，我還是費(fèi)盡體力才勉強(qiáng)爬上山頂。站在隔江山上，眼前的黃姚古鎮(zhèn)周邊群山聳立。酒壺、真武、雞公、疊螺、隔江、天馬、天堂、牛巖、關(guān)刀等九座山峰環(huán)繞古鎮(zhèn)，這樣的地勢(shì)被黃姚人驕傲地稱為“九龍聚穴”。九座山峰中最為尊貴的是位于東北方的真武山，黃姚人認(rèn)為背枕“龍脈”，能“人杰地靈、財(cái)富民興”。

黃姚地處姚江西岸、寶珠江南岸、興寧河北岸，景色秀美，古人便在這三江之間的高地上建起了一座街道布局如龜背紋樣的市鎮(zhèn)。姚江由東而來(lái)，收納了寶珠江后轉(zhuǎn)向南，在古鎮(zhèn)中心畫(huà)了一個(gè)形似“S”形的河道，這就是此地八卦之說(shuō)的來(lái)歷。風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為水能儲(chǔ)氣、聚財(cái)，三江環(huán)繞，形似八卦，能帶來(lái)財(cái)氣。曲折環(huán)流形態(tài)的河流，是風(fēng)水學(xué)上最推崇的冠帶水，且水的出口在東南方，更是符合風(fēng)水學(xué)中水向東南去的說(shuō)法。從科學(xué)的角度看，彎曲的水流平緩，便于生活取水，同時(shí)也利于水上交通。

黃姚的街道，每過(guò)五六十米就會(huì)有一個(gè)轉(zhuǎn)彎擋住你的視線，幾乎沒(méi)有超過(guò)一百米的直道。雖然街道的布局看起來(lái)很有猶抱琵琶半遮面的意境，但我也有些好奇，有的地方似乎并不是因?yàn)榈匦蔚南拗?，而是特意設(shè)計(jì)成彎道，這又是為什么呢？

后來(lái)我查閱了有關(guān)中國(guó)古代風(fēng)水的書(shū)籍，原來(lái)古人講究“好回旋忌直沖”。古人認(rèn)為道路直對(duì)宅門(mén)是“沖”，為兇。如果房子對(duì)著大路，不能藏風(fēng)聚氣為不吉，所以有了黃姚兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的街巷，古鎮(zhèn)的宅院也都在路的側(cè)面或是在轉(zhuǎn)彎后設(shè)門(mén)。

這里沒(méi)有我們常見(jiàn)的十字路口，所有的路口都是“丁”字形，沿著每個(gè)丁字路口走下去，都能通過(guò)一個(gè)環(huán)道，回到主干道。這樣的道路，對(duì)于不熟悉古鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)的人來(lái)說(shuō)，完全就是一個(gè)迷宮，但卻能對(duì)居民起到一定的保護(hù)作用。

護(hù)佑小村歸在抱
民從樂(lè)處切瞻依
黃姚自古以來(lái)就有詠懷抒情、撰寫(xiě)楹聯(lián)的傳統(tǒng)，在黃姚的亭、祠、廟等建筑上，還存留有古代楹聯(lián)數(shù)十幅。每逢春節(jié)，家家戶戶都要張貼春聯(lián)，有的是古聯(lián)新寫(xiě)，有的是新人撰書(shū)。圖為一處民居的內(nèi)庭，從正門(mén)到過(guò)廳的廊柱上，都貼著寓意吉祥的春聯(lián)，與古老的建筑相映成趣，折射出傳統(tǒng)文化之光。攝影／鐘偉

夏天的黃姚，空氣清爽，溫度適宜。居民喜歡歇坐在室外，一邊乘涼，一邊拉家常，耳畔回響的是蟲(chóng)鳴蛙叫。這樣自然愜意的畫(huà)面，是久居都市的人所心生向往的。圖為金德街夏夜景致，這里是明清建筑保護(hù)得最好最完整的一條街。攝影／何發(fā)清

桑梓人歸歌樂(lè)土
枌榆景在憶遺風(fēng)
圖為古鎮(zhèn)有名的五口井，它是當(dāng)?shù)鼐用竦乃吹?。方形井是出水口，為飲用水，從這個(gè)池子往下，水流次第經(jīng)過(guò)洗菜、牲畜飲用和洗衣幾處池子。古井設(shè)計(jì)巧妙合理，至今仍在使用，并成為居民交流的一個(gè)重要場(chǎng)所。攝影／張小寧

防御布局：山川的庇護(hù)與自我營(yíng)造

依山傍水的黃姚，住、防兩宜。由于鎮(zhèn)外田少地貴，于是不管大戶小戶都沿著江兩岸聚在鎮(zhèn)內(nèi)。山腳下地形狹窄、高低不平，又遍布石頭，黃姚人就依山就勢(shì)，將房子層層地建在石坡上。古鎮(zhèn)里最具代表性的清代建筑“司馬第”，就是建在狹促的石臺(tái)上，沿著地勢(shì)遞進(jìn)。黃姚人將這種臺(tái)階式的庭院稱為“步步高升”。

歷史上黃姚也曾建有城墻，自西邊的接龍社起到油炸鋪有500米，是現(xiàn)存最長(zhǎng)的一段城墻。東門(mén)樓北段的城墻已經(jīng)破爛不堪，夾雜在民居之間難以辨認(rèn)，而南側(cè)則是至今唯一完整的一段城墻。若是在路中間見(jiàn)到一座兩層建筑的門(mén)樓，這就是古城門(mén)了。城門(mén)上層用于守望，下層通行，有內(nèi)外兩道門(mén)，外層是堅(jiān)固的樟木板門(mén)，內(nèi)層則是圓形的杉木柵門(mén)。門(mén)出乎意料地窄小，僅能兩人并行，軍隊(duì)不能魚(yú)貫而入，防御功能也因此而加強(qiáng)。

除了城門(mén)，以前黃姚的主街道上還有30多道閘門(mén)，設(shè)在街與街的交接處。閘門(mén)的作用是防御外敵或攔截盜賊，一旦有入侵者，將閘門(mén)放下，盜賊則成了甕中之鱉，居民可以分段攻防。

也許有人會(huì)問(wèn)，如果盜賊眾多，那閘門(mén)里的居民不也成了案板上的肉嗎？對(duì)于這樣的風(fēng)險(xiǎn)，黃姚人也早有對(duì)策。古鎮(zhèn)的宅院在設(shè)計(jì)時(shí)，臨街的外墻相連，而院內(nèi)毗鄰的墻上設(shè)有小門(mén)。當(dāng)閘門(mén)落下、外門(mén)鎖閉時(shí)，街道成為一個(gè)封閉的區(qū)域，但院內(nèi)仍相連，人們可以從容地聚而攻賊，婦孺也可以頻繁地變換躲避地點(diǎn)。

郭家大院就是這類建筑的典型。前廳和主宅間有一庭院，庭院兩側(cè)各有一圓形拱門(mén)。拱門(mén)的門(mén)頭上安有隱蔽的木質(zhì)防盜插，門(mén)兩邊還安裝了木柱，防止盜賊挖墻而入。這樣設(shè)計(jì)巧妙、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ?，是一種宗族聚居、聯(lián)合防御的優(yōu)秀范例。

黃姚不但是古代躲避戰(zhàn)亂的世外桃源，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，位置的隱秘使它成為眾多文化名人的庇護(hù)所，這其中就有錢(qián)興、歐陽(yáng)予倩、千家駒、張錫昌等一批知名人士。廖仲愷先生的夫人何香凝，也曾來(lái)到黃姚，在這里堅(jiān)持開(kāi)展抗日活動(dòng)。

背山臨水的黃姚，是大自然留給人類的一處宜居寶地。而城門(mén)、閘門(mén)、宅門(mén)、墻門(mén)，則是黃姚人堅(jiān)守家園的智慧成果。

福佑一方欣共樂(lè)
德敷萬(wàn)民慶同安
古鎮(zhèn)的帶龍橋是祭祀人群的必經(jīng)之地。人潮涌動(dòng)，氣氛熱烈，這樣原滋原味的民俗活動(dòng)，完好地存留于黃姚古老的街橋之間。攝影／何發(fā)清

中元節(jié)是黃姚古鎮(zhèn)一個(gè)很有特色的民俗節(jié)慶。在華夏文明的傳統(tǒng)中，農(nóng)歷七月十五為中元節(jié)，通常是要祭祀祖先，而黃姚人卻扎彩船、做柚子燈祭河神，祈禱人壽年豐。在中元節(jié)的前一天，古鎮(zhèn)居民四處祭拜神靈，碼頭的神靈、樹(shù)下的神靈和山下的神靈都要祭拜。入夜后，人們點(diǎn)亮十幾米乃至幾十米的柚子燈排，祭祀河神，場(chǎng)面熱烈喜慶。攝影／黃旭胡

柚子燈節(jié)：黃姚人獨(dú)有的節(jié)日

在華夏文明的傳統(tǒng)中，農(nóng)歷七月十五為中元節(jié)，通常要祭祀祖先。我的家鄉(xiāng)桂林把中元節(jié)叫“七月半”，每到節(jié)前大人們就不讓小孩子靠近水邊，嚇唬孩子說(shuō)水里的鬼會(huì)出來(lái)找替身，所以孩子們都特別害怕這個(gè)節(jié)日。而在黃姚，當(dāng)?shù)鼐用駞s是過(guò)柚子燈節(jié)，在中元節(jié)的前一天扎彩船、做柚子燈祭祀河神。

聽(tīng)說(shuō)柚子燈節(jié)祭的是水神，我特意趕到鎮(zhèn)上去體驗(yàn)。節(jié)日的那天早晨，鎮(zhèn)上的人家開(kāi)始掛燈籠。我沿著街巷到處走，前面路口接連閃過(guò)兩個(gè)挑擔(dān)人，籮筐里裝著的是滿滿的柚子。我趕忙追過(guò)問(wèn)：“是去做柚子燈的嗎？”埋頭快走的男子響亮地答了一句：“是嘍！”我跟著兩個(gè)挑擔(dān)人一直到興寧?kù)羟埃瑤讉€(gè)村民正用細(xì)竹片做支架，形似老式魚(yú)骨天線，三四米長(zhǎng)的支架做了七八個(gè)，聽(tīng)說(shuō)上面要扎108個(gè)柚子燈。一轉(zhuǎn)眼的工夫，幾十個(gè)柚子已全部被“革去了頂戴”，露出白色的瓤。手腳麻利的村民將它們?nèi)齻€(gè)一排，串在“竹排”上，然后用一卷紅色尼龍繩把它們連在一起。

黃姚的柚子燈節(jié)怎么來(lái)的呢？主持扎燈的老者說(shuō)：傳說(shuō)是黃姚古時(shí)常受水患，每年都要以人頭祀河神和冤鬼，后來(lái)慢慢演化成用柚子代替人頭。黃姚地處盆地中低海拔位置，因而每次大雨或洪水，就成為水流匯集的地方。隨意翻開(kāi)《昭平縣志》，里面對(duì)于黃姚水災(zāi)的記載比比皆是。

到了下午，鎮(zhèn)子里的各個(gè)神邸都很熱鬧。人們以戶為單位，三三兩兩地提著豐富的供品，四處祭拜。街上的燈不知何時(shí)亮起，四鄰八鄉(xiāng)的人群和夜色一起涌進(jìn)了巷子里。最先喧嘩的是孩子們，心急地丟下碗筷，呼朋喚友地往河邊跑去。此時(shí)，姚江兩岸已聚滿了祭祀的人群。

鑼鼓和鞭炮宣告放燈活動(dòng)的開(kāi)始，幾個(gè)年輕人將一條彩船放入河中，接著是那條幾十米長(zhǎng)，點(diǎn)上了108只燈的“柚子排”。

令我詫異的是，黃姚的柚子燈節(jié)，完全沒(méi)有肅穆的氣氛，也不忌諱水。只見(jiàn)男人們爭(zhēng)先恐后地跳下姚江，對(duì)水里的鬼神毫無(wú)顧忌。彎彎曲曲的姚江燈火通明，水中男人們的身軀清晰可見(jiàn)。燈火和水花，沸騰了江水，喜樂(lè)了兩岸的人們。水中的隊(duì)伍自寶珠觀沿河而下，在興寧?kù)羟吧习?。一位長(zhǎng)者念誦禱詞，祈求黃姚風(fēng)調(diào)雨順，幸福安康。集體祭神的儀式結(jié)束后，孩子們一擁而上，將柚子河燈分搶一空。舉著柚子燈的孩子們則趾高氣揚(yáng)，似乎拿著的不是柚子，而是河神的護(hù)身符。

豐富楹聯(lián)：詩(shī)意耕讀的美好畫(huà)卷

黃姚四面環(huán)山，布局緊湊，眾多的祠廟沿河而建，雖不宏偉壯觀，卻是小巧玲瓏。大多數(shù)祠廟形似亭子，三面通透，光滑的雕花石板上供著新燃的香。亭柱的楹聯(lián)上刻有“珠水橫襟無(wú)限碧，武峰隔岸有余青”。

我穿城而過(guò)，一路上與那些曾在書(shū)上反復(fù)熟讀的古橋、寺廟、門(mén)樓、亭閣相逢，倍感親切。史書(shū)上對(duì)黃姚的記載，多停留在它繁盛的商業(yè)地位，但隨處可見(jiàn)的楹聯(lián)里，卻昭示著另一種讓人向往的優(yōu)雅意境。

建于明萬(wàn)歷年間的興寧?kù)?，地處一座石拱橋的橋頭，看起來(lái)更像一個(gè)路亭。興寧?kù)糸苌希幸桓狈浅Ｐ〉拈郝?lián)，僅有0.6米高，0.05米寬，鐫刻的是“百鳥(niǎo)枝頭歌勝日，萬(wàn)民得澤樂(lè)繞天”。為什么會(huì)有這么“迷你”的楹聯(lián)呢？史料記載，從清康熙至光緒年間黃姚共出了11名舉人，每日聚在一起品茶、吟詩(shī)。于是，為了安置文人們滿腹的詩(shī)文佳句，祠廟的楹聯(lián)里，無(wú)處不寫(xiě)有這些頌唱黃姚的華美詞句。

東門(mén)建于清初，門(mén)上的楹聯(lián)很長(zhǎng)，有點(diǎn)繞口，我按自己的理解給它斷了句：“川達(dá)三江，直繞遇珠水姚江，雄吞西域；樓成五鳳，特聳出螺峰文峽，關(guān)鍵東門(mén)?！敝樗?、螺峰文峽都是黃姚的山水，意思是河雖小卻能匯大江，山不高卻能踞雄關(guān)。聯(lián)文里的意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了小小的門(mén)樓。

黃姚的祠堂也是一道亮麗的風(fēng)景，黃姚八大姓，共建有11座宗祠，有梁氏家族的郎官第、莫氏家族的司馬第、“宗開(kāi)渤海，祠鎮(zhèn)珠江”的吳氏宗祠等。每一座門(mén)樓上雕刻的楹聯(lián)，每一座祠廟里張掛的匾額，少有“朝為田舍郎，暮登天子堂”的功利，更多的是“天有仙山留過(guò)客，然無(wú)畫(huà)舫接來(lái)人”那種身居世外的怡然自得。

流連于黃姚的寧?kù)o，我在古鎮(zhèn)里漫無(wú)目的地穿行，腳下的青石板如鏡子般光滑，照見(jiàn)時(shí)光留下的痕跡。

有人說(shuō)黃姚像一本千年的詩(shī)集，需要細(xì)細(xì)品味。淡去了千里拓荒的凄涼、亂世群雄的紛爭(zhēng)，面對(duì)時(shí)代的更迭，黃姚人選擇了生活在這幅清靈俊秀的山水畫(huà)圖里。橫穿古鎮(zhèn)出西門(mén)，黃姚給我的印象早已刻在門(mén)上：“四面云山皆入畫(huà)，一天風(fēng)月最宜人?！?/p>

一水繞亭榕做伴
雙虹飛度蟹為鄰
龍爪榕是黃姚的一大特色景觀，因其枝干倒垂下來(lái)形似龍爪而得名。這株龍爪榕已有850多年的樹(shù)齡了，枝干早已枯萎，被許多寄生藤以及氣根緊緊纏繞包裹，它是古鎮(zhèn)里最古老的一棵榕樹(shù)。攝影／劉乾坤