沖繩尋史 中國與琉球王國的六百年

冊封大典，重現(xiàn)數(shù)百年歷史和記憶
1372年，琉球向中國稱臣納貢。明清時期，每逢琉球王國王位變更，必向中國請封，中國亦會派出隆重的冊封使團東渡琉球，總次數(shù)達20多次。今天，數(shù)百年的歷史記憶并未因歲月變遷而消亡，反而成為了沖繩當(dāng)?shù)刂匾墓?jié)日慶典。盛典期間全城動員，萬人空巷。圖為在沖繩首府那霸市首里古城舉辦的“首里城祭”，再現(xiàn)了1799年（清嘉慶四年）琉球王尚溫新王即位，中國使臣前來冊封與巡游的盛大場景。

去年初冬，我從暖潤如夏的日本沖繩那霸機場起飛回京。飛機漸漸升空，順著舷窗向外看，湛藍的東海盡入眼底，飄蕩的云朵下，碧波中散落著諸多若即若離，如一串玉帶珍珠般的島嶼，這就是琉球群島了。曾經(jīng)，這里出現(xiàn)過一個獨立的國家——琉球王國。根據(jù)史料，其國土曾包括奄美諸島、沖繩諸島、先島諸島等，南北總長度達1000多公里。

首里古城，一座“混搭”的王城
首里古城建筑在高地上，可遠眺海洋和那霸市景。人們在這里所能看到的，除美景外更有獨特的人文景觀。因琉球王國和中日間的歷史糾葛和地緣關(guān)系，加上自身的文化特色，首里古城呈現(xiàn)出獨特的“混搭”風(fēng)格——城墻格局與日本城堡相似，城內(nèi)卻沒有高大的日式天守閣，而是寬闊廣場和中國風(fēng)宮殿建筑群。正殿王座上方立有三塊匾額，分別為康熙、雍正、乾隆御賜的“中山世土”、“輯瑞球陽”、“永祚瀛壖”。圖為首里城正殿的大門和屋頂，呈現(xiàn)出明顯的日本風(fēng)。

可見整個宮殿的主色呈朱紅色，和日本宮殿建筑差異巨大，是典型的中國風(fēng)。

為鳥瞰角度的首里古城模型，展示了其獨特之處：日式城墻、中式宮殿、筑城選址和大格局上卻又有琉球特色。

航班一路北飛，屬于亞熱帶的湛藍海景漸被云霧遮住。我沉沉睡去，再醒來時舷窗下方已是初冬顏色的華北平原。北京很近了，但有關(guān)琉球王國的一切卻并未遠離。我知道，在降落之前，航線會從通州上空經(jīng)過，那里的張家灣曾發(fā)現(xiàn)一處琉球人墓群，在保存完整的一座墓碑上，清晰的銘文大字刻著“琉球國陳情都通官王公大業(yè)墓”，揭示了墓主人的琉球身份；下方小字則刻著“光緒十四年戊子十二月廿五日卒”。那是1888年的凜冬時節(jié)，距中日簽訂《馬關(guān)條約》僅有幾年。

相隔萬里，通州為什么會出現(xiàn)琉球人的墓地呢？那位墓主人又為什么離開溫潤的海島，客死在遙遠的北京呢？

沖繩，我曾經(jīng)的名字叫琉球

選擇在初冬到達沖繩，是為了參觀當(dāng)?shù)匾豁椔≈氐哪甓仁⒌洹?/p>

當(dāng)同緯度的中國東南沿海已漸生寒意的時候，對馬暖流則源源不斷地將赤道附近的溫暖海水搬運到琉球群島，為這里帶來融融暖意。多年來，每年11月初，沖繩首府的那霸都會全城動員，上演一場絢麗而盛大的慶典：首里城祭——以琉球王國舊都城首里城為中心，忠實遵循史書和古畫記載，還原1799年（清嘉慶四年）琉球王尚溫新王即位，中國使臣前來冊封與巡游的盛大場景。

盛典為期三天，在第一天的最高潮階段，由當(dāng)?shù)厝税缪莸闹袊宄购擦衷盒拮w文楷、副使內(nèi)閣中書舍人李鼎元及隨行官員步入首里城，琉球國王尚溫與文武百官在殿前迎候。正使宣讀圣旨，琉球王接旨后行三跪九叩大禮，宣告冊封生效。在樂師們奏響的傳統(tǒng)“琉樂”和有中國南音風(fēng)韻的隆重“唐樂”聲中，似有時空穿越之感。

第二天，規(guī)模盛大的“琉球王朝繪卷行列”慶典在那霸市中心的“國際通”大街舉行。國王、王妃、中國冊封使團前呼后擁，一同巡游。冊封使“肩輿八人，例持節(jié)，敕詔前有黃蓋、龍旗等儀”，排場非凡，當(dāng)?shù)厝藙t身著傳統(tǒng)“琉服”，彈奏著沖繩三線跟隨其后，整個巡游隊伍多達700余人。

街道巡游，從古書和古畫中穿越而來
冊封大典之后，在那霸市中心主干道會舉行巡游儀式。整個過程忠實還原了歷史，除馬隊因安全問題等原因無法在現(xiàn)代街道上行進，改為步行之外，國王、王妃、中國冊封使團出場的順序，以及人員服飾、品銜，甚至儀仗中的黃蓋、龍旗都重現(xiàn)了古畫《冊封使行列圖》以及《使琉球記》等古籍的記述。圖為街道上的巡游隊伍。

圖為慶典精彩一瞬，清朝冊封使現(xiàn)身。

一時間，大街變成了鮮活的歷史繪卷，仿佛夢回琉球王國。1650年，這個島國用中文自撰的第一部國史《中山世鑒》記載了“琉球”之名的來源：“當(dāng)初，未琉球之名。數(shù)萬年后，隋煬帝令羽騎尉朱寬訪求異俗，始至此國地界。萬濤間遠而望之，蟠旋蜿延，若虬浮水中，故因以名琉虬（琉球）也?！倍@個源于中國的名字，曾被使用過千百年，直到1879年日本完成所謂“琉球處分”，廢藩置縣后將琉球強行并入日本，琉球王國才最終被“沖繩縣”所替代。

萬國津梁，海禁的中國卻打造出了海上貿(mào)易新“霸主”

首里城祭，是沖繩一年中最熱鬧的日子，如一面鏡子映照出中國與昔日琉球王國的千百年因緣，處處充滿了中華文化符號。有意思的是，和到處可見中國大陸游客的東京、大阪、京都不同，在人山人海的那霸街頭觀禮人群中，除了當(dāng)?shù)厝撕腿毡就獾赜稳?，我們還看到了不少歐美、東南亞和中國臺灣的訪客，一些身材高大的駐沖繩美軍也扎眼地站在人群中，卻很少能找到中國大陸游客的身影。

同樣，很多中國人并不清楚，就在中國明朝海禁最嚴酷，“片板不許入?！?，上演了一幕幕海洋悲歌的歲月里，琉球卻創(chuàng)造出一個輝煌燦爛的海上貿(mào)易時代。史學(xué)界稱之為琉球王國的“大航海時代”（亦稱黃金時代）。

夜色漸上，首里城燃起“萬國津梁（萬國渡口的橋梁）燈火”，象征著海洋上繁多的船火，數(shù)千盞燭光閃耀，也照亮了琉球人心中的無限自豪。

在沖繩縣立博物館，我們還看到了鎮(zhèn)館之寶，造于1458年的“萬國津梁鐘”。二戰(zhàn)前，此鐘一直懸掛于首里城內(nèi)，是琉球海洋貿(mào)易樞紐國地位的古老象征。銘文全由漢字鑄刻而成，“琉球

國者，以大明為輔車，以日域為唇齒，在此二中間涌出之蓬萊島也。以舟楫為萬國之津梁，異產(chǎn)至寶，充滿十方剎……”字里行間，我似乎看到這樣一幅畫面——在其海洋貿(mào)易最繁盛的15世紀(jì)，琉球貿(mào)易船只穿梭如織，行駛在中國、朝鮮、日本、暹羅、滿剌加、佛大泥、蘇門答臘、舊港、爪哇……財源滾滾，意氣風(fēng)發(fā)。

其實，沿著這個黃金時代僅僅往前推一二百年，這個位于中國臺灣東北方、日本九州島西南方的島國尚處在“國無典籍，其沿革不能詳”的落后封閉時代。琉球的海洋地理位置雖然十分優(yōu)越，北與日本九州相鄰，可通朝鮮，西與福建一水之隔，南可通東南亞各國，但資源極為貧乏，“地?zé)o貨殖，故商賈不通”。1372年明使臣楊載巡視琉球，回國后奏報朱元璋曰：“東瀛之島，暹羅、蘇門答臘、滿剌加、高句麗、爪哇、日本、交趾、占城等國，凡十?dāng)?shù)而琉球最貧。”

14世紀(jì)，琉球出現(xiàn)了山北、中山、山南三個政權(quán)，史稱三山時代。明洪武五年（1372年），中山國王察度首先向明朝稱臣納貢，山南和山北亦隨之。永樂二年（1404年），朱棣冊封武寧為中山王，這是中國對琉球的第一次正式冊封。后中山統(tǒng)一琉球，凡新王即位必差使臣來華請封。

而也就是成為明朝藩屬國的這一百年間，琉球迅速從“縛竹為筏，不駕舟楫”的“海洋困難戶”一躍成為“萬國之津梁”的海上貿(mào)易樞紐，“化海舶行商為業(yè)，西通南蠻、中國，東通日本”，不可不說是一場奇跡。

而縱覽史書，幾乎可以說，琉球的海洋貿(mào)易就是中國這位“大哥”不惜余力地幫扶，一手打造起來的——

明洪武二十五年（1392年），為幫助藩屬國建立朝貢體系和具體實施方案，面對琉球土地貧瘠，樹木稀疏，不適合建造大型的海航船只且航海技術(shù)落后的情況，朱元璋遣“閩人三十六姓善操舟者”移民琉球，并賜大量海船。這些“素通番舶，多諳水道”的技術(shù)移民及其后代迅速成為琉球王國外交、航海、貿(mào)易等活動的中堅力量。據(jù)史料記載，琉球在大航海時代遣往東南亞諸國的火長（船長）、通事（負責(zé)翻譯及貿(mào)易事務(wù)）絕大部分是中國人，而琉球本土人則只擔(dān)任船上的事務(wù)性工作或作為外交代表。

在朝貢政策上，明朝廷也極為優(yōu)待琉球，給與了“超級最惠國”待遇（事實上，對很多藩國來說，向中國朝貢也是獲益豐厚的貿(mào)易行為）。對于琉球進貢的香料、貢布、硫等，不僅以遠高于市場的價格進行“收購”，甚至連朝貢船的制造和維修都由中國出資負責(zé)。更有意思的是，即使貢船在海上翻覆，只要一紙清單，遺失的貢品也仍被納入實收之列。對琉球賞值也遠遠高于其他進貢國。如貢品蘇木每斤賞值正常是500文，賞琉球卻是10貫（一貫等于1000文）；胡椒每斤應(yīng)賞3貫，賞琉球卻是30貫。

明朝還規(guī)定，各國朝貢有次數(shù)限制，但在相當(dāng)長時間內(nèi)對琉球不加限制，有來必賜（明成化及以后對琉球朝貢次數(shù)和頻率進行了限制）；各國朝貢船隊領(lǐng)賞之后只能在會同館內(nèi)開市三日或五日，而琉球亦不受此限。如此，連與明朝頗為親厚的朝鮮使臣也甚為不平地感慨：“中國亦賤待我使臣，不得與琉球使臣為比。”

據(jù)《明實錄》記載：在明初的不到百年間，琉球遣使入明朝貢達二百多次，有時甚至一年5貢，幾乎等于日本、朝鮮、爪哇、安南等各國的總和。

15、16世紀(jì)琉球王國海洋貿(mào)易范圍示意圖
曾經(jīng)，琉球貿(mào)易船只穿梭如織，航行在中國、朝鮮、日本、暹羅、舊港、爪哇等國家和地區(qū)，宛然國際貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。這個輝煌的海上貿(mào)易時代被史學(xué)界稱為琉球王國的“大航海時代”（亦稱黃金時代）。

明代琉球王國朝貢頻率及次數(shù)變化圖
琉球王國的頻繁納貢看似忠心耿耿，實則為中國帶來了較大財政負擔(dān)。明前期對琉球朝貢有來必賜，后漸漸有所限制，規(guī)定琉球貢期由一年多次改為一年一貢甚至多年一貢。嘉靖中后期，隨著朝貢制度削弱和海禁松弛，西方殖民者東來，東亞及東南亞國際貿(mào)易體系格局改變，琉球的海洋貿(mào)易樞紐地位也漸漸衰落。

琉球王國的頻繁納貢看似忠心耿耿，實則為中國帶來了較大的財政負擔(dān)。然而“一歲常再貢再貢，天朝雖厭其煩，不能卻也”卻也有著特殊的原因。從地緣關(guān)系上來說，群島綿長的琉球王國可做明朝海防體系的側(cè)應(yīng)，島民不尚武，對中國沒有威脅。更重要的是，華夷秩序，朝貢體系正是明清兩朝的政治需要，而琉球王國的態(tài)度對中國一直特別殷勤誠懇，來往格外密切。一種說法是，琉球王宮首里城并非正南正北，卻面向西方，便有遙望思慕中華之意。首里城中的守禮門上，題寫的“守禮之邦”四字，便是當(dāng)時中國對琉球做出的最高評價。這四個字出自明萬歷皇帝冊封琉球王尚永的詔書中所述“惟爾琉球國，遠處海濱，恪遵聲教，世修職貢，足稱守禮之邦”一句。中國對于琉球格外親厚照顧，便也在情理之中了。

從當(dāng)時的海洋格局來看，官方的鄭和下西洋落下帷幕后，“片板不許入?！钡膰揽岷＝麊?。中國私人海上貿(mào)易遭受嚴重打擊，西方殖民者尚未東來，而日本海商也尚未形成氣候?？梢哉f，當(dāng)時在東亞、東南亞有著巨大而饑渴的市場，茫茫大海之上卻完全沒有貿(mào)易競爭對手。琉球王國抓住了這個歷史機遇，利用與中國朝貢貿(mào)易的“最惠”待遇和親厚關(guān)系，成為在東亞和東南亞諸國之間的中轉(zhuǎn)樞紐，倒買倒賣，獲取了大量財富——琉球賣給他國的商品，除了硫磺、螺殼等少量特產(chǎn)，大部分都從中國獲得（賞賜或以合法及非法方式采購），諸如絲綢、瓷器、工藝品、文化用品等十分暢銷。從東南亞購入的檀香、烏木、胡椒、犀角、象牙等則轉(zhuǎn)手成為獻給中國的貢品，獲得高額賞賜，再發(fā)一筆橫財。這種財富效應(yīng)是如此有吸引力，以至于除了官方，在民間還有很多琉球商船偽造海難“漂著”至福建沿海，借機貿(mào)易，順便再撈取中國官府對琉球“遇險”者提供的高額撫恤補貼，得以大賺一筆。

琉球借朝貢之名，從中國獲得的利益之大、優(yōu)惠之多，也引起了日本的覬覦。明萬歷年間，德川家康統(tǒng)一日本，建立德川幕府，希望以琉球王國作為中介重啟因戰(zhàn)爭和海盜而中斷的中日貿(mào)易之門。遭到琉球?qū)掖尉芙^后，之前與琉球有摩擦的日本九州薩摩藩便借為德川家康出頭之名，兵臨首里城下。當(dāng)時琉球也曾向明朝求援，但深陷“萬歷三大征”的明朝無暇東顧。琉球戰(zhàn)敗，琉球王尚寧被控制并送至日本。后尚寧雖回到琉球重掌王印，但薩摩藩卻已經(jīng)牢牢控制了琉球的貿(mào)易、行政以及年貢稅收等，將琉球王國實際上變成了它的附庸。有意思的是，因為種種原因，薩摩藩與琉球的“關(guān)系”沒有公開化，中國也未深究。之后，琉球與中國之間仍保持著“朝貢”關(guān)系，而薩摩藩則在背后坐收漁利。

不過，琉球的海洋貿(mào)易輝煌并未持久，隨著明政府朝貢貿(mào)易制度的削弱和海禁政策的松弛，西方殖民者東來，琉球“萬國津梁”的地位不斷式微。到了19世紀(jì)后期，日本吞并琉球王國，始于明洪武年間，終于清同治年間的中琉宗藩朝貢制度也最終徹底土崩瓦解。

明朝嚴酷海禁的另一面，琉球王國的海洋黃金時代
與明朝建立朝貢關(guān)系后，明政府不僅賜予琉球航海船只，還遣善航海、懂貿(mào)易的“閩人三十六姓”移居琉球，又給與了朝貢貿(mào)易的“超級最惠國”待遇。這些移民及其后代為琉球的海洋貿(mào)易作出了巨大貢獻。特別是在中國嚴格海禁期間，琉球利用地理位置優(yōu)勢，船只穿梭航行于中國、日本、朝鮮及東南亞諸國之間，成為“以舟楫為萬國之津梁”的重要貿(mào)易中轉(zhuǎn)國。
“萬國津梁鐘”造于1458年，象征著琉球當(dāng)時的東亞海上貿(mào)易樞紐地位，二戰(zhàn)前一直懸掛于首里城內(nèi)，目前保存在沖繩縣立博物館。

鐘上銘文全由漢字鑄刻而成，“琉球國者，以大明為輔車，以日域為唇齒，在此二中間涌出之蓬萊島也。以舟楫為萬國之津梁，異產(chǎn)至寶，充滿十方剎……”，寫滿了琉球的自豪。

被二戰(zhàn)戰(zhàn)火破壞的清代牌匾，仍能辨認出乾隆年號。琉球王國非常依賴獲利巨大的朝貢貿(mào)易，前后延續(xù)數(shù)百年，即使明清朝代更迭也并未中斷。

華儀和風(fēng)，斑駁而精彩的琉球古城和文化

琉球王國與中國、日本這段剪不斷理還亂的歷史糾葛，也處處映照在沖繩的歷史和日常中。

在那霸市金城的下町，有一段靜謐的路通向首里城，我們與古樸的民居和貓咪們一一邂逅。專門來到這里，是因為對地名感興趣——“金城”是沖繩當(dāng)?shù)卮笮眨藬?shù)極多，而在日本本島則極少能看到這樣的姓氏（中日混血影星金城武的父親便是沖繩人）。還有一種說法是，“金城”姓氏中，有部分便是由當(dāng)年的中國姓氏“秦”姓改來的。

“血戰(zhàn)鋼鋸嶺”高地：這里發(fā)生過更多故事
浦添古城所在的鋼鋸嶺今天已是芳草如茵，被戰(zhàn)火毀壞的城墻已被修復(fù)，但仍能看到碉堡和地下坑道的遺跡。1945年美日沖繩戰(zhàn)役爆發(fā)，美軍雖最終獲勝卻付出了巨大代價。日軍在戰(zhàn)敗后，還曾逼迫沖繩民眾“自殺殉國”，成為難以抹滅的慘痛記憶。此役之后，沖繩居民銳減四分之一。

在金城下町信步，可遠遠眺望到高處光華閃現(xiàn)的首里城。首里城最早始建于14世紀(jì)，幾百年間歷經(jīng)數(shù)次火災(zāi)與重建，一直都是琉球的王城所在，琉球王國滅亡后成為廢都。二戰(zhàn)中被美軍炸毀，戰(zhàn)后又被復(fù)原。

首里城的格局非常值得玩味，分內(nèi)城和外城，城墻順山勢而行，看起來跟日本戰(zhàn)國城堡頗為近似；但進到城內(nèi)，卻沒有高大的日式天守閣，正殿面向?qū)掗煹挠V場，兩邊設(shè)有南北配殿，是頗為典型的中國宮殿建筑格局。正殿內(nèi)，國王御座上方立有三塊匾額，正中為康熙御書“中山世土”，兩側(cè)為雍正御賜的“輯瑞球陽”與乾隆御賜的“永祚瀛”兩塊匾額。

沖繩傳統(tǒng)料理，海島上的大陸風(fēng)和福建味
群島盛產(chǎn)海鮮，沖繩的飲食習(xí)慣卻有著鮮明的中國大陸印記，對蔬菜、豬、羊肉等頗為偏愛。在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)料理中，菜式、做法和口感都處處充滿了閩菜的氣息。
圖為沖繩一家名叫“龍?zhí)丁钡牟宛^，窗戶內(nèi)蹲守著一對石獅子，窗外，一位身著鮮麗紅衣藍裙的少女靜靜走過。處處充滿了中國元素。攝影／郭睿

沖繩常見的幾道中式家常菜。

沖繩人鐘愛的菜品紅燒肉。

再仔細觀察，宮殿雖是中式建筑的朱紅色，并廣泛采用四爪蟒紋（藩王規(guī)格）的裝飾元素，正殿的大門和屋頂卻采用了日本唐破風(fēng)造型。兩側(cè)配殿更是風(fēng)格迥異，北殿建筑風(fēng)格接近中式，南殿內(nèi)外則更有日式氣息。有資料稱，在琉球?qū)嶋H被日本薩摩藩控制，卻仍向中國稱臣朝貢的時期，北殿用來迎接中國使臣，南殿則是與薩摩藩來人會面的地方。

在沖繩的另一座古城座喜味古城，我們還有了一些發(fā)現(xiàn)。座喜味古城由琉球筑城家護佐丸于15世紀(jì)初建造，位于臨海丘陵之上，山城格局，近可俯瞰低地，遠可眺望海洋，易于望和城防，比起配備天守閣、深挖壕溝的日本城堡，我們在這里發(fā)現(xiàn)了城門與城墻二重嵌套的甕城格局，其造城思路和格局更接近中國城池結(jié)構(gòu)。古城里一處石碑上刻著“奉寄進道光二十三年”的字樣，“奉寄進”在日語中有供奉祭品、錢財之意。石碑周圍曾是宗教場所，一座石碑，卻同時出現(xiàn)了日文表述+中國年號，不禁令人感慨。

后來，我們又造訪了中城、今歸仁城和浦添城等多處沖繩的世界文化遺產(chǎn)。值得一提的是，浦添城本身所在的前田高地竟然就是沖繩島戰(zhàn)役中赫赫有名的鋼鋸嶺。當(dāng)?shù)厝藢@段歷史并不避諱，高地上立有介紹電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的展板，還專門標(biāo)識了當(dāng)年傳奇醫(yī)護兵戴斯蒙德·道斯用繩索往懸崖下運送傷兵的位置。

在嘉手納美軍空軍基地外，我們還看到了歷史名人野國總管的雕像，他手持番薯，目光灼灼——明萬歷年間琉球發(fā)生饑荒，野國總管跨海來到福建學(xué)習(xí)番薯種植，并把番薯苗帶回琉球，拯救了萬千蒼生。現(xiàn)在，紫薯點心乃是沖繩一大特產(chǎn)，野國總管也被懷念他的琉球人譽為“甘薯大王”。

風(fēng)獅爺、石敢當(dāng)、料理，日常生活中的中國大陸印跡

一位日本朋友曾對我說，沖繩不太像日本。行走其間，感覺此言不虛。

在沖繩走街串巷，常能看到民居屋頂上的“沖繩赤瓦”（亦名“琉球赤瓦”）。這種營造工藝與中國閩臺傳統(tǒng)民居“紅磚大厝”十分接近。與穿衣色彩清淡，多黑、白、灰的日本本土相比，沖繩當(dāng)?shù)厝烁矚g色彩鮮艷的衣著，和中國一樣，年輕學(xué)生常著紅色、天藍色的校服，顏色明快亮眼。

此外，在沖繩很多地方特別是老城區(qū)，各家各戶的房屋多飾有憨態(tài)可掬的石獅子。它們形態(tài)各異，有的立在屋頂、院墻上，有的蹲守在門前，有單有雙。甚至連新建的高層公寓門口也能發(fā)現(xiàn)成對的石獅子。墻根底下的“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”也隨處可見。

沖繩石獅子和石敢當(dāng)?shù)牧?xí)俗，與歷史上的閩人東渡有極大的關(guān)系。福建臨海多風(fēng)災(zāi)，為了鎮(zhèn)風(fēng)止煞，便有將石獅子立于屋頂或鎮(zhèn)在風(fēng)口的習(xí)俗，稱風(fēng)獅爺或石獅公。在沖繩，它們被叫做“Shisa”（發(fā)音和中文的“獅子”十分接近）。

不過，歲月變遷，舊城改造，今天福建的風(fēng)獅爺已所剩不多。后來我們在廈門大嶝島找到了兩只一雌一雄的村落風(fēng)獅爺，在石頂街等地也有數(shù)處遺留；屋頂風(fēng)獅爺?shù)挠佰E更難覓，我們翻山越嶺苦苦尋覓，最后在廈門同安蓮花鎮(zhèn)的兩家古祠堂，才找到了不起眼的兩處遺存。

相比而言，在沖繩，源自福建的屋頂風(fēng)獅爺和村落風(fēng)獅爺?shù)玫搅溯^好保留。今天，琉球獅子文化已經(jīng)成為了沖繩重要的文化符號。除了石獅子，舞獅也是沖繩典型的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。為沖繩人所鐘愛的樂器沖繩三線的前身也正是中國三弦，不僅外觀上非常接近，彈法也有異曲同工之妙。

更有趣的是，在沖繩地方料理中我們也感受到了濃濃的閩菜風(fēng)。群島盛產(chǎn)海鮮，飲食習(xí)慣卻有著深刻的中國大陸印記，對蔬菜、豬軟骨、豬蹄、羊肉有獨特偏愛。沖繩料理中代表性的“羅火腿”做法和口感跟福州蹄膀極其相似；沖繩拉面與我在福建吃到的面條在外觀上也非常接近；至于腐乳、苦瓜炒雞蛋、苦瓜炒豆腐等，簡直就是典型的中式家常菜。

當(dāng)然，沖繩的飲食文化也一直在變化著，二戰(zhàn)之后美軍進駐，沖繩開始出現(xiàn)牛排、漢堡等美式食品，口味也頗為地道；近年沖繩金槍魚養(yǎng)殖業(yè)非常繁榮，金槍魚壽司與刺身品質(zhì)極高，堪稱世界一流。

數(shù)百年的交往、貿(mào)易和移民，給琉球留下了大量的中國文化和習(xí)俗。在沖繩各個角落，石獅子和石敢當(dāng)隨處可見。今天，琉球文化與閩南文化之間的濃濃鄉(xiāng)情并未因滄海桑田而磨滅。1981年，沖繩首府那霸市與福建省會福州市締結(jié)為友好城市。圖為屋頂風(fēng)獅爺。攝影／郭睿

建筑墻根處的石敢當(dāng)。攝影／郭睿

沖繩一處傳統(tǒng)建筑主題公園的大門前，各種樣式的石獅子在這里得到集中展示。

家門口的石獅子。

久米孔廟與天尊廟，依然堅守的中國信仰

久米毗鄰那霸港，街巷清幽古樸。在久米主干道兩邊，一側(cè)是為紀(jì)念那霸—福州友好城市而建立的中式園林福州園，另一側(cè)有一座中國古代海船雕塑，基石上刻著“久米村發(fā)祥地”的字跡，船身上用篆書刻就的漢字引起了我們的注意，那是親切的中國姓氏：蔡、李、王、林、鄭、毛、阮……

久米是一個充滿了歷史記憶的地方。數(shù)百年前，東渡琉球的“閩人三十六姓”便落腳于此。其實，琉球的中國移民史非常漫長和復(fù)雜，比如明萬歷三十五年（1607年）琉球國王便奏請中國朝廷，請求再派人到琉球進行技術(shù)扶持，于是又有阮、毛兩姓移民東渡。此外還有數(shù)百年來因種種原因流落或前往琉球的中國人。他們沿著先人的足跡陸續(xù)登陸，在久米一帶聚族而居，逐漸形成了被稱為“唐營”的華人聚居區(qū)。今天，在久米的福州會館還能看到這段令人動容的移民史記述。

來到琉球的中國移民中，不僅有能工巧匠、航海家，還有教育工作者和學(xué)者，他們帶來了中國的航海、造船、建筑、耕作技術(shù)，以及飲食習(xí)慣、音樂樂器、文化書籍、民間信仰，為琉球的統(tǒng)一和發(fā)展立下了汗馬功勞，留下了“先有久米村，后有琉球國”的佳話。

久米歷史上曾涌現(xiàn)出了諸多琉球的名門望族。被譽為琉球五位重要人物之一的閩人后裔蔡溫長于土木建設(shè)，至今那霸市中心還有紀(jì)念他的蔡溫橋和蔡溫廣場；琉球儒學(xué)大家和教育家程順于1718年在久米村孔廟設(shè)立了明倫堂，為琉球最早的儒學(xué)官方教育機構(gòu)。歷史上著名的三司官鄭（三司為琉球最高官銜，相當(dāng)于宰相）也出身于久米村，曾在北京國子監(jiān)入學(xué)多年，后日本薩摩藩入侵，鄭拒絕投降，更不愿簽署臣服薩摩的《十五條》，慷慨殉國。

圖為那霸歷史悠久的孔廟，又被稱為久米至圣廟。
歲月滄桑，在今天的沖繩，福建地區(qū)的民間信仰仍然香火延續(xù)。如天妃、關(guān)圣帝君、灶神、門神等仍是當(dāng)?shù)厝税菁赖膶ο?。圖為久米的紀(jì)念雕塑，600多年前，“閩人三十六姓”來到琉球，他們在久米一帶聚族而居，為琉球王國的統(tǒng)一和發(fā)展立下了汗馬功勞，留下了“先有久米村，后有琉球國”的佳話。

在如今的久米，天尊廟和一旁的孔廟依然和數(shù)百年前一樣，靜默地立在街角。天尊廟內(nèi)設(shè)有程順則和蔡溫的頌德碑，還供奉著掌管雷霆的普化天尊、媽祖、龍王和關(guān)帝，都是來自中國的神靈。在天尊廟附近，一座明治時期拓建的日本神道教神社波上宮巍峨聳立，巨大的鳥居十分搶眼（日本政府此舉有強化日本文化，弱化沖繩的中國文化之用意）。相比起來，天尊廟低調(diào)得幾乎讓人注意不到它的存在。在天尊廟，我們遇到了一位正在拜祭的當(dāng)?shù)嘏?，她依次祭拜供奉，十分虔誠。她說自己常來這里，旁邊的波上宮雖然堂皇，但一般都是外來游客去游覽，當(dāng)?shù)厝巳匀涣?xí)慣去天尊廟祭拜。

圖為那霸天尊廟中供奉的中國神靈。

久米孔廟始建于17世紀(jì)。在這里，我們遇到了正在祭拜的一位老奶奶和她的女兒。攀談起來，她們說自己是中國人的后代，祖先在幾百年前來到琉球。二戰(zhàn)時，他們還曾搬到夏威夷避禍，但最終故土難離，還是回到了久米。老奶奶笑呵呵地說：“你們看我長得像中國人嗎？”一路同行，母女倆給我們推薦了附近很多和中國有關(guān)系的古跡，又說，近年來久米居民還組織過好幾次去福建尋根祭祖。  

遺憾的是，談得太投入竟然忘記了合影，等我們想起來，母女二人早已走遠，只留下了兩個模糊而遙遠的背影。

“守禮之邦”，遠去的琉球王國
1879年日本宣布琉球廢藩置縣，將琉球強行并入日本，設(shè)“沖繩”縣，琉球王國覆亡。圖為那霸首里古城守禮門，有著中式牌坊造型，紅瓦紅柱，匾額上書“守禮之邦”四字，出自明萬歷皇帝冊封琉球王尚永的詔書：“惟爾琉球國，遠處海濱，恪遵聲教，世修職貢，足稱守禮之邦?！?/div>

回憶被機艙廣播打斷，飛機已飛臨北京上空。我知道，曾有不少琉球人在這座古城生活，而通州張家灣不僅安葬著亡故于北京的琉球貢使和國子監(jiān)官生，更有一群特殊成員——琉球遺民“脫清人”。在日本明治政府強行實施“琉球處分”后，一部分琉球人選擇流亡清朝，希望借助清政府的力量復(fù)國。除了開篇提到的王大業(yè)，還有1876年來到中國多方請愿的琉球陳情使林世功等人。當(dāng)時，在美國調(diào)停下，清政府與日本明治政府曾就“分島改約案”進行談判，但因涉及分割琉球，1880年，堅決反對改約案的林世功自殺殉國。清政府深受觸動，于通州張家灣將林厚葬，隨后談判陷入僵局。1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，北洋水師全軍覆滅，清廷隨后被迫簽署了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。時局慘淡，復(fù)國無望，同為陳情官的王大業(yè)幾年后也于北京溘然長逝。

回到北京，數(shù)天后整理鞋子時，竟抖出了沖繩海邊的一些沙礫，讓我再次想起了那碧海藍天的群島，想起了城垣街巷深處，滾滾紅塵之中那些琉球王國的舊影。那些華夏文明的印記，如碧海沙數(shù)，如細雨迷蒙，灑滿了六百年的時光，讓這片土地散發(fā)出與眾不同的氣息和韻味。