外部講述：民族情感的倫理悖論

中國(guó)是一個(gè)多元一體的國(guó)家，中華民族是一個(gè)多元一體的民族共同體。實(shí)際上，多元一體的共同體也是與我們國(guó)家多元一體的地理風(fēng)貌相一致的。正如不同地理區(qū)域里的不同生產(chǎn)生活方式之間是彼此相互依賴地構(gòu)成了大中國(guó)一樣，不同的民族實(shí)際上也相互依賴地構(gòu)成了中華民族。因此，所謂一體，不是以某個(gè)特定民族的民族文化為歸宿的“一體”，而是在歷史進(jìn)程當(dāng)中逐漸融合各民族而成的“一體”。不論哪個(gè)民族，都以其獨(dú)特的文化和歷史貢獻(xiàn)于這個(gè)“一體性”。他們自身的民族符號(hào)和這個(gè)更大規(guī)模的“一體性”的符號(hào)之間，嚴(yán)格說來是一種層級(jí)的關(guān)系，而不是替代性的關(guān)系。

張志強(qiáng)
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員

不過，理論上的層級(jí)關(guān)系是容易設(shè)想的，實(shí)踐生活中的多元與一體則面臨著許多真實(shí)復(fù)雜的挑戰(zhàn)和難題。例如，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)一體性的時(shí)候，我們往往會(huì)非常方便地以大民族的文化作為一體性建設(shè)的主要依憑和根據(jù)，那么在實(shí)際感受上就會(huì)造成所謂同化的效果，而讓小民族感受到壓迫感；當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)多元性的時(shí)候，我們往往會(huì)突出自身的特殊性，不僅導(dǎo)致一種自我特權(quán)化的現(xiàn)象，其實(shí)也會(huì)帶來一種與主流文化之間的脫節(jié)。這種自我特權(quán)化和文化脫節(jié)現(xiàn)象，實(shí)際上又會(huì)被反向塑造出一種民族文化的人類學(xué)景觀化的效應(yīng)，帶來少數(shù)民族心理上的另一種異樣感受。這正是當(dāng)前民族問題的復(fù)雜處境。