周偉（右一）在拍攝騎車走川藏線的年輕人。說(shuō)不定，在這條充滿浪漫的路上，他們之間也會(huì)產(chǎn)生美麗的愛(ài)情故事。

林強(qiáng)在燕子溝口。這里的一草一木仿佛都融入了他的生命，讓他深深感動(dòng)。

在爐霍縣郊區(qū)一間小小的覺(jué)母寺里，劉睿（右）與尼姑寺的管家和寺里收養(yǎng)的小姑 娘照了張合影，你是不是可以在劉睿的臉上讀到幸福？

米拉山下，史幼波被一群藏族孩子圍繞著。孩子們的表情，天真得讓人嫉妒。

馬麗華（左）在米林縣與珞巴大巫交談。摸摸這串項(xiàng)鏈吧，也許會(huì)給她帶來(lái)好運(yùn)氣。

這是編輯部最常見(jiàn)的一個(gè)場(chǎng)景，大家圍坐在設(shè)計(jì)室，進(jìn)行又一輪的討論。雖然討論過(guò)后，可能會(huì)有一批稿件得重新排過(guò)，大家還是顯得挺開(kāi)心。舉重若輕，向來(lái)是我們編輯部的風(fēng)格。

李旭正在拍照，川藏線上的山水、蟲獸、樹木、花草和純樸的藏民，都是他鏡頭捕捉的目標(biāo)。

德格縣城坐落在更慶鎮(zhèn)歐普龍溝口，這里四周高山環(huán)繞，兩水匯集，民間傳說(shuō)這是一塊風(fēng)水寶地。其右山如青龍上天，左山如大象負(fù)寶。前山似孔雀展翅，后山如大鵬展翅。著名的德格印經(jīng)院就在這城中。攝影/多吉彭措

塔公草原深處的各日瑪村里有一個(gè)石刻佛經(jīng)塔，它是康巴地區(qū)最大的經(jīng)塔，每年藏歷正月十五之前的三個(gè)月里，當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)從青海請(qǐng)來(lái)一位大活佛，帶領(lǐng)從西藏、青海、云南、四川阿壩等地來(lái)的群眾一起念經(jīng)祈禱。藏歷正月十五，念經(jīng)法會(huì)達(dá)到高潮，正月十六法會(huì)結(jié)束，群眾即踏上返鄉(xiāng)的路途。那天正值藏歷正月十六，攝影師孫有彬驅(qū)車走在塔公草原上，天剛下過(guò)一場(chǎng)雪，草原一片潔白。這時(shí)他遇到了參加完法會(huì)的一家人，他們騎在馬背上，走在回家的路上，他們的家就在雅拉山的深處。孫有彬刻意用低角度的鏡頭，把天空作為一家人的背景，使得畫面有一種剪影的效果。干凈的背景襯托出一家人鮮麗的服飾，比較準(zhǔn)確地反映了藏族人平和、質(zhì)樸和單純的性格，他們參加完佛事之后對(duì)新一年的生活充滿憧憬的心情也躍然紙上。

理塘的賽馬節(jié)已經(jīng)有400多年的歷史了。每年7月底，四面八方的牧民馱上帳篷什物，攜家?guī)Э趤?lái)到毛埡壩草原上扎帳而居。幾乎是一夜之間，一座壯觀的帳篷城橫空出世，上千頂白色帳篷像朵朵白蓮在碧綠的草原上綻放。攝影/林晶華

清江沐撫大峽谷 長(zhǎng)江一級(jí)支流清江發(fā)源于湖北恩施土家族苗族自治州的利川市齊岳山龍洞溝。它在利川盆地緩流數(shù)十公里后，至騰龍洞奔瀉而下進(jìn)入伏流，而后在恩施市屯堡鄉(xiāng)、沐撫鎮(zhèn)和板橋鎮(zhèn)境內(nèi)，成就了壯麗無(wú)比的沐撫大峽谷。沐撫大峽谷全長(zhǎng)108公里，除了河小峽谷大，最大的景觀特色是兩岸典型而豐富的喀斯特地貌：有天坑，有地縫，有天生橋，有溶洞（200多個(gè)），有層層疊疊的峰叢，還有近乎垂直于峽谷的大斷崖此圖即展現(xiàn)了沐撫大峽谷兩岸峰叢環(huán)繞著絕壁的壯麗景象。攝影/李玉祥

藏族人相信“風(fēng)是傳播運(yùn)送印在經(jīng)幡上的經(jīng)文遠(yuǎn)行的工具盒手段”。所以隨風(fēng)飄揚(yáng)的經(jīng)幡和風(fēng)馬可以幫助他們永無(wú)休止地念誦經(jīng)文。經(jīng)幡的叢林不僅是宗教的符號(hào)。也是一種富于美感的形式。

得榮下?lián)碜匀槐Ｗo(hù)區(qū)的尼森錯(cuò)，這是個(gè)季節(jié)性海子。2000年，呂玲瓏開(kāi)始拍攝得榮。他到過(guò)下?lián)碜匀槐Ｗo(hù)區(qū)三次，每次都住一周以上。某天上午10點(diǎn)，當(dāng)他來(lái)到尼森錯(cuò)，看到天上剛好飄過(guò)一團(tuán)白云，把純凈的尼森錯(cuò)，點(diǎn)綴得恰到好處。呂玲瓏說(shuō)：這張照片似乎來(lái)得很偶然，其實(shí)是建立在必然的基礎(chǔ)上，因?yàn)槲覍?duì)那里很熟悉。當(dāng)然不排除機(jī)緣巧合下唾手可得的美景，但絕大部分還是辛勞付出的回報(bào)。

這張照片展現(xiàn)的是巴塘茶洛間歇噴泉。攝影師多吉彭措拍攝這張照片的時(shí)間是在2000年3月。雖然茶洛間歇噴泉距318國(guó)道不遠(yuǎn)，但由于1998年的大洪水將318國(guó)道的一部分沖毀，無(wú)法通車，加之通往措普溝的小路泥濘不堪，多吉彭措騎了一整天的馬，步行兩天才進(jìn)入措普溝內(nèi)，拍攝到這張?jiān)绱旱拈g歇噴泉照片。

今年3月，王建軍第一次在春天的時(shí)候來(lái)到了林芝地區(qū)的米林，迎接他的是滿山遍野盛開(kāi)著的桃花。雖然他是一個(gè)長(zhǎng)期奔波在青藏高原上的攝影人，可他還是被高原上如此強(qiáng)烈的春的氣息震撼了。以前，作為一個(gè)汽車兵，王建軍一般只能在５月份解凍以后才能進(jìn)藏，因此他一直沒(méi)有機(jī)會(huì)欣賞高原上的春色，雪域高原向他展現(xiàn)的，一般都是雄渾和艱苦的一面。現(xiàn)在，在這個(gè)開(kāi)滿了桃花的谷地里，他見(jiàn)到了一個(gè)他所不熟悉的高原，一個(gè)溫暖的、秀美的、春意盎然的藏東南。

每次看見(jiàn)這張照片，鄭云峰都很感慨。通天河是長(zhǎng)江在源頭地區(qū)的重要河段，拍攝長(zhǎng)江多年的他每次到玉樹拍照，必來(lái)通天河。 照片記錄的是2005年8月，暴雨之后的通天河，河水是混濁的，如同洪水。二十年前，通天河水十分清澈，即使剛下過(guò)暴雨，河水也是清澈的。通天河之水由清變 濁的變化，從一個(gè)側(cè)面反映了玉樹地區(qū)的水土流失問(wèn)題。原來(lái)的沼澤地變小甚至消失，冰凍層變小變干，逐漸沙化，導(dǎo)致鼠害增多。老鼠掘地三尺，把很多草根挖了 出來(lái)。當(dāng)鄭云峰向通天河畔走去時(shí)，踩著濕滑的草地，雙腳經(jīng)常陷進(jìn)無(wú)處不在的鼠洞里。1平方米的草地上，有時(shí)竟多達(dá)數(shù)十個(gè)鼠洞。拍完這張照片，他膝蓋以下全 是泥，腳也崴了。他說(shuō)他心里的疼痛遠(yuǎn)比腳痛嚴(yán)重。

在理塘附近，一座白色建筑的藏式村落掩映在紅色的山地之間，它像一個(gè)印在大地上以白色為主體的建筑符號(hào)。在這符號(hào)里,我們可以讀到他們的宗教、生活方式和審美情趣。這些民居略微成梯形，一層養(yǎng)牲畜，二層放糧食和農(nóng)具，三層是住人和私家里的經(jīng)堂。攝影/甘沛奇

貢嘎山銀裝素裹的景象任何人看了都會(huì)終生難忘。王建軍拍攝這張照片時(shí)，正是貢嘎山最冷的季節(jié)，夏季翠綠的林帶也被冰雪覆蓋住了，展眼望去，群山如海，像仙 女的裙裾。貢嘎山只有在這時(shí)才顯露了他凜然不可冒犯的威儀。145座海拔5000米以上的雪峰簇?fù)碓谪暩律街鞣逯車?，形成了離中國(guó)東部大城市最近的雪山 群。貢嘎山的雄峻姿態(tài)激起了藏民們無(wú)限崇敬的心情，不僅如此，由于貢嘎山地區(qū)交通網(wǎng)密集，是成都平原進(jìn)入橫斷山區(qū)的必經(jīng)之地，所以，住在平原的人們看到貢 嘎山的機(jī)會(huì)也很多。可以說(shuō)，貢嘎山是西部雪山對(duì)平原人民的一個(gè)召喚、一種引領(lǐng)，看到了他，并越過(guò)了他，你才算真正進(jìn)入了西部的奇異之地。

在四川省甘孜藏族自治州雅加埂地區(qū)，海拔 4000米左右的高山上密布著墨綠色的杜鵑花灌叢。進(jìn)入花季，一座座的山峰、一片片的坡地，宛如杜鵑花的海洋。在大多數(shù)國(guó)人的腦海里，杜鵑花就是映山紅，杜鵑花就是紅色的。其實(shí)，杜鵑花是一個(gè)龐大、多樣的類群，它包含了杜鵑花屬的所有物種。相對(duì)于梅蘭竹菊，那些分布在我國(guó)西南地區(qū)深山峽谷以及高山草甸的常綠杜鵑花類群，目前并不為國(guó)人所熟悉。攝影/孫有彬

呂玲瓏對(duì)松格瑪尼城這座石頭堆砌的城堡十分著迷，每一次走進(jìn)城內(nèi)，他都會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的震撼感。他走在一道道瑪尼墻之間狹窄曲折、極為相似的小徑上，踩著一千多年來(lái)無(wú)數(shù)藏人的足跡，注視著代表當(dāng)?shù)夭孛駥?duì)格薩爾王和藏傳佛教濃厚感情的無(wú)數(shù)瑪尼石，他總是長(zhǎng)時(shí)間沉浸在一種神圣而虔誠(chéng)的宗教情感里。他說(shuō)初到石渠的人，通過(guò)松格瑪尼墻就可以感受到藏族人信仰的偉大，他祈禱今后還有更多的藏族人堅(jiān)持往松格瑪尼城上堆瑪尼石，讓這座神奇的石頭城永遠(yuǎn)保留下來(lái)。

四川海螺溝 (西部)

東部和西部因?yàn)樽匀粭l件不同，生產(chǎn)方式和生活方式截然有別。江南水鄉(xiāng)與康巴民居也就各有千秋。江南水鄉(xiāng)的典型畫面是小橋、流水、人家，眼前的周莊古鎮(zhèn)（攝影/陳健行）就是這樣的代表。周莊，四面環(huán)水，猶如泊在湖面上的一片落葉，全鎮(zhèn)千戶人家，青瓦粉墻，臨水而居，以橋?yàn)槁?，以船?dāng)車。水是古鎮(zhèn)的靈魂和神韻。而在川西的丹巴（攝影/周小林），地處高原山地，寨子一般都要修建在向陽(yáng)的坡梁上較為平坦之處，且以石木為結(jié)構(gòu)。為了安置家畜和用于儲(chǔ)藏、居住等不同功能，樓都修成二三層，并繪上顏色與裝飾。一個(gè)寨子一般由幾十戶或上百戶人家組成，每家每戶都依著起伏的山勢(shì)而建，高高低低、錯(cuò)落有致。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，丹巴寨子就仿佛是一處世外桃源。

在海拔2300米的四川丹巴巴底鄉(xiāng)邛山村寨，藏族所崇尚的白色在這里的建筑中得到充分的體現(xiàn)。每年秋天，滿山的野花和依山勢(shì)而建的白色民居相映在這初秋的大地上，顯得格外迷人。巴底鄉(xiāng)人用石頭壘成房屋，墻外用當(dāng)?shù)氐挠^音土（現(xiàn)多改為石灰）抹上了他們熱愛(ài)的白色；紅色部分為木頭。巴底鄉(xiāng)人至今仍然延續(xù)著千年來(lái)的農(nóng)耕方式，因此又被稱為嘉絨藏族。傳統(tǒng)的藏族民俗在這里得到較好的保持，老百姓的日常生活雖然有些艱苦，但當(dāng)建各自的房子時(shí)，常常會(huì)傾其所有。

稻城央邁勇雪山。迷人美景所帶來(lái)的愉悅心境，艱險(xiǎn)的路途可拉近人與人之間的距離，而這些都是在旅途中產(chǎn)生愛(ài)情的必要條件。攝影 /汪秉寧

這一池碧綠宛如是九寨溝的景致，實(shí)際上她屬于白玉縣山巖鄉(xiāng)。山巖，其藏語(yǔ)是地勢(shì)險(xiǎn)惡之意，山巖確因路況惡劣而難以抵達(dá)，沿途要翻越海拔5000多米的火龍山。但正因?yàn)槿绱?，才有美景深藏山中人不識(shí)。在火龍溝谷底，是茂密的原始森林，林中的五彩池，像天上的仙池。確實(shí)如此。五彩湖和火龍山就是山巖人的神湖神山，每逢遇重大事情，他們就必來(lái)此賭咒發(fā)誓。

“康定溜溜的城”就是這個(gè)樣子的，從攝影師田捷硯的航拍鏡頭望下去，沿著山谷密集地建起的房屋顯示出康定繁榮的經(jīng)濟(jì)活力。從這個(gè)角度看康定，任何人都會(huì)對(duì)她的交通產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為她注定是一個(gè)山谷里的幽僻小城。然而，當(dāng)你下山進(jìn)入城市，你就會(huì)被熱鬧的聲浪所淹沒(méi)。在內(nèi)地各大城市里所能見(jiàn)到的商業(yè)現(xiàn)象，你在這個(gè)山谷里的城市都能看到，尤其讓你心生喜悅的是，康定城里穿城而過(guò)有一條豐沛的小河，河水清洌，水聲隆隆。這條河對(duì)于這個(gè)日益繁華的城市而言，具有一種沖刷和洗滌的作用，使得康定人心底的純潔和質(zhì)樸很難被商業(yè)文化覆蓋住。

長(zhǎng)江三峽 長(zhǎng)江三峽是中國(guó)最為聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、最有文化底蘊(yùn)的一個(gè)峽谷，也是惟一的名字中沒(méi)有“大”的大峽谷。準(zhǔn)確地說(shuō)，它是三段峽谷的總和：瞿塘峽、巫峽和西陵峽。但是，因?yàn)榈乩韺W(xué)對(duì)峽谷定義的描述性、曖昧性，它也可以被看作是一個(gè)峽谷。它西起重慶市奉節(jié)縣的白帝城，東至湖北宜昌市的南津關(guān)，全長(zhǎng)192公里，呈現(xiàn)峽谷與寬谷相間出現(xiàn)的形態(tài)，其中典型的峽谷段僅約90公里。盡管如此，三峽孕育了許多的詩(shī)篇，三峽是中國(guó)人美感的搖籃。攝影/鄭云峰

神山護(hù)佑塔公寺沿著川藏公路西行，過(guò)了康定，便開(kāi)始了藏傳佛教寺院之旅。拉薩有世界上最金碧輝煌、最氣勢(shì)恢宏、最令人陡生敬畏的藏傳佛教寺院。而康區(qū)的寺廟多如草原上閑步的牦牛，多如天上的繁星。圖為距康定不遠(yuǎn)、雅拉神山下的著名薩迦派寺院 ——塔公寺。因?yàn)樘幱跐h藏結(jié)合地帶，塔公寺的建筑也結(jié)合了兩個(gè)民族的風(fēng)格，下部為傳統(tǒng)藏式石砌墻體，而上部為漢式歇山屋頂。攝影 /林晶華

阿西海子山的冬景。阿西海子山和跨越鄉(xiāng)城和稻城北部的海子山一樣，也是古冰蓋遺跡。呂玲瓏在阿西海子山上呆了10天，由于那里除了石頭，連草都沒(méi)有，呂玲瓏一行連柴火也要帶上山。拍攝這張照片，呂玲瓏在巨石塊上迎著寒風(fēng)走了兩個(gè)多小時(shí)，他說(shuō)終于找到了最能表現(xiàn)這片蠻荒世界的拍攝點(diǎn)。

川藏線熱泉、沸泉分布圖 若爾蓋這張地圖中標(biāo)示出的是川藏線上全部的熱泉區(qū)和沸泉區(qū)。由于溫泉是指水溫明顯高于當(dāng)?shù)啬昶骄鶜鉁刂钡?5℃的水熱活動(dòng)，川藏線上的溫泉多達(dá)600多處，所以此圖未標(biāo)示溫泉。 供圖/章銘陶

鄭云峰拍攝文成公主廟的過(guò)程十分有趣。當(dāng)時(shí)看守文成公主廟的喇嘛恰巧出去了，鄭云峰在廟外等候了兩個(gè)多小時(shí)，喇嘛仍沒(méi)回來(lái)。他發(fā)現(xiàn)側(cè)門上的鎖銹住了，于是想辦法打開(kāi)鎖進(jìn)入廟內(nèi)，擅自開(kāi)始拍攝。這些眼熟的佛像在文成公主廟里呈現(xiàn)的是不同于別處的面貌，正中端坐的大日如來(lái)佛風(fēng)格竟然穿著紅艷的唐朝時(shí)中原人的服裝，其他佛像也都穿著一致的鮮艷服裝，看起來(lái)十分親切。正當(dāng)他拍得興致盎然的時(shí)候，文成公主廟的正門開(kāi)了?？词厮聫R的喇嘛回來(lái)了。一陣誤會(huì)后，喇嘛終于明白了這個(gè)冒失的漢族攝影師的來(lái)意，不但同意他拍照，還親自幫他撩開(kāi)遮住大日如來(lái)佛像的簾幔，讓他盡可能全面地拍攝。

這是川藏線上（尤其是昌都地區(qū)）常見(jiàn)的藏式民居。房屋為石木結(jié)構(gòu)，外墻竭力渲染，多彩繪裝飾；其下半部石墻上的“萬(wàn)”字符、上半部木墻及窗戶的色彩艷麗如藏族女子的服飾。攝影/林晶華

貢嘎山是我國(guó)冰川最為發(fā)育的山峰之一，共有大小冰川110余條，總面積292平方公里，其中海螺溝冰川最長(zhǎng)（上圖），有14.2公里，末端深入森林帶內(nèi)6公里，形成了冰川與原始森林共生的絕景。攝影師林強(qiáng)對(duì)冰川的感情就是由海螺溝激發(fā)出來(lái)的。海螺溝不僅有巨大的冰川，而且有潺潺的溪水和熱騰騰的溫泉，這種共生的景觀在世界上也是不多見(jiàn)的。貢嘎山地區(qū)有十多個(gè)高原湖泊，有的在冰川腳下，有的在森林環(huán)抱之中，每一個(gè)湖泊都如右頁(yè)圖中的蓮花湖一樣，湖水清澈，保持著原始的自然風(fēng)貌。孫有彬在拍攝蓮花湖的時(shí)候?qū)系膸灼ヱR情有獨(dú)鐘，藏民們?cè)诜拍習(xí)r隨時(shí)會(huì)到湖邊飲馬，這種樸實(shí)無(wú)華的生活場(chǎng)景打動(dòng)了攝影師，也打動(dòng)了看圖片的人。

如果留心觀察雅安至二郎山沿途的杜鵑花，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象：從低海拔往高海拔上行，杜鵑花先是高高在上，植株高過(guò)我們很多，隨著高度的上升，植株慢慢變矮，我們的高度與杜鵑花相近，繼而是我們的高度超過(guò)了杜鵑花，到了山頂?shù)墓鄥膊莸?，杜鵑花則成為矮曲的灌叢林。海拔 2000米左右的山坡上，陰暗針葉林的上方，杜鵑花群落呈灌叢狀分布，其高度不足1米。攝影/孫有彬

矗立在廣袤草原上的松格瑪尼城，兩側(cè)各有一座起伏平緩的山，像鷹的雙翅一樣伸展著，護(hù)衛(wèi)著這座已有一千多年歷史的石經(jīng)城。這不禁讓人聯(lián)想到風(fēng)水。經(jīng)過(guò)特許，攝影師徐星爬上松格瑪尼城，得以近距離觀看藏民們供奉的佛像和瑪尼石。 這里的每一個(gè)佛像和瑪尼石都是精美的藝術(shù)品，色彩、線條和繪畫都很耐看。藏民很珍視這些供奉給格薩爾王的祭禮，在每一個(gè)佛像周圍都搭了幾塊石頭，防止被風(fēng)雨侵蝕。年代久遠(yuǎn)的佛像色彩和線條都不十分清晰了，長(zhǎng)滿了苔蘚。但這些佛像共有的肅穆、神圣感是永遠(yuǎn)不會(huì)退去的。徐星逐一欣賞著這些用心靈刻畫的藝術(shù)品，不知不覺(jué)就沉浸在石刻藝術(shù)的世界里，忘記了時(shí)間。兩個(gè)小時(shí)候后，他才被同來(lái)的伙伴們?cè)絹?lái)越大的催促聲喚醒，依依不舍地離去。

這是一棟完全是由木頭建造的藏式民居，又被稱為崩空式建筑，地處川藏北線爐霍縣境內(nèi)。由于緊鄰豐富的森林資源，這里整棟崩空幾乎全都是由木 頭疊加而成。但在道孚、爐霍一帶，這種崩空一反較為簡(jiǎn)陋的疊加，卻仍會(huì)給人一種原始的感覺(jué)。其內(nèi)部結(jié)構(gòu)如漢地宮殿里的斗拱結(jié)構(gòu)，外部則用朱紅色來(lái)抹墻，屋 頂抹成白色，在紅色屋檐上，房梁截面白色小點(diǎn)的出現(xiàn)則平衡了整體那個(gè)沉重的紅色，給出一個(gè)清新的輕盈感，但鋁合金窗戶的出現(xiàn)給這種崩空帶來(lái)了一種時(shí)代的烙印。攝影/單之薔

高遠(yuǎn)的雪山，夾著一泓明鏡般的湖水，碧綠的草灘，開(kāi)滿粉紅色的格?；ǎ矍斑@帶著撲面而來(lái)的春之氣息的是西藏八宿縣的然烏湖。她一塵不染，天生麗質(zhì)，宛若天仙。然烏湖是典型的堰塞湖，200年前因附近山體崩塌，巨石碎巖堵塞河道而成為藏東第一大湖。然烏湖就在川藏公路旁，狹長(zhǎng)的湖形，貼著山路，彎曲盤繞地一直深向她的源頭阿扎冰川和來(lái)古冰川。沿途是不絕于眼的美景，四季迥異。她是川藏大道上的一顆珍珠。 攝影/王彤

四川丹巴（西部）

大約300年前，這些藏族特有的碉樓就出現(xiàn)在嘉絨藏區(qū)的神山——丹巴墨爾多腳下的基卡依村寨上。此時(shí)，冬天里的一場(chǎng)雪似乎在用白花般的銀裝抹掉這里的歷史。通常一個(gè)碉樓代表一個(gè)大的家族或者這是一個(gè)有錢的人家。圖中的這些石頭碉樓已經(jīng)存在了至少300年的時(shí)間，而當(dāng)初建一個(gè)這樣的碉樓至少要一年的時(shí)間。建碉樓的石頭來(lái)自周圍的山上或河谷里，藏民們利用每塊石頭的天然形狀，用黏土拼砌成通常為20米高、筆直的碉樓。令人感到神奇的是：在建這些碉樓時(shí)，并不需要現(xiàn)代的建筑拉線。

圖片故事：塔公草原的邂逅 張?zhí)蘸凸偈俏以诖ú鼐€塔公草原碰到的一對(duì)情侶，當(dāng)時(shí)他們正在一個(gè)酒吧二樓的平臺(tái)上曬太陽(yáng)，女孩子郭屹很清秀，很活潑，對(duì)什么都充滿好奇，小伙子張?zhí)談t顯得沉穩(wěn)一些。他們 是大學(xué)同學(xué)，但在學(xué)校里面并沒(méi)有怎么交往，而且畢業(yè)后郭屹就去了上海發(fā)展，而張?zhí)談t一直呆在成都。雖然一直都保持聯(lián)系，但也是不久前才開(kāi)始捅破那層面紗，“她最近心情不好， 我倆出來(lái)散散心的。 ”張?zhí)掌届o地說(shuō)。 談話間，走上來(lái)一位喇嘛，在平臺(tái)的另一側(cè)坐下，張?zhí)蘸闷娴孛鱿鄼C(jī)，偷拍了幾張，喇嘛很快就發(fā)現(xiàn)了他的小動(dòng)作，但并沒(méi)有顯出任何不滿，相反對(duì)著我們友好地舉了舉手中的茶碗。 開(kāi)始我們還只是閑聊，當(dāng)郭屹走開(kāi)的當(dāng)兒，嘛喇問(wèn)張?zhí)眨骸澳愕呐笥咽遣皇墙?jīng)常情緒不好啊？ ”這話一出，張?zhí)站惋@出驚訝的神情，立刻點(diǎn)頭稱是?！安贿^(guò)，她的心真是非常善良?！崩镉盅a(bǔ)充說(shuō)道。這句話似乎也點(diǎn)中了張?zhí)盏男膽?。這時(shí)，郭屹回來(lái)了，喇嘛提出來(lái)要給她看

白玉處于川藏南線與北線之間，直至今日，交通還相當(dāng)不便。因此到過(guò)白玉的攝影師也很少。幸運(yùn)的是，有一位攝影師竟然去過(guò)多次并拍下數(shù)千張圖片。以至于后來(lái)想去白玉拍照的人都希望能找他帶路。他就是包承立。白玉最讓旅者癡迷的景觀之一是位于縣城的白玉寺。崩空式的僧舍依山而建，宛若繁星散落在白玉城北的山崗上，成為白玉一道亮麗的風(fēng)景，是白玉縣標(biāo)志性建筑群。而白玉城，就依山而建，沿河散開(kāi)。城貌確如其名，是個(gè)吉祥圣德之地。

漆黑的墨盤，油亮的滾筒，兩列10組井井有條的印刷工具，各自勞作的工人，在晨曦微露中透著絳紅色的藏式建筑..映入我們眼簾的是藏區(qū)最為古老的傳統(tǒng)手工印刷作坊——德格印經(jīng)院中一處最大的印刷作坊。為了這個(gè)鏡頭，攝影師金平在印經(jīng)院上上下下看了很久，扛著一堆機(jī)器，在狹窄又黑暗的樓梯上來(lái)回地跑。到最后，跑得腳都軟了。拍攝德格印經(jīng)院的攝影師有不少，可是當(dāng)我們?cè)趯ふ易詈线m的人選時(shí)，許多人都不約而同地向我們推薦金平。他剛在成都與上海舉辦完“印象德格”的個(gè)展，讓許多攝影評(píng)論家刮目相看。見(jiàn)到金平，他卻謙虛地說(shuō)自己是個(gè)新人，金平拍片子花的時(shí)間和精力很大，拍印經(jīng)院，3年里他去了4次。金平說(shuō)：“我對(duì)德格有一種親密感。一談到要去德格，就很開(kāi)心。 ”在他心里，這個(gè)地方似乎是一直可以拍下去的。因?yàn)檫@是一塊善地。

藏民族有著特殊的服飾文化，這在很大程度上反映了藏族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展面貌和藏民的心理素質(zhì)，從而可以看出這個(gè)民族的生產(chǎn)、生活和文化的歷史積累。更為主要的是，藏族服飾與雪域高原的自然環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。這里地處高原，氣候涼爽，所以，藏民所用衣料大多為毪子、氆氌和動(dòng)物的皮毛。在藏民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，由于民族遷徙、社會(huì)變遷以及宗教、藝術(shù)的傳播與發(fā)展，藏族的服飾也經(jīng)歷了一系列的變化，但是這些服飾也有共同的特點(diǎn)：用料廣泛、款式多樣、色彩鮮艷、裝飾華麗、價(jià)值昂貴、寬大肥厚、講究實(shí)用、穿蓋兩用。這些特點(diǎn)是由藏族居住地域、起居行旅、勞動(dòng)方式和審美意識(shí)等所決定的。左頁(yè)圖是在塔公草原上的一次佛教法會(huì)上王建軍拍攝的普通藏族女孩，在日常生活中，藏族人的穿著已混合了漢族服飾的元素，一切本著方便實(shí)用為原則。右上圖是田龍?jiān)谪暩律轿鱾?cè)的沙普絨村里拍攝的盛裝的木雅藏族。那天是村子里的一個(gè)節(jié)日，婦女們穿上了家里世代相傳

生長(zhǎng)在甘肅蘭州的張超音是滿族，但他更迷戀具有獨(dú)特地理結(jié)構(gòu)和鮮明文化特色的藏族風(fēng)情。中央民族大學(xué)音樂(lè)系畢業(yè)后，他把攝影作為工作的起點(diǎn)。經(jīng)過(guò)20多年的磨煉，現(xiàn)在他已是民族出版社的資深攝影師。今年8月應(yīng)邀參加理塘“八一賽馬會(huì)”，他作為特邀嘉賓被“優(yōu)待”安排在主席臺(tái)上，但他卻主動(dòng)選擇了速度賽的終點(diǎn)位置。 賽馬會(huì)中最為刺激的就是速度賽，5公里的距離對(duì)馬匹而言是短程，就如同田徑賽中的百米短跑，緊張刺激。參賽者大多是十幾歲的孩子，他們身手矯健，求勝心切。為了減輕馬的負(fù)荷，也為了提高馬速，他們有的騎的是不戴馬鞍的“光背馬”。隨著裁判的一聲槍響，百馬爭(zhēng)鋒，蹄聲轟響。參賽的騎手和馬匹，都是在村、鄉(xiāng)賽中脫穎而出的佼佼者。賽馬會(huì)中的馬術(shù)賽則以驚險(xiǎn)著稱。選手們時(shí)而在馬背上仰俯翻飛，時(shí)而在疾馳中射箭打槍，或彎腰拾取地上的哈達(dá)。對(duì)騎手而言，那些高難度的動(dòng)作不但要有膽量和高超的騎術(shù)作基礎(chǔ)，而且身體的協(xié)調(diào)性和柔韌性也至關(guān)重

青衣江峽谷“雅雨在頭上，雅魚在江中，雅女在心里”。古城雅安有“三雅”，“雅雨”排在“三雅”之首。雅安是中國(guó)大陸降雨量最大的地方之一，年降雨量在1800毫米以上，所轄寶興、蘆山、天全一帶也有“西蜀天漏”之稱。這為大渡河的支流——青衣江供給了豐沛的水量。蘆山的青衣江飛仙關(guān)峽谷，相傳為大禹在該流域治水“與導(dǎo)岷同功”之處，由此也被稱為多功峽。這個(gè)峽谷呈現(xiàn)出典型的隧道般的景象，可以達(dá)到峽谷定義中關(guān)于“穿透性”的要求。谷坡上正通車的即為318國(guó)道。攝影/劉正良

深山璞玉白玉寺 白玉寺是寧瑪派著名寺院，位于川藏北線偏僻的白玉縣，清康熙十四年（1675年），由根絨協(xié)繞大師創(chuàng)建，已歷12代活佛主持。在乾隆年間，第4代主持呷馬扎西活佛奉詔進(jìn)京，被授予帝師稱號(hào)，乾隆皇帝親賜金、銀、象牙、玉石等8種質(zhì)料印章，以及金字詔書和御轎，寺院因此名聲大振。又經(jīng)歷代整飭，而今幾乎占據(jù)了縣城邊上一整座山，廟宇和喇嘛們修行的小屋鱗次櫛比，規(guī)模之巨讓人驚嘆。攝影/林晶華

攝影師曹鐵最喜歡拍攝風(fēng)光照片，當(dāng)他在巴塘措普溝附近拍照時(shí)，發(fā)現(xiàn)措普溝里氣霧繚繞，頓時(shí)十分好奇。措普溝距離公路30多公里，通往措普溝的土路十分難走，適逢雨季，路上水洼密布，汽車很容易陷進(jìn)去，沒(méi)有當(dāng)?shù)叵驅(qū)?，外人很難順利進(jìn)入。曹鐵幾經(jīng)周折才找到向?qū)А４肫諟系姆秶淮?，曹鐵很快就找到了引起他興趣的熱水塘。這里的溫泉和熱水塘共有十幾個(gè)，每個(gè)相距只有幾十米。照片中的這個(gè)熱水塘是其中規(guī)模最大的。

亞丁的三座神山，面對(duì)圖片，從左至右分別是夏諾多吉、央邁勇、仙乃日。這是呂玲瓏在海拔4600米－4700米的阿西海子山上拍攝到的, 據(jù)呂玲瓏說(shuō)，只有這個(gè)地方才能“一網(wǎng)打盡”三座神山。從1995年開(kāi)始，呂玲瓏已經(jīng)四訪稻城，踏遍了稻城的山山水水。稻城人民也分外熟悉這位留著絡(luò)腮胡子的冷面漢子，外冷內(nèi)熱的個(gè)性拉近了呂玲瓏和當(dāng)?shù)夭孛竦木嚯x。日瓦鄉(xiāng)的村民管呂玲瓏叫“爸爸”，每次來(lái)到日瓦鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)就會(huì)奔走相告：“爸爸，回來(lái)啦。 ”為他牽馬的一個(gè)馬夫在彌留之際留下的一句話竟然是：“希望能在臨終前看到爸爸。 ”呂玲瓏說(shuō)，濃濃的人情也是稻城給予我的感動(dòng)之一。

今年的8月20日，攝影師田捷硯終于等來(lái)了多雄拉山口云開(kāi)霧散的日子，他的目標(biāo)是南迦巴瓦——去年我們雜志評(píng)選的中國(guó)最美的十大名山之首。實(shí)際上，從1998年航拍南迦巴瓦開(kāi)始，他一直盡量在不同的時(shí)間段、從不同的高度和角度來(lái)全方位地表現(xiàn)它。直升機(jī)９點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起飛，沿著雅魯藏布江飛越南迦巴瓦，最后到達(dá)墨脫。這條航線非常神奇，10分鐘內(nèi)從海拔5000余米下降到海拔500余米，可以拍到春夏秋冬的景色變換；這條航線也非常艱險(xiǎn)，曾經(jīng)有2架直升機(jī)在此折翼。每次他航拍南迦巴瓦，都帶有一種對(duì)戰(zhàn)友無(wú)比的懷念與崇敬之情。這張照片是他在老虎嘴上空遠(yuǎn)眺南迦巴瓦時(shí)拍攝的。它看似平常，其實(shí)拍攝過(guò)程異常艱難。最大的問(wèn)題是相機(jī)，他帶的相機(jī)受不了從極寒到酷暑的溫差變化，８臺(tái)相機(jī)和鏡頭全部結(jié)霧出水。另外，青藏高原的寒流和印度洋的暖濕氣流在此交匯，出現(xiàn)強(qiáng)烈的擾動(dòng)，使飛機(jī)經(jīng)常處于猛烈的顛簸之中。在這種情況下，你可以想象拍攝到這張完美表現(xiàn)南迦巴

勒巴溝石刻是文成公主進(jìn)藏時(shí)在玉樹留下的遺跡之一，石刻上的佛像從造型到服式均是唐朝風(fēng)格，文成公主命匠人刻下這些佛像的時(shí)候，除了感激佛保佑她一路平安，一定還有傳播中原文化的用意。公主也許不會(huì)預(yù)料到，在一千多年后的今天，她和她率領(lǐng)的一行人馬進(jìn)藏的場(chǎng)面能被描繪在布達(dá)拉宮、大昭寺和羅布林卡這樣著名的拉薩寺廟里，她的進(jìn)藏和親壯舉至今仍被傳為佳話。圖為羅布林卡的文成公主文成進(jìn)藏圖。右圖供圖／普赤

離大渡河正源大金川幾百米處的丹巴小巴旺村，這里民居上的墻體圖案來(lái)自于他們的宗教信仰和審美。遠(yuǎn)處看，它們更像是一些漂亮的符號(hào)鑲嵌在這農(nóng)耕大地上，并似乎在向見(jiàn)到它們的人表達(dá)著什么。攝影/周小林

曾經(jīng)很有名氣的電影《閃閃的紅星》中有一首歌，唱遍大江南北。其中有一句歌詞“若要盼得喲紅軍來(lái)，嶺上開(kāi)遍喲映山紅 ”。歌聲中的映山紅指的便是一種最為常見(jiàn)的杜鵑花。映山紅在我國(guó)分布很廣：北起河南，南至福建、臺(tái)灣、云南、貴州、四川，沿長(zhǎng)江流域均有分布。它在中低山丘陵、溪谷山巖、林緣灌叢、陽(yáng)坡林下等多種生境中都可以生長(zhǎng)，開(kāi)花時(shí)漫山遍野，紅遍山川。映山紅在我國(guó)栽培歷史悠久，是我國(guó)人民最常見(jiàn)、印象最深刻的杜鵑花種類。攝影/歐陽(yáng)萍

攝影師徐星一直非常關(guān)注小孩與宗教的關(guān)系，他認(rèn)為在宗教氛圍中長(zhǎng)大的藏族小孩之所以都有宗教信仰，是由于他們模仿大人的關(guān)系。 當(dāng)他來(lái)到松格瑪尼城前，恰巧看見(jiàn)這對(duì)藏族姐妹沿著這座藏區(qū)最大的石經(jīng)城走，就開(kāi)始連續(xù)拍攝姐妹倆的面部特寫。讓他感到意外的是，這對(duì)姐妹在他旁邊突然跪了下來(lái)，開(kāi)始繞著松格瑪尼城磕起了等身長(zhǎng)頭。當(dāng)時(shí)她們處在逆光的位置，徐星就一直跟在她們身邊，想找到光線好些的位置再拍照。與徐星同來(lái)的伙伴們?cè)谲嚴(yán)锏攘藢⒔雮€(gè)小時(shí)，才看見(jiàn)他滿意的笑臉。

藏區(qū)的崩空民居是建筑藝術(shù)的一個(gè)典范，這可以從它們精湛絕倫的屋檐和窗戶上反映出來(lái)。

中國(guó)國(guó)家地理雜志社“318—中國(guó)人的景觀大道 ”科學(xué)考察隊(duì)，行期整整一個(gè)月。此行考察隊(duì)有著許多收獲，也有不少故事。 西藏東南部的易貢湖，是典型的因地質(zhì)災(zāi)害形成的湖，當(dāng)考察隊(duì)行進(jìn)到林芝的通麥大橋時(shí)，大家不約而同地希望去現(xiàn)場(chǎng)一睹真容。圖中正是大家站在高坡上一邊觀看周圍形勢(shì)，一邊討論易貢湖災(zāi)害形成原因的情景。在考察現(xiàn)場(chǎng)，科考隊(duì)專家一致認(rèn)為，強(qiáng)大的冰川泥石流是造成易貢藏布堵塞的真實(shí)原因。（上圖從左至右分別為：?jiǎn)沃N、張書清、尹澤生、張文敬、李渤生） 在甘孜州的爐霍縣，雅礱江的支流鮮水河兩岸的臺(tái)地上分布著眾多的石棺墓葬群。在村子中，考察隊(duì)忽然發(fā)現(xiàn) “奇跡 ” ——藏族居民的房子居然蓋建在古石棺之上！人在家中坐，就可看見(jiàn)墻壁上那毫無(wú)遮擋的石棺板。四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授石碩（左上圖左一）介紹說(shuō)：爐霍縣地處中國(guó)西部石棺文化核心區(qū)古代東西茶馬古道和民族走廊的交會(huì)點(diǎn)，規(guī)模宏大的石棺墓葬群對(duì)研究中國(guó)古代民族史和文化藝術(shù)有著十分重要的意義。 在波密縣的傾多溝，分布著大片的第四紀(jì)古冰川遺跡 ——冰磧丘陵，這是一種非常罕見(jiàn)的地貌景觀。在考察隊(duì)停車的時(shí)候，地貌學(xué)家尹澤生教授和植物學(xué)家李渤生教授（左中圖右）正在分析解讀冰磧丘陵的形成原因。兩位先生雖然出自不同學(xué)科，可意見(jiàn)卻挺一致。 在貢嘎山的燕子溝里，有一片面積巨大的紅石灘。石頭上的紅色覆蓋物，其實(shí)是一種地衣類生物?！吨袊?guó)國(guó)家地理》編輯高新宇對(duì)此產(chǎn)生了濃厚的興趣，不僅認(rèn)真地用微距進(jìn)行拍攝，還取回了少量紅石樣品。地衣的生存要求空氣清潔新鮮，特別是對(duì)二氧化硫非常敏感。因此到了首都機(jī)場(chǎng)，當(dāng)高新宇從攝影包中取出那些寶貝時(shí)，石面上的地衣已全部死亡，紅色盡褪，與普通石塊別無(wú)二致了。（左下圖）攝影/高新宇 單之薔

在318國(guó)道的起點(diǎn)和終點(diǎn)，是兩個(gè)完全不同等級(jí)的地方：上海和樟木。從高空俯瞰，上海人民廣場(chǎng)（攝影/孫偉中）就是一個(gè)繁華都市的寫真：位于上海市中心的人民廣場(chǎng)是上海最大的公共廣場(chǎng)，總面積約14萬(wàn)平方米；廣場(chǎng)北側(cè)是高72米的市政府大廈，南側(cè)是如一尊中國(guó)古代青銅器的上海博物館新館；廣場(chǎng)西北那形似聚寶盆的是上海的又一標(biāo)志性建筑上海大劇院，東北側(cè)則是上海城市規(guī)劃展示館。而廣場(chǎng)的地下，還有地鐵站、大型商場(chǎng)等等。人民廣場(chǎng)是上海市政治和文化中心，也是90年代上海都市新景觀之一。可謂寸土寸金。

緊鄰川藏公路南線的巴塘縣黨村，其村落的建筑基本上是完全由夯土建成的，和藏區(qū)的很多民居一樣，這里民居的房頂也是平頂?shù)模@十分有利于多日照下農(nóng)作物的曬制。圖中的房頂上，曬著剛剛收獲的玉米。攝影 /劉正良

金沙江是西藏與四川的天然界河，在高山峽谷中一路奔流，到白玉縣境內(nèi)時(shí)，與金沙江一級(jí)支流歐曲交匯。清晰透澈的歐曲與混濁 奔騰的金沙江水似陣線分明的陰陽(yáng)水，互不侵犯，然而用不了多久，大江便以它的強(qiáng)勢(shì)，令河水漸漸歸順。金沙江在白玉縣境流程181公里，給白玉帶來(lái)了無(wú)數(shù)美 麗的峽谷風(fēng)光，使白玉成為江邊秘境。

一個(gè)人磨墨刷墨，一個(gè)人取紙滾筒印經(jīng)，還有一個(gè)人負(fù)責(zé)搬運(yùn)經(jīng)版和紙張。這就是印經(jīng)院每3人為一個(gè)印刷小組的具體分工?；顑憾际浅邪?，每個(gè)小組每天少要完成2400頁(yè)左右的經(jīng)文印刷。完工之后，他們還要到樓下領(lǐng)取第二天用的紙，取水將紙弄濕，然后用布包好，夾在兩塊木板之間，上面再壓上四五十斤的大石頭，把水慢慢擠出，這樣用潷過(guò)水的紙，第二天使用時(shí)，墨跡印到紙上才不會(huì)散開(kāi)。費(fèi)心的事還有很多，1本經(jīng)書可能至是5千塊印版，也可能是1萬(wàn)塊或者3萬(wàn)塊，像《丹珠爾》巨著，就是幾萬(wàn)塊，一塊都不能搬錯(cuò)！這些工人都是縣上的，印經(jīng)院是屬于縣工廠，但最初卻是隸屬于更慶寺的，所以印經(jīng)院的管理者都由寺廟派駐，并且實(shí)行輪換制。每天的任務(wù)就是巡查一下，看看質(zhì)量有沒(méi)有問(wèn)題。不過(guò)，由于信仰的緣故，工人們做事都很虔誠(chéng)，很多人是一邊念經(jīng)一邊做事，一般不會(huì)出什么差錯(cuò)。因此德格版的經(jīng)書才有很高的聲譽(yù)，經(jīng)版雕刻得最好，文字沒(méi)有差錯(cuò)，印出來(lái)的文字最清

雖說(shuō)理塘縣城是一座海拔超過(guò)4000米的高原小城，但她的西南面卻是一片長(zhǎng)80多公里、寬約15公里的大草原。每年7月底，四面八方的牧民馱上帳篷什物，攜家?guī)Э诘矫珗簤尾菰显鷰ざ?。與結(jié)實(shí)、保暖的黑帳篷不同的是，在節(jié)日歡聚時(shí)，牧民們喜歡搭建輕便的白色帳篷。幾乎是一夜之間，一座壯觀的帳篷城就橫空出世，而且在每年的同一時(shí)間和同一地點(diǎn)，都會(huì)有上千頂帳篷像朵朵白蓮般在碧綠的草原上綻放。 理塘的賽馬節(jié)已經(jīng)有400多年的歷史了，原本是每年藏歷六月初三在祭祀活動(dòng)之后舉行。20世紀(jì)60年代初，駐扎在附近的騎兵部隊(duì)在賽馬會(huì)期間也來(lái)與牧民騎手一較高低。為了增加軍民情誼，同時(shí)也為了慶祝 “八一建軍節(jié)”，1964年，理塘縣人民政府將延續(xù)了幾百年的傳統(tǒng)節(jié)日改在公歷8月1日舉行，稱為“八一賽馬會(huì)”。后來(lái)那里的騎兵部隊(duì)隨百萬(wàn)大裁軍而取消建制，但“八一賽馬會(huì)”的名稱卻保留下來(lái)。 賽馬會(huì)期間白天很熱鬧，僅各種比賽、表演和藏族服飾

大渡河大峽谷 大渡河只是長(zhǎng)江的二級(jí)支流，但它從青海的果洛山東南麓發(fā)源，沖破橫斷山東部崇山峻嶺的層層阻擋，一路奔騰了1062公里，才在樂(lè)山收納青衣江并注入岷江。從丹巴到康定河口，從瀘定的烹壩到得妥，從田灣到安順，再?gòu)臑跛购拥浇鹂诤右粋€(gè)個(gè)險(xiǎn)峻的峽谷就是它歷盡艱辛在大地上深切、雕刻出來(lái)的印記。在這條峽谷之河上，幾乎可以看到包括嶂谷、隘谷等在內(nèi)的所有峽谷形態(tài)。圖為瀘定縣烹壩鄉(xiāng)附近的大渡河峽谷，谷坡十分陡峻，谷底幾乎全為河床所占，令人贊嘆。圖中下側(cè)公路為 318國(guó)道，而谷坡上奇異的手形為鄉(xiāng)村公路。攝影 /曹鐵

金碧輝煌色須寺 色須寺位于四川省甘孜州石渠縣城北約10公里處，創(chuàng)建于1760年，現(xiàn)有15位活佛，5位堪布，20多位格西及800多名僧侶，是康區(qū)惟一能授予“格西”（相當(dāng)于博士學(xué)位）資格的格魯派寺院。它規(guī)模宏大，珍藏了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的佛像、佛經(jīng)，兩層樓高的銅制鍍金舍利塔，以及古印度名寺佛杖等鎮(zhèn)寺寶物。整個(gè)寺院金碧輝煌的繁復(fù)裝飾、莊嚴(yán)肅穆的宗教氣氛、井然有序的禮儀規(guī)程，莫不讓人陡生敬畏。攝影/林晶華

這張照片展現(xiàn)的是藏歷新年前夕，稻城藏民不約而同地相聚在如布扎卡熱泉，用熱泉水清洗家中物品的場(chǎng)景。有的藏民一邊清洗物品，一邊哼唱著歡快的曲子，每個(gè)人都是喜氣洋洋的，歡慶藏歷新年的節(jié)日氣氛已經(jīng)提前降臨到他們身上。攝影師呂玲瓏多次跟藏民一起過(guò)藏歷新年，拍攝時(shí)自然被他們的愉悅心情感染了。他說(shuō)如布扎卡熱泉的泉水不含硫磺，可以直接飲用，他也像這些藏民一樣，口渴時(shí)捧起泉水就喝。遺憾的是，現(xiàn)在這種生動(dòng)的場(chǎng)景已經(jīng)消失了。如布扎卡熱泉的上面早已經(jīng)蓋起了房子，享用熱泉再也不是免費(fèi)的了。

這就是仙乃日雪峰。仙乃日的峰型非常獨(dú)特，藏民們說(shuō)她像拉薩的布達(dá)拉宮。從照片上看，仙乃日從左至右有三個(gè)近乎圓緩的山峰，但在右側(cè)突然有一個(gè)金字塔形山峰出現(xiàn)，給人異峰突起之感。接近亞丁三神山，是一條勇敢者走的路。1997年，呂玲瓏在初冬季節(jié)帶著他的助手一共十幾人從木里穿越到稻城，走到央邁勇的山后，是一面很陡的滑山體，800米的一段路，呂玲瓏一行人從中午一點(diǎn)走到黃昏日落，才全體安全通過(guò)。為了增加摩擦力，每個(gè)人都是脫了鞋光腳走，腳都被碎石劃破，鮮血直流，山道上留下斑斑血路。呂玲瓏說(shuō)：“事后，我們才知道疼?！?/p>

從米拉山口發(fā)源的尼洋河貫穿整個(gè)工布江達(dá)后，在林芝縣昔嘎村與米林縣羌納鄉(xiāng)交界的地方匯入雅魯藏布江。逆流而上的尼洋河水清澈而湍急，雅魯藏布江水則混濁而緩慢，一清一濁，既對(duì)比鮮明又難分難解，如纏綿繾綣的一對(duì)愛(ài)侶。這里的水面平靜而廣闊，眾多沙洲星羅棋布，氣象非凡。在不規(guī)則的沙島灘涂上，覆蓋著翠綠的草甸，時(shí)有牛羊在上面悠閑地吃草。東北岸邊那座層巒疊嶂的大山就是苯教的圣地苯日神山。苯教是佛教傳入西藏之前，流行于藏區(qū)的原始宗教。苯日神山見(jiàn)證了一段佛苯相爭(zhēng)的歷史。傳說(shuō)蓮花生大師進(jìn)藏宣揚(yáng)佛法時(shí)，曾在這里與苯教首領(lǐng)阿窮杰博比試法力。蓮花生大師調(diào)集狂風(fēng)試圖將沿江的村莊和樹木一掃而光，阿窮杰博情急之中用巨石壓住了這些樹，如今這一帶的樹梢都是歪的，傳說(shuō)就是此次斗法所致。拍攝這幅照片的攝影師謝罡是西藏林芝軍分區(qū)的副參謀長(zhǎng)，在2002年調(diào)入西藏部隊(duì)后，他深深地被藏東南美麗的景色所 吸引。幾年來(lái)，他已經(jīng)走遍了林芝地區(qū)特別

圖為川藏線上一富裕人家的經(jīng)堂里，女主人正在虔誠(chéng)禮拜。經(jīng)堂的墻壁、神龕及家具皆作彩畫，極為艷麗。攝影/王彤

攝影師張杉最早是在一本宣傳冊(cè)上看到紅石灘的照片的，他立刻被這種奇特的景觀所吸引，并決心要實(shí)地看一看。在他進(jìn)入燕子溝前不久，溝里發(fā)生了一次泥石流，新滾落的碎石把紅石灘蓋住了大部分，即便如此，眼前的景象仍然讓他驚嘆不已：燕子溝的溝底鋪滿了大大小小的紅色石頭，令人如同進(jìn)入了一個(gè)絳紅色的世界，尤其是當(dāng)你知道這紅色是由一種植物引起的時(shí)候，你更會(huì)覺(jué)得進(jìn)入了一，個(gè)奇異的生命世界。這里的美景不僅如此，圖片的遠(yuǎn)景是燕子溝另一個(gè)迷人之處：溝里的山景如同黃山，甚至更加奇峻秀麗，這應(yīng)該是古冰川和現(xiàn)代流水作用共同塑造的花崗巖地貌景觀。

中國(guó)杜鵑花對(duì)西方園林的影響可以說(shuō)是引起西方園林界一次革命性的變革，沒(méi)有任何一種植物能像杜鵑花這樣，引起整個(gè)歐洲園林界的轟動(dòng)，并因此影響和改變了歐洲園藝界的發(fā)展和植物園引種栽培的方向。自從100多年前西方人在中國(guó)大規(guī)模采集杜鵑花以來(lái)，中國(guó)杜鵑花及雜交后代在世界各地的園林中錦繡成堆。一位從事杜鵑花分類多年的英國(guó)植物學(xué)家曾寫道：“也許除了玫瑰外，再也沒(méi)有一種植物能夠像杜鵑花那樣引起整個(gè)歐洲的轟動(dòng)”；著名的植物采集者威爾遜也發(fā)出過(guò)“杜鵑花是植物園里最美種類”的感嘆。攝影/SkyScan/c

攝影師徐星早就看過(guò)世界上最長(zhǎng)的石經(jīng)墻——巴格瑪尼墻的照片和資料，2006年8月的一天，當(dāng)他終于親眼看到綿延壯觀的巴格瑪尼墻時(shí)，還是情不自禁地驚呼一聲。汽車?yán)@過(guò)擋住視線的建筑后，他才發(fā)覺(jué)剛剛看到的瑪尼墻只是這條“草原長(zhǎng)城”的一小部分?，斈岫堰@一宗教景觀在藏區(qū)并不鮮見(jiàn)，但石渠的瑪尼堆可謂登峰造極。徐星沿著規(guī)模浩大、氣勢(shì)磅礴的巴格瑪尼墻走了很久，才找到最能展現(xiàn)其宏大氣勢(shì)的拍攝角度。 巴格瑪尼墻和松格瑪尼城已經(jīng)被列為國(guó)家一級(jí)文物，它們都是依靠藏民虔誠(chéng)的信仰來(lái)保護(hù)的，這跟內(nèi)地?zé)o孔不入的盜墓者截然不同。徐星說(shuō)他在巴格瑪尼墻前領(lǐng)悟最深的是“內(nèi)心的道德力高于一切”這句話。

一個(gè)完全為崩空民居的村寨坐落在牟尼芒起山腳下。這里一座崩空便是一戶人家。牟尼芒起山在爐霍縣境內(nèi)，為大雪山山脈的北端。山澗的河谷地帶為這里的村民提供 了一塊很好的半農(nóng)半牧之地。自從整個(gè)川西地區(qū)被列為長(zhǎng)江上游天然林保護(hù)工程之后，這里原來(lái)所賴以生存的林業(yè)被停止了。為了保護(hù)傳統(tǒng)民居和當(dāng)?shù)鼐用竦纳畛?態(tài)，政府批準(zhǔn)了為建房在當(dāng)?shù)乜撤ヒ恍淠镜闹笜?biāo)。

上海長(zhǎng)江入?？?(東部) 水面遼闊，沙洲并岸。這是318國(guó)道東端長(zhǎng)江河口常見(jiàn)的景象（攝影/孫偉中）。萬(wàn)里長(zhǎng)江行至河口好似一支向東張開(kāi)的喇叭，由于海水的頂托，長(zhǎng)江每年帶來(lái)的4.7億噸左右的泥沙大部分在河口沉積下來(lái)，由沙成灘，由灘成島，最后堆積成廣袤的土地。

樟木（攝影/胡宗平）是西藏新興的邊境城鎮(zhèn)，位于喜馬拉雅山中段南坡溝谷，與尼泊爾王國(guó)毗鄰，自1965年修通了拉薩至加德滿都的中尼友誼公路，這里才從一個(gè)小山村發(fā)展成為樟木口岸。樟木海拔2400米，屬于高山峽谷地貌，全鎮(zhèn)總面積70平方公里，坡度在30度到45度之間，幾乎找不到一塊平地，于是樟木鎮(zhèn)依坡而建，別有情趣。

從理塘前往鄉(xiāng)城縣的公路上，一個(gè)由白色藏房組成的村寨赫然出現(xiàn)在我們公路的下面。村寨倚在當(dāng)?shù)厣裆桨湍返哪_下。每年的藏歷九月，這里的藏民將白色的自然染料從房頂?shù)瓜拢@個(gè)傳統(tǒng)使得這里的白色藏房顯得清新、亮麗。攝影/曹鐵

圖片故事：老沈和Maki的幸福生活 作為川藏線的起點(diǎn)，成都是一座令人著迷的城市，在它慵懶的表象下面沉淀了豐厚的遺產(chǎn)，這些東西可能既摸不著也看不見(jiàn)，但許多旅行者卻被它的磁力所吸引，來(lái)了以后就不想離開(kāi)，老沈就是這樣的人。 老沈是新加坡人，因?yàn)閷?duì)中國(guó)文化的酷愛(ài)，1996年就開(kāi)始在中國(guó)旅行，那時(shí)他在四川綿陽(yáng)的一家新加坡企業(yè)里擔(dān)任經(jīng)理，一有空就背上大包出去亂跑。他曾下定決心把一輩子的時(shí)間都交給旅行，但那次結(jié)識(shí)Maki的西藏之旅，徹底改變了他的人生。 我抵達(dá)旅館的時(shí)候，老沈正推著一輛大而古怪的自行車準(zhǔn)備出門，車的前把手超過(guò)了他的胸口，上面套著一個(gè)十分精巧的兒童座椅，老沈的小女兒千熙坐在里面四處張望，不時(shí)有旅客逗著她玩兒，我跟老沈說(shuō)話的當(dāng)兒，后座冒出一個(gè)腦袋來(lái)，那正是大女兒蘭熙。 “我要出去給一位客人買點(diǎn)東西，”老沈頭發(fā)蓬亂，神色略顯疲憊，顯然在這個(gè)旅游旺季里他免不了操心和忙碌，“你有什么需要可以找Ma

白玉火龍溝原始森林的秋色是迷人的，可以說(shuō)是層林盡染勝錦繡。因?yàn)槿僳E鮮至，境區(qū)內(nèi)森林植被原始狀態(tài)完整，原生植物群落面 積占總面積的98%。但見(jiàn)群山蓊郁，林海茫茫。喬木、灌木、地被有序排列，常綠的、落葉的、半常綠的錯(cuò)落有致。觀花的，觀果的、觀葉的、觀樹型的植被交相輝映。是金沙江上游一道綠色屏障。

慢磨朱砂輕研墨。眼前的這幅畫似乎就是為這句話配圖的。朱砂是印經(jīng)時(shí)所需的最重要的顏料之一。磨制它很有講究。就是要磨得細(xì)，因此磨朱砂的不是老人就是婦女。 79歲的向巴（左）是院里最老的工人，過(guò)去在印經(jīng)組負(fù)責(zé)經(jīng)文印刷，年紀(jì)大后，因?yàn)楦钌岵幌逻@份干了近40年的工作，被調(diào)到相對(duì)輕松一點(diǎn)的顏料加工組?；璋档姆块g里，兩根木杵一對(duì)石臼陪伴著兩位老人，老人一邊口誦經(jīng)文，一邊手握木棍慢慢地磨制朱砂。慢工出細(xì)活，經(jīng)他們磨制后的朱砂，顆粒十分微小，配制出的顏料也格外精細(xì)。由于價(jià)格昂貴，制作費(fèi)時(shí)，朱砂這種高級(jí)顏料只有在印制珍貴經(jīng)文時(shí)才會(huì)使用。向巴老人原本是可以回家養(yǎng)老的，兒女們也怕把他累著了，可是他自認(rèn)為這是在積公德，也許他是對(duì)的，因?yàn)樗谠豪锔闪藥资?，從沒(méi)生過(guò)病。金平說(shuō)，每天向巴老人都會(huì)比別人早到一點(diǎn)，進(jìn)門后，他會(huì)繞著顏料加工房旁邊的轉(zhuǎn)經(jīng)筒先轉(zhuǎn)一會(huì)經(jīng)，然后才開(kāi)始他一天的工作。為了表現(xiàn)老人們的這種精神境界，攝影師

多吉彭措是一位藏族攝影師，其名字在藏語(yǔ)中意為“金剛”。在眾多以拍西部聞名的攝影師中，藏族攝影師實(shí)屬鳳毛麟角。多吉生長(zhǎng)在川西高原，康巴地區(qū)的山山水水他都跑遍了。自1984年起，就多次參加理塘賽馬會(huì)的采訪、拍攝活動(dòng)。20年多年來(lái)，多吉以大量的照片記錄下它一屆比一屆熱鬧、一年比一年有特色，乃至現(xiàn)在成為全藏區(qū)甚至全國(guó)最具魅力的賽馬會(huì)的歷程。 賽馬會(huì)期間，理塘縣和周邊許多地方的人們，都要穿上艷麗的服裝，騎上肥壯的駿馬，帶上豐盛的食品，馱上帳篷和卡墊，從四面八方匯集到賽馬場(chǎng)邊，過(guò)上一段古樸、浪漫的節(jié)日生活。 理塘自古便是茶馬互市的重鎮(zhèn)，持續(xù)一個(gè)星期的賽馬節(jié)期間，也是牧民和各地商販交換產(chǎn)品的時(shí)間。牧民們帶來(lái)了皮張、藥材、奶渣、酥油等畜牧產(chǎn)品，換回需要的布匹、茶葉和日用品以及珊瑚、瑪瑙、松石、蜜蠟珠等裝飾物件。人們?cè)谶M(jìn)行珠寶首飾、馬匹、藥材等珍稀貴重物品的交易時(shí)，還習(xí)慣用傳統(tǒng)的“袖中議價(jià)”方式。

雅礱江大峽谷 沿 318國(guó)道一路向西，雅礱江大峽谷的出現(xiàn)是一個(gè)讓人心情激蕩的高潮。這條發(fā)源于巴顏喀拉山的大江，是長(zhǎng)江在宜賓以上最大的支流，也是長(zhǎng)江最長(zhǎng)的支流。它從海拔 6000多米自北向南一路俯沖而下，將橫斷山脈劈出深達(dá) 4000多米的大裂縫，在雅江縣以下至冕寧縣的麥地溝鄉(xiāng)形成了最為險(xiǎn)峻、雄壯的大峽谷。不僅如此，它的許多支流也強(qiáng)烈下蝕，塑造了許多的峽谷，譬如一級(jí)支流鮮水河、理塘河，二級(jí)支流泥曲河等。此圖即為壯麗而不失秀美的泥曲河峽谷。攝影 /多吉彭措

矗立山巔結(jié)古寺 結(jié)古寺也是著名的薩迦派寺院，于 1458年由薩迦法王甲嘎 ?喜饒堅(jiān)贊創(chuàng)建。它位于青海玉樹縣結(jié)古鎮(zhèn)東，距川藏北線 317國(guó)道不遠(yuǎn)，素以建筑宏偉、名僧眾多、文物豐富而在我國(guó)藏區(qū)聞名遐邇，而且整座寺院依山而建，殿堂僧舍錯(cuò)落有致，遠(yuǎn)望則高聳于山崗之上，讓人只能仰視。攝影/林晶華

這是羊八井地?zé)崽锊夭记有臑┥系姆腥７腥谔羶?nèi)翻涌不息，汽霧籠罩著塘口。拍攝這張照片之前，章銘陶不慎踩到熱水沼澤，一條腿完全陷了進(jìn)去，直至大腿根。熱水很快就把他的絨褲完全浸濕了。沸泉的溫度都達(dá)到當(dāng)?shù)胤悬c(diǎn)，在高溫的包圍中，他的整條腿越來(lái)越疼痛難忍，同伴們費(fèi)了很大力氣才把他拉上來(lái)。他忍著疼痛，拍完這張照片。青藏高原上早晚氣溫很低，還沒(méi)有回到扎營(yíng)的地方，浸濕的那條腿又變得寒冷刺骨了。

春天來(lái)了，花開(kāi)了，草綠了，鄉(xiāng)城的山坡成了一幅春姑娘為大地編織的繡毯。鄉(xiāng)城是藏語(yǔ)“卡稱”的漢語(yǔ)音譯，意為“手中的佛珠”。剛剛經(jīng)歷過(guò)寒冬的呂玲瓏沐浴在春光中，陶醉在春風(fēng)里，拍下了這張照片。他說(shuō)：“春天是溫柔的，但這里的冬天更讓我難忘。 ”這一地區(qū)的冬天，零下十幾度，呂玲瓏常常需要在齊大腿深的積雪里徒步、拍攝。幸虧到目前為止，呂玲瓏并沒(méi)有因此而在身體上落下任何后遺癥。

這是田捷硯在波密航拍的照片，照片上有山、有水、有冰川、有森林，田捷硯說(shuō)，這種景象只在波密和察隅才會(huì)有。波密境內(nèi)山和冰川都很多，為了拍攝方便，他們的飛機(jī)一直都在山谷里飛。這樣很容易迷失方向，因?yàn)槿绻@錯(cuò)一個(gè)溝就可能越走越遠(yuǎn)，所以，一到這里，領(lǐng)航員都非常緊張。雖然危險(xiǎn)，可田捷硯也飽覽了旁人難得一見(jiàn)的景致：一路青山綠水，冰川融水形成的眾多小湖泊，像一顆顆珍珠散落在蒼翠的山巒之間。可是即便使用廣角鏡，如果飛機(jī)在山谷的中間飛，他還是拍不到湖泊，他要求飛行員靠右側(cè)飛，這樣就把這里的地形地貌完整地表現(xiàn)出來(lái)了。 可是，你相信嗎？這位以航拍為主的攝影師，竟然患有恐高癥。平時(shí)在陸地上，他甚至都不敢站在三層樓上向下望，但是在飛機(jī)上打開(kāi)艙門拍照，他卻一點(diǎn)恐懼心都沒(méi)有了。他自己也無(wú)法解釋具體原因，最后他把這歸結(jié)為意志的作用。他說(shuō)，如果說(shuō)攝影師是用情感來(lái)按動(dòng)快門的，他則是用他所有的一切，甚至生命來(lái)從事航拍事業(yè)。

當(dāng)林強(qiáng)走進(jìn)春天的貢嘎山時(shí)，滿眼的綠色令他感到身心舒暢。貢嘎山從來(lái)沒(méi)有拒絕過(guò)人類的造訪和停留，人類也往往會(huì)選擇適合居住的地方繁衍生息。圖中的村舍位于海拔3000多米的林帶，藏式的白房子與周圍綠色的青稞地和山林相配，給人以和諧安寧的感覺(jué)。林強(qiáng)經(jīng)常路過(guò)這里，每一次都被這種田園景色所打動(dòng)，而這種景象在貢嘎山區(qū)有很多。村民們開(kāi)辟農(nóng)田的行為并沒(méi)有破壞山林生態(tài)，相反，他們找到了與自然和諧共存的最佳狀態(tài)，他們世代收獲同一塊田地里生產(chǎn)出來(lái)的糧食，并不因人口的增長(zhǎng)而沒(méi)有節(jié)制地?cái)U(kuò)大農(nóng)田的面積，從而使人類的影響沒(méi)有超過(guò)自然生態(tài)的承載力。拍這張照片的時(shí)候，清晨的霧氣還沒(méi)完全散去，更增加了仙境般的神秘感。近20年來(lái)，林強(qiáng)數(shù)十次穿行在貢嘎山的溝溝谷谷，雖然沒(méi)有弄出過(guò)所謂的“壯舉”來(lái)，但貢嘎山在他的心里卻越來(lái)越重。因?yàn)槟抢锏拇逭⑸矫窈蜕剿菽臼顾械胶苡H切，冥冥間好像他一直就生活在那里似的，對(duì)于林強(qiáng)來(lái)說(shuō)，貢嘎山就是他心

這是一個(gè)藏族住宅的多功能房間，其中有生活、睡眠、飲食等所需的物什。圖中的前方是一個(gè)打酥油茶的用具，藏式矮桌上放著一把藏族人家常見(jiàn)的銅壺。整個(gè)房間裝飾華麗，令人感到溫暖。攝影/劉乾坤

在我國(guó)橫斷山地區(qū)中，自由自在生長(zhǎng)著的杜鵑花是當(dāng)之無(wú)愧的代表物種。在白茫雪山下，杜鵑花群落為高山、亞高山灌叢生態(tài)系統(tǒng)中重要的植被類群，蓋度幾乎達(dá)到100％；即使在亞高山針葉林、針闊混交林的下層，杜鵑花也是橫斷山區(qū)最主要的優(yōu)勢(shì)物種。根據(jù)古植物學(xué)家的研究資料證明，杜鵑花的始祖類群起源于晚白堊紀(jì)到早第三紀(jì)的過(guò)渡期，到第三紀(jì)已遍布北半球。盡管現(xiàn)在關(guān)于杜鵑花的起源中心還有爭(zhēng)議，但是多數(shù)專家認(rèn)為：中生代以來(lái)，地史古老、自然條件優(yōu)越的中國(guó)西南部至中國(guó)中部地區(qū)最有可能是杜鵑花屬植物的起源中心。 攝影/陸江濤

這是左貢縣東壩村的一戶人家。主人極力把他們喜愛(ài)的圖案裝飾到這個(gè)巨大的木制窗戶上。這些圖案及其色彩之精美，使我們這些外來(lái)者非常震驚。攝影 /王彤

在318國(guó)道的西端，群山之中，巍然聳立著世界最高峰珠穆朗瑪峰（攝影/Warren Morgan/c），8844.43米的高度與呈金字塔狀的山體，威武雄偉，昂首云天。由于地殼還在運(yùn)動(dòng)，青藏高原還在隆升，珠峰也就成了一座還在生長(zhǎng)的山峰。長(zhǎng)江在生，珠峰還長(zhǎng)，318國(guó)道的東西兩端，一低一高，如此奇妙。

潔白的雪峰，廣袤的牧場(chǎng)，在318國(guó)道接近尾聲處，還能見(jiàn)到最后一座高峰，那就是巍巍挺立在喜馬拉雅山脈中段的希夏邦馬峰。西夏邦馬海拔8012米，是世界上14座8000米級(jí)高峰中的最后一座，也是惟一一座完全在中國(guó)境內(nèi)8000米級(jí)山峰?！跋Ｏ陌铖R”藏語(yǔ)的意思為“氣候嚴(yán)酷”。然而，在藏族人心目中它是座吉祥的神山，是哺育大地的母親。即使外表嚴(yán)酷、冷峻，希夏邦馬依然得到了萬(wàn)眾的頂禮膜拜。 攝影/張超音

大蓋鄉(xiāng)許多民居的底層為土墻，上面為木料。在修建土墻時(shí)，通常婦女負(fù)責(zé)背土，男的筑墻。建筑時(shí)，男人們常常會(huì)唱起節(jié)奏感很強(qiáng)又歡快的夯墻歌。通常要等一層的夯土干燥堅(jiān)固后，才能再加上層的夯土。所以這里蓋一幢房子會(huì)需要兩年時(shí)間。算上裝修和置家具，建一棟這樣的藏房需花費(fèi)十萬(wàn)元左右。攝影/呂玲瓏

圖片故事：巴丹翁初的的微笑 我到康定的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)甘孜藏族自治州一臺(tái)名為《康定情歌》的大型歌舞將代表四川去北京演出，便跑到劇場(chǎng)去看排練。這天排練的是其中的六弦琴?gòu)棾?，一群康巴少男少女在舞臺(tái)上一遍又一遍重復(fù)著相同的動(dòng)作。令我驚訝的是，他們總是保持著非常飽滿的情緒，尤其是那個(gè)叫巴丹翁初的姑娘，每當(dāng)音樂(lè)響起時(shí)，她的臉上就會(huì)浮現(xiàn)出迷人的微笑，躍動(dòng)的身體便流淌著一股發(fā)自內(nèi)心的熱情。所有這些感染我的東西，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的夸飾，我相信必然是在她身體里面原來(lái)就存在著的——她讓我想起情歌中的朵洛姑娘，朵洛姑娘定然也有這樣的微笑和熱情。

在靠近河坡的熱加鄉(xiāng)阿仁一帶，當(dāng)年藏王屯兵康區(qū)曾強(qiáng)令霍爾部落著名鐵工曲打帶徒傳藝煉鐵，其所遺鐵渣跡痕現(xiàn)在尚可見(jiàn)到。河坡精湛的鐵工不僅能制作精美絕倫的佛具，鋒利華美的藏刀，精雕細(xì)刻的飾品，而且在制作當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钣镁邥r(shí)也極為實(shí)用，美觀，耐用。這位姑娘就是剛從鐵匠家購(gòu)買藏區(qū)民眾最喜愛(ài)的銅制藏式水缸回來(lái)的，看她的表情就知道她多滿意了。這一瞬間碰巧被攝影師給抓住了。

與手工造紙一樣具有鮮明特色的，是手工雕刻經(jīng)版。經(jīng)版雕刻技藝多以世襲傳承的形式代代相傳，家族中的男性，一般從幼年就開(kāi)始學(xué)習(xí)雕刻技藝，經(jīng)過(guò)十幾年的艱苦訓(xùn)練，他們就會(huì)成長(zhǎng)為技藝精湛的雕刻師。 小扎西（右）是跟著叔叔和堂弟澤仁從老家江達(dá)保里秋出來(lái)的，在德格印經(jīng)院一邊向叔叔（背影者）學(xué)習(xí)刻版技藝，一邊學(xué)習(xí)漢藏文化知識(shí)。小扎西和從保里秋出來(lái)的六七個(gè)人，就住在這間只有20多平方米的屋子里，這里既是他們的工作室又是起居室。屋子被半扇隔板分成了里外屋，里屋陳設(shè)極其簡(jiǎn)單，沿四壁搭起高、寬各一米的木板臺(tái)，白天坐著就是工作臺(tái)，晚上躺下又變成了床。 屋子的光線很暗，所以大家都靠窗而坐，專注地刻下每一個(gè)字。金平說(shuō)，雕刻工都干不長(zhǎng)，一般到40歲眼睛就不行了。小扎西讀完4年級(jí)就不想再讀了，拍照時(shí)他已經(jīng)在這兒干了兩年，已經(jīng)出師，可以刻經(jīng)版了。小扎西對(duì)金平說(shuō)：再干幾年，掙了錢就可以回家蓋房子了。金平一邊聽(tīng)著，一邊在想：他干到

康巴藏族的佩飾多用金銀、珊瑚、瑪瑙制成，世代相傳十分珍貴，這與藏族人的生活環(huán)境有關(guān)，艱苦貧困的物質(zhì)生活，造就了他們對(duì)精神文化和宗教信仰的強(qiáng)烈追求。由于藏族自古至今都以游牧為主要的生活狀態(tài)，所以，他們把財(cái)產(chǎn)制成貴重的佩飾帶在身上，以便保存和遷徙。一個(gè)富有的少女，她佩戴的飾物總價(jià)值可達(dá)萬(wàn)元甚至百萬(wàn)元，這是一家數(shù)代人歷經(jīng)艱辛而積攢下來(lái)的，每逢重大節(jié)日或人生中的重要日子，這些佩飾就會(huì)被佩戴出來(lái)，既是財(cái)富的展示和炫耀，又是對(duì)精神美的追求和表達(dá)。藏族佩飾種類繁多，圖案和樣式大多具有宗教象征的意味。九眼寶石、象牙佛珠、珊瑚項(xiàng)鏈、蜜蠟寶石、護(hù)身盒、右旋海螺等等，無(wú)不寄托著對(duì)神靈的祈禱和對(duì)現(xiàn)實(shí)的珍惜以及對(duì)理想的追求。把理想、財(cái)富、審美、文化和信仰融為一體，是藏族佩飾的主要特點(diǎn)。

這張“鹽田”的片子出自職業(yè)行者、“老川藏” ——張書清之手。近十年來(lái)，他幾乎每年都會(huì)去一趟鹽井，有時(shí)甚至一年去兩三趟，當(dāng)然他不是自己去“獨(dú)飽眼?！保墙?jīng)常作為領(lǐng)隊(duì)帶著一批又一批的會(huì)員去共享瀾滄江畔的獨(dú)特風(fēng)景。 老張?zhí)貏e喜歡這里，他說(shuō)鹽井是青藏高原的“世外桃源”：海拔只有2300多米，相對(duì)封閉，卻又不失各民族宗教、文化的融合性。古老的鹽井位于滇藏交界的瀾滄江河谷，那是積千百年而漸成的一道人與自然相諧、陽(yáng)光與風(fēng)合奏的完美樂(lè)章。在食鹽匱乏的年月，鹽井為那里的納西族和藏族鋪就了一條生存之路，也塑造了一種獨(dú)特的生活方式。鹽民在瀾滄江兩岸層層疊疊建起成百上千塊鹽田，每次灌滿鹵水，兩三天后就能收獲鹽巴。那些由木架子搭建的鹽田錯(cuò)落有致，有的剛倒入鹵水，風(fēng)吹水面，波光粼粼；有的水分已經(jīng)蒸發(fā)，潔白的鹽結(jié)晶閃爍著耀眼的光彩；有的剛收獲完，裸露著樸實(shí)無(wú)華的棕紅色的臺(tái)面。 在眾多與鹽井有關(guān)的片子中，張書清獨(dú)獨(dú)喜歡

金沙江大峽谷 從四川白玉的葉巴灘峽谷開(kāi)始，直到云南的虎跳峽，長(zhǎng)江的上游金沙江一直多有峽谷。其中，從四川得榮境內(nèi)到云南德欽奔子欄鎮(zhèn)約100公里的地段，年降雨量約200－300毫米，跟西北干旱地區(qū)相仿，是長(zhǎng)江流域中最為干旱的地區(qū)，號(hào)稱“西南干旱中心”。因此，這里的金沙江峽谷，呈現(xiàn)出典型的干熱河谷景象，江邊的陡坡像被烈火燒灼過(guò)一般荒蕪、干燥。有趣的是，在這個(gè)干旱中心外圍卻都是年降雨量1000—1500毫米以上的濕潤(rùn)地區(qū)。圖為“金沙江第一彎”。在這里，金沙江是圍繞得榮縣的日錐峰轉(zhuǎn)了個(gè)“ ”形的大彎，但觀賞此景的最佳看臺(tái)卻在云南德欽的奔子欄。攝影/田捷硯

尼姑寺里的活佛普布 甘孜縣布絨那寺是個(gè)尼姑寺，有60多位覺(jué)母（屋頂上的那一排），主持卻是男性活佛普布（下排穿黃袍者）。他與一般活佛的性格迥然不同，好動(dòng)、活潑、開(kāi)朗，很有商業(yè)頭腦，經(jīng)常四處走動(dòng)，一邊布道，一邊做生意，賺錢來(lái)維持該寺的發(fā)展。寺里開(kāi)辦了一間純公益性質(zhì)的養(yǎng)老院，給了許多孤寡老人家庭的溫暖。因此，普布受到了大家的愛(ài)戴。圖為2003年攝影師造訪這間尼姑寺后臨走前普布活佛率領(lǐng)全體人員向他禮別的情景。攝影 /林晶華

這張照片為我們呈現(xiàn)的是大雪過(guò)后的海螺溝二號(hào)營(yíng)地溫泉。海螺溝溫泉位于磨西溝內(nèi)，早在1984年，藏族攝影師多吉彭措就來(lái)過(guò)這里。當(dāng)時(shí)海螺溝還沒(méi)有開(kāi)發(fā)，多吉彭措聽(tīng)說(shuō)海螺溝的冰川、森林和山峰都非常美麗，專程慕名而來(lái)。那也是一個(gè)冬日，完全自然狀態(tài)的溫泉在海螺溝內(nèi)流淌著，只有少數(shù)當(dāng)?shù)厝讼碛?。再度拍攝海螺溝，多吉彭措也挑選了冬天。從照片中，我們不難看出這些游人雪后在這疑似仙境的地方，泡在溫泉池中的那份愜意。池中碧藍(lán)的溫泉水猶如微縮的夏日海洋，吸引著五湖四海的游人。

人跡罕至的巴姆七湖位于鄉(xiāng)城縣城以東的群山之中，天上有北斗七星，這里是人間的“七星”，“七星”是７個(gè)高山冰斗湖泊，呈梯極狀分布于一個(gè)西南—東北走向的山谷中。一般來(lái)說(shuō)，一條山谷點(diǎn)綴著一兩斗湖，不算新奇，但能形成一串７個(gè)，就比較罕見(jiàn)了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，鄉(xiāng)城境內(nèi)高山湖泊有44個(gè)，而單在巴姆七湖景區(qū)內(nèi)，便分布著其中的23個(gè)。冰蝕地貌十分明顯，而這些海子可以說(shuō)是鄉(xiāng)城的天然水庫(kù)了。呂玲瓏為了能把７個(gè)海子都拍到照片里，反復(fù)尋找制高點(diǎn)，最后找到了這個(gè)山頭，架穩(wěn)機(jī)器后，人還要用保險(xiǎn)繩捆在腰間以固定位置。

墨脫更阿熱帶叢林當(dāng)中的吊橋。墨脫又名白瑪岡，意為“隱秘的蓮花”，是藏傳佛教的圣地，佛教徒們均把一生中能去一次白瑪岡視為最大幸事。從氣候特點(diǎn)上看，這個(gè)地區(qū)隨著海拔高度的不同，熱量條件和水分狀況發(fā)生巨大的變化，從而使這里的植被類型異常特殊和復(fù)雜。墨脫是我國(guó)惟一具有較為完整植被垂直帶的地區(qū)，它既是熱帶植物沿雅魯藏布江向高海拔擴(kuò)展的高限和向北延伸的北限，同時(shí)也是溫帶植物向低海拔和向南擴(kuò)展的低限和南限。更阿熱帶叢林位于墨脫背崩段北岸，多雄拉到背崩的通道上。這里屬典型的熱帶氣候，植被以闊葉林為主。有人說(shuō)，這世上再?zèng)]有比到墨脫更難走的路了，但行走墨脫的妙處，也就在這險(xiǎn)途中。前往墨脫只能徒步，攝影師謝罡一行從米林的派鎮(zhèn)出發(fā)，到達(dá)更阿熱帶叢林時(shí)，已經(jīng)行走了4天，四周的熱帶叢林嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，人活像在一個(gè)大蒸缸里行走，極度的疲勞與絕美的景色同步剌激著他們的身心。忽然，一絲清涼襲來(lái)，謝罡下意識(shí)地判斷，到更阿河了。他決

中國(guó)是世界上杜鵑花種類最為豐富的國(guó)家，擁有著繁多的特有種類。在318國(guó)道沿線，杜鵑花約有160余種，其中70%以上的種類為中國(guó)特有物種。地圖中標(biāo)示出國(guó)道兩側(cè)部分較為常見(jiàn)的建群種以及代表種。從圖中可以看出，國(guó)道上成都－拉薩一段杜鵑花資源尤為318國(guó)道 沿線杜鵑花分布示意圖豐富，貢嘎山杜鵑、康定杜鵑、波密杜鵑，多么熟悉的名字啊。它們名字的前半部分正是 318國(guó)道川藏線上的一些地名，正是在這些地方，植物學(xué)家發(fā)現(xiàn)并命名了上述杜鵑花的新種。資料提供：耿玉英 方瑞征 龔明浩

自從明朝地理學(xué)家徐霞客給黃山以登黃山天下無(wú)山，觀止矣！的評(píng)價(jià)后，位于安徽南部的黃山，成為世人熱衷前往的風(fēng)景名山。黃山景觀有四絕：奇松、怪石、云海、溫泉。而那聳立在云端下的龐大堅(jiān)硬的花崗巖山體，更有一種偉岸之感。黃山主峰蓮花峰海拔1873米，千米以上的高峰也有70多座，所謂三十六大峰，巍峨峻峭；三十六小峰，崢嶸秀麗。登高遠(yuǎn)眺，號(hào)稱五百里的黃山，群峰疊翠，氣勢(shì)磅礴。是中華民族壯麗山河的象征。 攝影/卞志武

歷史上河坡鄉(xiāng)的手工藝遠(yuǎn)近聞名。近年來(lái)，他們以格薩爾兵器生產(chǎn)基地之名重出江湖后，再次名聲大噪。家家戶戶都是手工藝制造者，所生產(chǎn)的刀具，馬鞍、佛教用品供不應(yīng)求。嘎覺(jué)家全家三兄弟都是手工藝者，而嘎覺(jué)更是白玉河坡鄉(xiāng)民族手工藝的佼佼者。有趣的是，包承立說(shuō)，三兄弟沿襲著藏族一些地區(qū)一妻多夫的習(xí)俗，生活快樂(lè)融融。不過(guò)，當(dāng)相機(jī)要對(duì)準(zhǔn)他們時(shí)，大家還是躲開(kāi)了。

最初吸引金平來(lái)德格的就是因?yàn)槁?tīng)說(shuō)印經(jīng)院又恢復(fù)了傳統(tǒng)的造紙工藝。因?yàn)橛〗?jīng)院不許點(diǎn)火點(diǎn)燈，所以造紙作坊就被設(shè)在了印經(jīng)院的對(duì)門。一間40平方米左右的屋子，裝著造紙用的所有家當(dāng)，除了清理原料之外的所有工序，也都在這屋里進(jìn)行。 “一走進(jìn)這屋子，撲鼻而來(lái)的就是一股淡淡的草根藥香。 ”金平說(shuō)。這藥香就是來(lái)自于做藏紙的原料“瑞香狼毒”的草根。這是一種藏藥材，有很強(qiáng)的毒性，用它做紙，蟲不蛀，鼠不咬，經(jīng)百年而不腐爛，是理想的印刷文獻(xiàn)的紙張。藏紙工藝傳女不傳男，所以作坊里只有七八位婦女，大家在澤珠（右一）的帶領(lǐng)下，各自忙碌著。42歲的澤珠不通漢語(yǔ)，和金平聊天，都是靠阿采（中）翻譯。她們兩人一邊捶打已經(jīng)煮軟的草根，一邊說(shuō)笑。草根打爛后，倒入漿桶攪拌成漿泥后，造紙的原料就加工好了。屋里那位站立者就正在攪拌漿泥。造紙方法雖然簡(jiǎn)單，但是卻費(fèi)工費(fèi)時(shí)，七八個(gè)人忙活一整天，也只能造出十來(lái)張紙。但是并沒(méi)有人為此感到辛苦和厭煩，

李旭是云南省社會(huì)科學(xué)院的學(xué)者，但他拍攝的一組“千年鹽井”照片卻在第四屆國(guó)際民俗攝影《人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)》年賽中，榮獲讓攝影師稱羨的“評(píng)審團(tuán)主席獎(jiǎng)”。 李旭和鹽井的緣分很深。他第一次到鹽井是1989年時(shí)的事情，當(dāng)時(shí)只是想去看看過(guò)去藏客們走過(guò)的地方。由于是搭順路車，選擇行程頗為被動(dòng)。1993年他選擇了騎自行車這種主動(dòng)的考察方式。從云南德欽到鹽井，一百多公里他一天就趕到了，累得幾乎虛脫。雖然路上很辛苦，但收獲卻極大。之后他又去過(guò)四次鹽井，最近的一次是在去年夏天。 每次到鹽井，他都跟那些背鹽水女人和鹽巴販子朝夕相處，感受著他們的酸甜苦辣。制鹽是女人的工作，她們背著沉重的鹽水桶來(lái)回于棧道，從事著繁重的取鹵水、曬鹽等活計(jì)。中午時(shí)分，婦女們?nèi)宄扇壕墼谝黄鹦菹?，吃點(diǎn)東西補(bǔ)充體力。她們一般都沒(méi)有上學(xué)的機(jī)會(huì)和條件，幾乎不識(shí)字，也不會(huì)說(shuō)一句漢話，有的好不容易上過(guò)幾年小學(xué)，就因?yàn)榧依锶狈诹?，不得不輟學(xué)幫家里的大人干活

深度大于寬度、具有“V”形橫剖面的河谷稱為V字形河谷，一般又稱峽谷。這個(gè)通常的峽谷定義，存在一定的缺陷。因?yàn)?，它僅僅描述了峽谷的橫斷面，對(duì)峽谷縱向或平面形態(tài)卻沒(méi)有描述，比如峽谷的長(zhǎng)度怎樣確定，峽谷的起點(diǎn)和終點(diǎn)怎樣確定。也有地理學(xué)家提出了峽谷應(yīng)該有“穿透性”的補(bǔ)充定義。所謂“穿透性”即峽谷的兩端為盆地或開(kāi)闊地（如上圖）。這個(gè)定義對(duì)于確定峽谷的起始點(diǎn)和長(zhǎng)度都是非常有意義的。繪圖 /蘇西亞

自然而然的宗教 一個(gè)七八歲的藏族小女孩，正圍著德格印經(jīng)院五體投地、一絲不茍地叩拜。她的眼睛清澈而傳神，身形輕盈而優(yōu)美。雖然她對(duì)宗教的理解還懵懵懂懂，但是她的舉止卻是如此地從容、淡定，仿佛這是生活中最自然的一件事情，不需要理由，也不需要目的。攝影 /金平

照片拍攝于鄉(xiāng)城前往巴姆七湖的路上，高山灌叢草甸上長(zhǎng)著高山圓柏。近景是死去的高山圓柏，俗名“爬地柏”，形象說(shuō)出其匍匐生長(zhǎng)的形態(tài)。從這棵高山圓柏的“體形”分析，它應(yīng)該有上百年壽命，可能是因?yàn)楦渴艿秸婢騽?dòng)物傷害而死，也可能是人為采伐而死，當(dāng)?shù)匕傩障矚g采用這種植物作為藏香原材料。中間的紅色植物屬于小檗屬，和高山圓柏生長(zhǎng)在一起。呂玲瓏說(shuō)，這個(gè)小景讓他想到了生命的生生不息。生命不息，奮斗不止，也是呂玲瓏的人生信條。

潔白的雪山、綠油油的草場(chǎng)和青稞地、藍(lán)得透明的湖水、可愛(ài)的木板房，這里是世外桃源嗎？這里是然烏湖畔美麗的藏族村寨——瓦村。然烏湖是這樣的一個(gè)湖，只要你走近她，你就永遠(yuǎn)離不開(kāi)她了。攝影師王建軍就是這樣，因?yàn)槿粸鹾@種致命的吸引力，讓他每年都要去赴一次與她的約會(huì)。 然烏湖位于八宿縣城西南面89K的川藏公路邊，它是雅魯藏布江支流帕隆藏布的主要源頭，湖水的上游是著名的來(lái)古冰川，冰川一直延伸至湖邊，每當(dāng)冰川融化，融水便注入湖中。王建軍說(shuō)，每次來(lái)到這海拔3800多米的高原圣湖，浮躁的心就會(huì)立刻沉靜下來(lái)，俗世中所有的煩惱仿佛都被晶瑩剔透的湖水洗滌殆盡。這湖水，莫非有著某種魔力嗎？

在康定的木格錯(cuò)，有一條長(zhǎng)約6公里的杜鵑峽谷。初夏時(shí)節(jié)，杜鵑花在溪岸上靜悄悄地開(kāi)放，流水中落英繽紛。杜鵑花在西方園藝中扮演著重要的角色，對(duì)旅游業(yè)貢獻(xiàn)卓越。我國(guó)可謂是杜鵑花的王國(guó)，西南山區(qū)的野生杜鵑花種類更是豐富。杜鵑花，是伴隨318國(guó)道的珍貴花卉資源。攝影 /劉友志

冰舌是一個(gè)很形象的詞匯，它描繪的是冰川運(yùn)動(dòng)時(shí)的一種景象：在自身壓力和重力的作用下，積在粒雪盆里的冰體會(huì)發(fā)生流動(dòng)，它們?cè)竭^(guò)粒雪盆出口，蜿蜒而下。當(dāng)冰川向前運(yùn)動(dòng)時(shí)，兩側(cè)由于受到山體的摩擦，使得兩側(cè)運(yùn)動(dòng)速度慢而中間部分較快，于是在冰川末端就會(huì)出現(xiàn)中間突出形似舌狀的模樣來(lái)。這幅圖片是攝影師在昌都飛往林芝的1千米的高空攝下的，難得一見(jiàn)的冰舌”無(wú)比巨大，其間夾雜著冰晶、泥土和碎石，如尚未凝固的混凝土。因?yàn)榕牡氖潜酬幟妫嬅娉尸F(xiàn)出一種灰白色調(diào)。 攝影/甘沛奇

圖片故事：拐腳的“大仙” 在拉薩停留數(shù)日，我計(jì)劃著歸程。在旅館留言板上密密麻麻的信息中，我最終決定跟隨一輛返回成都的越野車再走一次川藏路。 我們黎明時(shí)分離開(kāi)拉薩。同我一起坐在后座的，是兩個(gè)80年代后的女孩子。清瘦一點(diǎn)的叫羅紅林，自稱，“月光蘿卜大仙”來(lái)自廣西，她自嘲地解釋道； “月光就是月月把錢花光，哈哈， ”另一位來(lái)自浙江自稱“南鄉(xiāng)子”的姑娘叫鄭海琴，她則顯出南方女孩的矜持與婉約，話也少些。 車出拉薩，行進(jìn)在通往米拉山口平坦的公路上，這時(shí)，陽(yáng)光已經(jīng)穿透早晨厚厚的云霧，我們 停車休息，兩個(gè)女孩也下了車，我才發(fā)現(xiàn)那個(gè)“蘿卜大仙”拐著一條腿，右腿僵直著，不太能用力，但她似乎并不在意，一瘸一拐地，卻依然邁著大步，速度甚至超過(guò)了我。原來(lái)，“蘿卜大仙”半個(gè)月前獨(dú)自去尼泊爾旅行，在加德滿都搭乘摩托車的時(shí)候摔了一跤，整個(gè)膝蓋都擦破了，幸好沒(méi)有傷到骨頭。 以后的交談更讓我吃驚，“蘿卜大仙”竟然是騎自行車

比白玉寺更負(fù)盛名的是位于河坡鄉(xiāng)的嘎拖寺。這座建在海拔4000多米的高山之上的寺廟，是康區(qū)的第一座佛教寺廟，因此被譽(yù)為是康區(qū)佛教的發(fā)祥中心。嘎拖寺始建于1159年，已歷85代主持?；ń涛宕鎺煱怂及透熬┞愤^(guò)嘎拖寺時(shí)，曾贊頌該寺寺主阿俄益西布巴為“如億萬(wàn)陽(yáng)光將大地普照”，遂令嘎拖寺名揚(yáng)四方。

瀾滄江大峽谷 瀾滄江芒康大峽谷（昌都－下鹽井）和梅里大峽谷（德欽縣佛山鄉(xiāng)－燕門鄉(xiāng)）也是典型的干熱河谷。兩邊的高山鮮有植被，裸露的山石顏色千變?nèi)f化如此荒涼的干旱中，忽然出現(xiàn)一片“綠洲 ”是令人驚喜的。那綠洲就是藏族人的村莊，或在一股清泉之下，或高高地矗立在山巔 ——在那個(gè)高度，往往荒山會(huì)忽然長(zhǎng)出一片綠色的樹來(lái)。這些“綠洲 ”的分布可以證明，“西南干旱中心 ”的形成就是因?yàn)楦呃柝暽?、怒山、云嶺等并列的高大山脈連續(xù)阻擋了印度洋西南季風(fēng)送來(lái)的水汽 ——村莊出現(xiàn)的高度，已是水汽翻山越嶺、濕度不斷減弱后能到達(dá)的最低限了。 攝影 /陸江濤

“圣水”的作用藏歷七月三日至十五日（公歷8月下旬）， 西藏昌都強(qiáng)巴林寺正舉行“央勒節(jié)”，即“夏令安居法會(huì) ”。攝影師在寺院門口看到了感人的一幕：寺里的喇嘛正向信徒分發(fā)由活佛加持過(guò)的“圣水 ”。據(jù)說(shuō)把這樣的圣水拍在額頭，就可以“祛除疾病，吉祥如意 ”。信徒虔誠(chéng)地伸出了手，旁邊一個(gè)正在圍觀的三四歲小男孩也伸出了手…從小浸淫在濃郁的宗教氛圍中，他們才能成為傳承宗教的力量。攝影 /單之薔

下午四五點(diǎn)鐘，太陽(yáng)光像聚光燈一樣打在得榮的下?lián)泶?，盛大的舞臺(tái)拉開(kāi)了帷幕，上演著一場(chǎng)光與影“導(dǎo)演” 的風(fēng)景大戲。呂玲瓏在下?lián)泶迮臄z時(shí)再次遇險(xiǎn)，他們到后山拍雪景，走到馬都不愿意走的棧道上，這里與其叫“棧道”，還不如叫“槽”更準(zhǔn)確些，那是巖石上開(kāi)鑿出來(lái)寬不到１０厘米的“槽”。行走其中，馱在馬背上的一臺(tái)萊卡相機(jī)掉下去了，在深谷中摔得粉碎。呂玲瓏打趣說(shuō)：“還好，馬沒(méi)有事。 ”由于長(zhǎng)期在艱苦卓絕的環(huán)境下拍攝，照相器材極容易損壞，呂玲瓏還損失過(guò)三臺(tái)617林哈夫相機(jī)。

王建軍拍攝的高聳入云的松多巴熱雪山。從波密縣城出發(fā)，沿川藏公路東行40公里，就到了松宗鎮(zhèn)，松多巴熱神山就坐落在鎮(zhèn)東邊。這座神山為世界著名的十三大圣地之一，山上有據(jù)說(shuō)是蓮花生大師曾修煉過(guò)的溶洞和格薩爾王的石像，文成公主也曾來(lái)這里朝拜過(guò)。民間傳說(shuō)，繞這座神山轉(zhuǎn)一圈，即可成佛。這張照片上云霧繚繞的盔甲山是松多巴熱神山的主峰之一，它原名阿里措日，這座山接近山頂?shù)牟糠秩坑墒鍘r層構(gòu)成，巖層長(zhǎng)而分明，經(jīng)風(fēng)化形成若干長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階。每年夏秋季節(jié)，當(dāng)積雪在石板崖上化掉一部分后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山頂?shù)臈l紋很像古代兵將所披盔甲上的花紋，所以又叫盔甲山。王建軍卻覺(jué)得，它更像一個(gè)披著?；晟赖乃?，英勇無(wú)敵，雄偉非凡。

位于瀘定、康定和石棉縣境內(nèi)的貢嘎山是四川省植物區(qū)系最豐富的地域之一，高聳的山體攔截了東南季風(fēng)帶來(lái)的水汽，坡上豐富的降水為偏愛(ài)陰濕環(huán)境的杜鵑花提供了適宜的生境。貢嘎山地區(qū)共分布有杜鵑花約 80種，多數(shù)為四川特有種。貢嘎山也是國(guó)內(nèi)杜鵑花分布最多的地區(qū)之一。攝影 /王建軍

如臨仙境，如入云山。如一座大自然的迷宮。湖南張家界境內(nèi)海拔 300——1260多米之間3千多座奇峰，高低錯(cuò)落，林林總總，一派萬(wàn)石崢嶸之景象。張家界地貌是由石英砂巖構(gòu)成的砂巖峰林地貌，它是大自然的杰作：中晚泥盆紀(jì)時(shí)期，海陸交界地區(qū)沉積下大量石英砂巖，張家界正處于這樣的地帶，高山變滄海，滄海復(fù)高山，隨著地殼的抬升及經(jīng)年累月的流水侵蝕和重力崩塌、風(fēng)雨剝蝕，有些臺(tái)地漸漸升為峰林，有些卻變?yōu)橛挠膷{谷、溝澗。張家界就成了一個(gè)砂巖雕刻成的世界。攝影 /孫建華

圖片故事：張?chǎng)┑牡谝淮未ú匦?張?chǎng)┦且粋€(gè)典型的成都姑娘，那說(shuō)話時(shí)軟軟的語(yǔ)氣聽(tīng)起來(lái)非常舒服?！坝腥瞬幌嘈啪壏?，我倒是十分相信， ”在理塘我們住的一個(gè)民居里，張?chǎng)┱f(shuō)起她與郭健的交往充滿感情，“不過(guò)這需要一個(gè)特殊的背景才能表現(xiàn)出來(lái)。 ” 對(duì)于張?chǎng)﹣?lái)說(shuō)，這是第一次踏上川藏線。她和郭健本來(lái)并不認(rèn)識(shí)，這次和一幫相熟的朋友開(kāi)車同行，開(kāi)始并沒(méi)有太留意到郭健，只是每次下車照相時(shí)，發(fā)現(xiàn)他對(duì)美的追求特別執(zhí)著，常常為了一個(gè)鏡頭跑很遠(yuǎn)的路程。 一群人在一起，嘻嘻哈哈中是很難有機(jī)會(huì)的，但是走川藏線，難免不會(huì)有意外發(fā)生，碰上幾次壞車之后，張?chǎng)┖凸【透笥褌兎珠_(kāi)了。 “記得那是在出發(fā)后的第六天，”張?chǎng)┚従彽厥稣f(shuō)著，“我們要去亞丁景區(qū)，要爬山，普通的爬山已經(jīng)很辛苦了，更何況在海拔高的地方。我們一起徒步去洛絨牛場(chǎng)，在那吃午餐。他走得好快，總是在我前面，但他總是不時(shí)停下來(lái)等我，就這樣我們一前一后地走著。后來(lái)他實(shí)在受不了我的慢

在白玉縣境的西南山巖鄉(xiāng)里還深藏著一個(gè)神秘的社會(huì)，人稱“最后的父系氏族”——戈巴。戈巴本來(lái)含義是：父系或骨系的集團(tuán)。其最主要特征就是以父系為血緣基礎(chǔ)而組成的部落群。因?yàn)榈靥幧钌矫芰?、深谷大峽之中，山巖戈巴與外界少有交流，他們的一切都成了難解之謎。諸如戈巴源于何時(shí)來(lái)自何處？其宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣與藏區(qū)為何有同有異？戈巴社會(huì)充滿了懸念，但是有一點(diǎn)卻很清楚，那就是，當(dāng)上一代“戈巴”（一個(gè)組織的頭目）要將權(quán)力傳給下一任戈巴時(shí)，象征權(quán)力的物品可能是一本經(jīng)書、一個(gè)飛鏢或一尊佛像，上圖就是戈巴經(jīng)書，不過(guò)與常見(jiàn)的經(jīng)書不同，它是串起來(lái)念的。

圖中的女子名叫卓瑪拉姆，這是一個(gè)地地道道的藏族名字，但她本人和她的家人都是納西族。她沒(méi)有上過(guò)學(xué)，也不會(huì)說(shuō)漢話。她從十五六歲就開(kāi)始背鹽水。她一年有半年時(shí)間奔波在鹽井和鹽田之間。只有到雨季雨水太多的時(shí)候，或因?yàn)榻疂q得太高，淹了鹽井，才能歇工不干。 她一天要背七八十桶，最多的時(shí)候可背100多桶鹽水。背水是上午的工作，傍晚的主要任務(wù)是收鹽。一塊鹽田可收幾十斤鹽。此時(shí)正值5月，鹽的質(zhì)量很好，是雪白的“桃花鹽”，售價(jià)會(huì)比平時(shí)高一些。天黑收工時(shí)，她會(huì)躲在江邊的大石頭后面，就著江水梳洗一番，然后換上干凈的衣服，回家吃飯休息。這樣的工作，一直要持續(xù)二三十年。 這是李旭1999年時(shí)拍的，當(dāng)時(shí)卓瑪拉姆25歲，是兩個(gè)女兒的母親。如今她已經(jīng)三十多了。去年李旭再見(jiàn)到她時(shí)，她已明顯地蒼老了。卓瑪拉姆只是鹽井每天參與背鹽水、曬鹽、收鹽的無(wú)數(shù)女人中的一個(gè)。

印經(jīng)院和天安門 每一個(gè)走在川藏北線朝佛路上的信徒都要拜謁雀兒山下的德格印經(jīng)院。這個(gè)美麗的藏族小女孩在整個(gè)參觀過(guò)程中一直保持著燦爛的笑容。她小小的手上握著小小的轉(zhuǎn)經(jīng)筒、長(zhǎng)長(zhǎng)的佛珠和一直舍不得扔掉的印經(jīng)院參觀票根。她那發(fā)自內(nèi)心的愉悅，就像一個(gè)從未到過(guò)北京的小孩兒看到了天安門。攝影 /單之薔

在歷史上，鹽井就是吐蕃通往南詔的要道，也是滇茶運(yùn)往西藏的必經(jīng)之路。從一定程度上說(shuō)，鹽馬古道與茶馬古道基本上是重合的。數(shù)百上千年來(lái)，鹽井出產(chǎn)的鹽巴銷往昌都的其他地區(qū)和云南迪慶、四川甘孜，更遠(yuǎn)處到達(dá)西藏林芝地區(qū)的察隅。鹽井的制鹽工作幾乎完全由女人來(lái)完成，各家的男人們只是在婦女們曬出小山一樣的鹽堆時(shí)，才趕著騾馬來(lái)，將鹽巴裝袋上馱，運(yùn)到鹽井小鎮(zhèn)的鹽市上出售，再由鹽販子把鹽巴賣到鄰近的藏區(qū)，融入千家萬(wàn)戶的酥油茶中。隨著滇藏公路和川藏公路的開(kāi)通，越來(lái)越多的袋裝加碘精鹽出現(xiàn)在西藏東部包括鹽井的小店鋪和藏民的家里。雖然加碘精鹽比傳統(tǒng)自制鹽更便宜，但不少農(nóng)牧民還是喜歡他們祖祖輩輩用慣了的鹽井的鹽巴。據(jù)說(shuō)用它來(lái)喂牲口，牲口更容易發(fā)情，可提高牲口產(chǎn)崽的數(shù)量；而藏民喝酥油茶，也喜歡用鹽井的紅鹽，因?yàn)椴铚雌饋?lái)色澤更好，味道也更香醇。

今年8月下旬，謝罡從察隅趕往下察隅。那是個(gè)微雨的清晨，雨中的察隅河如夢(mèng)似幻，讓人如行畫中。快到清水河時(shí)，他看到一層輕紗般的薄霧，飄浮在不規(guī)則的灘涂上，縈繞在蒼翠的亞熱帶叢林間。莫非到了仙境？幾乎是下意識(shí)地，謝罡按下了手中的快門，我們也因此得以看到這幅絕美的察隅晨霧圖。

格?；ㄊ遣刈迦嗣駥?duì)紫菀、杜鵑花、報(bào)春花等等眾多高原花卉的泛稱。在林芝和拉薩之間、拉山附近的村落中，當(dāng)?shù)鼐用袼f(shuō)的格?；ㄖ傅谋闶锹奖橐暗亩霹N花。他們告訴我們：“看到格?；ň褪强吹搅讼Ｍ?yàn)樗鼧?biāo)志著夏季和雨季的到來(lái)?！辈貣|南的林芝、察隅、波密、米林、墨脫以及喜馬拉雅山南麓的亞?wèn)|、聶拉木等地是杜鵑花最為集中的分布區(qū)，燦然開(kāi)放的杜鵑花自然避不開(kāi)西方早期采集者的視線。歷史上，西藏是西方人最早進(jìn)入并進(jìn)行植物采集的地區(qū)之一，絕大多數(shù)原產(chǎn)西藏的杜鵑花在西方園林都有引種栽培，其中很多種類是采集者將西藏地區(qū)的杜鵑花種子種植到西方植物園后，根據(jù)其開(kāi)花結(jié)果而描述的新種。攝影 /多吉彭措

第一眼看到如浸透在冰藍(lán)里的卓奧友峰，立刻被他震懾：身披白袍，頭頂祥云，卓傲不群，氣度非凡。卓奧友峰在藏族人心中是一座神山。其藏語(yǔ)名喬烏雅峰的意思就是禿頭之神。卓奧友峰海拔8201米，是世界第六高峰。山峰以東北山脊和西南山脊為界，北側(cè)在西藏定日縣境內(nèi)，南側(cè)屬尼泊爾王國(guó)。卓奧友峰東距珠穆朗瑪峰的直線距離僅30多公里，因此可謂珠峰第一門戶。卓奧友峰有西北、東北、西南、東南等五條山脊，峰體被常年積雪和無(wú)數(shù)條冰川覆蓋，正是冰峰雪嶺，氣象萬(wàn)千。攝影/張少宏

拍照有時(shí)似乎也講誠(chéng)意，眼前這幅日照雪山就是心誠(chéng)下的杰作。連綿起伏的雪山在夕陽(yáng)的照射下，呈現(xiàn)出金子般的色澤。攝影師為此給它取名“金山 ”。金山位于白玉縣贈(zèng)科鄉(xiāng)境內(nèi)雀兒山南麓金沙江二級(jí)支流安卡河的旁邊，屬河谷氣候，高原的秋季也并非都是秋高氣爽，連日的小雨令攝影師一籌莫展。就在他想返回時(shí)，云層突變，于是再等等的念頭使結(jié)果徹底改變：傍晚約7點(diǎn)左右，天空突然放晴，晚霞射出的金光灑在剛剛還雨雪交加的雪山上，金色的雪山又將天上的烏云映得彤紅，剎那間只聽(tīng)相機(jī)的快門聲噼里啪啦……

怒江大峽谷 從西藏察隅的察瓦龍到云南怒江傈僳族自治州的首府六庫(kù)，怒江在兩列高大的平行山系 ——高黎貢山和碧羅雪山的夾峙下，左右奔突，驚濤拍岸，形成了縱貫?zāi)媳?、長(zhǎng)度超過(guò)300公里的大峽谷。它極富傳奇色彩，被稱為“東方大峽谷 ”，曾經(jīng)是民族遷徙的走廊，如今還是多種少數(shù)民族的聚居地。多樣的民族文化為它增添了更多的神秘。在怒江大峽谷，許多地方還保著溜索過(guò)江的習(xí)俗。圖中使用溜索渡過(guò)怒江的人宛如大海上展翅的飛鳥。 攝影 /楊發(fā)順

帕隆藏布大峽谷 從知名度這個(gè)角度看，帕隆藏布大峽谷和沐撫大峽谷有著相似的命運(yùn)。沐撫大峽谷毗鄰舉世聞名的長(zhǎng)江三峽，而且清江不過(guò)是長(zhǎng)江的支流，因此沐撫大峽谷的冷清與長(zhǎng)江三峽的熱鬧形成了鮮明的對(duì)比。帕隆藏布也是雅魯藏布江的支流，這個(gè)峽谷守候在世界第一大峽谷旁邊，所以它的光芒也被遮蓋了。實(shí)際上，中國(guó)科學(xué)院的數(shù)位專家已考察發(fā)現(xiàn)，至少在最大深度這個(gè)指標(biāo)上，帕隆藏布大峽谷可以被稱為世界第三大峽谷。圖為易貢藏布匯入帕隆藏布的三岔河口，318國(guó)道在此跨越了易貢藏布。因?yàn)槟嗍鞯鹊刭|(zhì)災(zāi)害頻發(fā)，這座公路橋曾數(shù)次被沖毀，使國(guó)道中斷。 攝影 /田捷硯

左：一位珞巴婦女正在織布。珞巴族婦女善于手工紡織，織布時(shí)，婦女席地而坐，經(jīng)線的一頭拴在自己的腰上，另一頭拴在對(duì)面的一根木棒上，緯線繞在竹木梭上。操作時(shí)用雙手持梭來(lái)回穿行，如此周而復(fù)始，一塊柔軟保暖的手工布便織成了。珞巴族制作衣服的原料，主要來(lái)源于一些野生植物表皮所提取的纖維。 中：這個(gè)門巴女子正用鋁勺給客人斟曼加酒。2005年8月2日，謝罡應(yīng)邀去墨脫村的門巴人家中做客。剛一進(jìn)門，熱情好客的主人就給他端上一杯曼加酒，他嘗了一口，味道淡淡的、甜甜的，很像南方的黃酒，于是，他爽快地喝完了第一杯。哪知，門巴人的習(xí)慣不是一杯，而是要喝一勺，而每勺盛酒足有1斤。而且，主人家的每個(gè)人要輪流敬客人一勺。那天，性格豪爽的謝罡自己也記不清究竟喝了多少。曼加酒是門巴人家中的必備之物，男女老少都把它當(dāng)作飲料來(lái)喝。它是用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的雞爪谷釀造而成。門巴人熬煮雞爪谷時(shí)，是在屋外用石塊搭設(shè)簡(jiǎn)便的露天灶文火細(xì)煮。據(jù)說(shuō)這樣可

在冷濕的亞高山灌叢草甸上，枝干扭曲的小葉型杜鵑花灌叢密集地著生于貧瘠的冰磧上，以驚人的適應(yīng)性和頑強(qiáng)的生命力在寂寞寒貧的環(huán)境中靜靜生長(zhǎng)。其實(shí)，杜鵑花之美并不僅僅體現(xiàn)在絢麗的花朵上，在遙遠(yuǎn)的歐美植物園內(nèi)，園藝師將這些高山上灌木狀的杜鵑花培育成為路旁的綠籬，讓過(guò)往的行人來(lái)充分欣賞杜鵑花的枝葉之美。攝影/孫有彬

眼前這幅圖片，像是一扇自然之窗，把印象中本不相連的兩樣?xùn)|西，給框在一處。一個(gè)是藏東南的雨林，一個(gè)是極高山上的冰瀑布。不過(guò)這不是攝影鏡頭妙用的結(jié)果，真實(shí)的情景就是如此。在藏東南地區(qū)，山多為高山和極高山，上面多分布有海洋性冰川，由于氣溫變化和降水豐富，冰體流動(dòng)速度較快，往往還沒(méi)來(lái)得及融化，就已深入到其下的暗針葉林帶中，林中的建群樹種為高大的云杉和冷杉，冰川與它們同在一處可謂自然的奇觀。冰川下的森林給人雨林般的感受，在中國(guó)國(guó)家地理雜志社 318景觀大道考察中，我們將這樣的森林景觀命名為冰川雨林。眼前的畫面就是米堆冰川下，粗大挺拔的冷杉將壯麗的冰川包圍的情景，生物圈與冰雪圈神奇地嵌合在一起。攝影/單之薔

圖片故事：布達(dá)拉宮廣場(chǎng)的下午 接受一個(gè)關(guān)于川藏路上愛(ài)情主題的拍攝任務(wù)是富于挑戰(zhàn)性的。盡管我做了很多設(shè)想，但直到上路仍沒(méi)有很好的方案，惟一有“預(yù)謀”的是，我要在布達(dá)拉宮廣場(chǎng)上泡它一天——我期望有一張像法國(guó)人羅伯特?杜瓦諾《市政廳廣場(chǎng)前的愛(ài)吻》那樣的圖片，我一路幻想，要是能夠拍到“布達(dá)拉宮廣場(chǎng)前的吻”定然會(huì)為這個(gè)報(bào)道增色，當(dāng)然我不能像杜瓦諾先生那樣雇用演員，那有違報(bào)道的原則。 我抵達(dá)拉薩的第二天午后，便漫步去到布達(dá)拉宮廣場(chǎng)，也許是高原的陽(yáng)光過(guò)于強(qiáng)烈，雖是雪頓節(jié)期間，廣場(chǎng)上的人并不多，三三兩兩的游客轉(zhuǎn)一圈拍兩張紀(jì)念照便走了。我在廣場(chǎng)上四處溜達(dá)，捕捉著有關(guān)“情感”方面的信息——三輪車上的情侶、坐在廣場(chǎng)上聊天的男女游客等等，但都沒(méi)有具備感染力的影像。忽然，一對(duì)藏族情侶出現(xiàn)在我的視野中，這對(duì)青年面對(duì)面，相互握著對(duì)方的手，旁若無(wú)人地在靠近北京路的地方站著，彷佛在互訴衷腸，我舉著相機(jī)向他們靠近，但非常遺憾

瑪尼城里的父與子、日與夜在石渠那個(gè)壯觀的瑪尼城邊上，這個(gè)雙眸黑白分明的藏族小男孩正在不辭辛勞地創(chuàng)作著又一塊瑪尼石刻。在石刻的背面，他的父親也辛勤地工作著。難以想象是多少對(duì)父子、經(jīng)過(guò)多少個(gè)日夜才刻成了這世界上最大的瑪尼城。攝影 /單之薔

雅魯藏布大峽谷 雅魯藏布大峽谷是當(dāng)之無(wú)愧的世界第一大峽谷，這不僅僅是因?yàn)樗铋L(zhǎng)、最深和海拔最高，海拔7000多米的南迦巴瓦峰和加拉白壘峰在峽口對(duì)峙，圍繞著中國(guó)最美的山峰——南迦巴瓦完美的馬蹄形大拐彎，世界第三大峽谷的帕隆藏布在大拐彎的頂端匯入，峽谷地帶世界上最齊全、最完整的植被分布和縈繞在谷中夢(mèng)幻般的水汽都是為大峽谷增添偉大、壯觀、神秘和美感的重要因素。值得一提的是，右圖中的拐彎不過(guò)是大峽谷無(wú)數(shù)個(gè)拐彎中的一個(gè)，不是我們能在地圖上看見(jiàn)的那個(gè)大拐彎。攝影/田捷硯

信仰的比例 藏傳佛教堪稱全民族信仰比例最高的宗教，盛大的佛事活動(dòng)并不鮮見(jiàn)。譬如 1999年4月石渠縣色須寺舉行“雪域祈愿大法會(huì)”時(shí)，即從整個(gè)康區(qū)以及西藏的安多、昌都和青海的玉樹、果洛趕來(lái)了約 15萬(wàn)信眾。此圖即為他們匯集在經(jīng)堂前的廣場(chǎng)上祈愿的壯觀景象。攝影/林晶華

大片的荷塘和茂密的植物簇?fù)碇虏煊缛舜迓涞牡跄_樓。今年8月下旬，謝罡應(yīng)僜人頭人阿魯松之約前往下察隅去感受僜人的生活。他們從4600米的德姆拉山口下山，來(lái)到海拔不足1000米的下察隅，一路上高程遞減，察隅河兩岸的植被也愈加茂密。他們的車?yán)飫偛胚€在開(kāi)暖風(fēng)，不久卻要開(kāi)冷氣了。到了僜人村，打開(kāi)車門，一股暖熱的氣流向他們迎面撲來(lái)，映入眼簾的是一大片翠綠的荷塘，，一個(gè)個(gè)的吊腳樓就散落在這一片綠色之中，讓人恍如置身江南。在雪域高原上看見(jiàn)荷花，不由令人稱奇。這種亞熱帶風(fēng)光得益于察隅特殊的地理?xiàng)l件。察隅河谷的水汽通道作用讓孟加拉灣的暖濕氣流得以進(jìn)入，使這里年平均氣溫達(dá)到5攝氏度以上，年降雨量更是高過(guò)1000毫米，豐沛的降水、密布的河流和隨處可見(jiàn)的稻田，讓察隅成為名副其實(shí)的“水鄉(xiāng)”不是江南，勝似江南。

若是錯(cuò)過(guò)了花期，我們?cè)诟咴峡吹降亩霹N花將是滿山遍野生長(zhǎng)緊湊的暗綠色灌叢。8月份西藏東南部的幫達(dá)草原上，矮曲的杜鵑花灌叢與高山草甸交錯(cuò)如茵。在寒冷、風(fēng)大的環(huán)境下，為了降低體內(nèi)水分的蒸騰量，高山常綠杜鵑花的葉子較林下小喬木狀的杜鵑花要小得多。攝影 /梁博

許多人以到雪山之國(guó)瑞士旅游為榮，殊不知觀賞雪山冰川，國(guó)內(nèi)即有：沿318國(guó)道過(guò)了四川的二郎山后，從此往西，雪山冰川就是視線里最常見(jiàn)的景觀之一。瑞士全境為4.13萬(wàn)平方公里，雪山冰川的面積大約占其百分之一，而我國(guó)青藏高原及邊緣地區(qū)現(xiàn)代冰川的總面積達(dá)5萬(wàn)多平方公里，而且雪山類型豐富多樣。這張圖是攝影師沿川藏公路從林芝到巴松錯(cuò)的途中隨手拍攝的。獨(dú)特的角峰，巍然聳立。川藏線上著名的雪山難計(jì)其數(shù)，而如眼前這樣不知名的雪山又有多少呢？怕是難以道盡。攝影/張少宏

圖片故事：一個(gè)人的川藏線 在川藏線上，情侶并不是太多，更多的是結(jié)伴出游或單身上路。在靠近拉薩的一個(gè)尼姑寺里，重慶姑娘洛洛第一次親眼看到對(duì)她來(lái)說(shuō)還很神秘的尼姑們的日常生活，雖然已經(jīng)不是第一次進(jìn)藏，但這么近距離接觸到如此不同樣的生活方式還是讓她若有所思。

樟木峽谷 波曲河屬于印度洋水系，經(jīng)西藏日喀則地區(qū)聶拉木縣樟木鎮(zhèn)（口岸）入尼泊爾境內(nèi)，改名波 達(dá)柯西河。從縣城到樟木，直線距離不到18公里，海拔高度差卻達(dá)2000多米，從半干旱高原灌叢草原生態(tài)系統(tǒng)，急速地過(guò)渡到了亞熱帶溫潤(rùn)山地森林生態(tài)系統(tǒng)。波曲河沿岸的德慶檔地區(qū)西側(cè)，山峰如斧劈刀削，萬(wàn)丈飛瀑?gòu)奶於担忌种Ψ比~茂，峽谷地貌非常典型。出境之后，這條河谷依然狹、深，峽谷地貌延續(xù)了數(shù)十公里。攝影/多吉彭措

全世界約有杜鵑花 960種，而我國(guó)無(wú)疑是世界上杜鵑花種類最為豐富的國(guó)家。據(jù)《中國(guó)植物志》記載，我國(guó)有杜鵑花 540種，而《中國(guó)植物志》英文版《 Flora of China》收錄杜鵑花 571種，除去栽培種及雜交種，目前記載野外自然分布的杜鵑花 566種，其中特有種大約 419種，占到我國(guó)所有種類的 74％。根據(jù)多數(shù)植物學(xué)家的觀點(diǎn)，橫斷山區(qū)是杜鵑花起源及分化的核心地區(qū)，這一區(qū)域分布有杜鵑花大約 259種，占我國(guó)所有種類的 46％。橫斷山區(qū)是我國(guó)動(dòng)植物區(qū)系最重要的地區(qū)之一，我國(guó)著名植物學(xué)家俞德浚院士曾將青藏高原地區(qū)的植物資源譽(yù)為植物王國(guó)里的一頂桂冠，而橫斷山區(qū)的植物資源則是嵌在這頂桂冠上的一顆明珠。豐富的杜鵑花資源使得這顆明珠閃耀出絢麗的光彩。

米堆冰川位于波密縣玉普鄉(xiāng)的米堆村，離川藏公路僅數(shù)公里。溯米堆河至其上游，碩大耀眼的米堆冰川就近在眼前了。米堆冰川是藏東南海洋性冰川的典型代表，尤 以發(fā)育美麗的拱弧構(gòu)造聞名，為罕見(jiàn)的自然奇觀。不過(guò)，這張圖片展示的卻是她的角峰之美。米堆冰川發(fā)育自源頭海拔6385米的雪山，雪山上有兩個(gè)巨大的圍椅 狀冰盆，也叫粒雪盆。冰盆上就是如三角形的角峰。不同的雪山有不同的角峰。欣賞雪山的主要內(nèi)容就是欣賞角峰。米堆冰川的角峰猶如一尊笑意盈盈的彌勒佛端坐 在太師椅上。攝影/單之薔

布達(dá)拉宮和朝佛者川藏公路的終點(diǎn)是拉薩，一座遍布圣跡、近乎完美的圣城。大昭寺是圣跡中的圣跡，是拉薩的心臟，而布達(dá)拉宮是宗教的象征，是拉薩的標(biāo)志。沿著青藏、川藏、滇藏各線來(lái)到拉薩的朝佛者，朝覲了大昭寺后，都會(huì)在這座宏偉的圣殿下流連、叩拜。攝影/馬宏杰

《中國(guó)國(guó)家地理》曾用“云中的天堂”之稱將南迦巴瓦評(píng)選為中國(guó)最美的山。這幅圖片似乎就是這“云中的天堂”的形象說(shuō)明：白云如煙，半遮半掩，南迦巴瓦只露出她那圣潔的峰頂。峰下的那棵樹是天堂樹嗎？當(dāng)然不是。這張圖片是攝影師在雅魯藏布江邊的直白村處拍攝的，超長(zhǎng)鏡頭的推拉，讓樹與雪山相會(huì)。由于南迦巴瓦處于藏東南水汽豐沛的地區(qū)，終年為云霧遮掩，難露真容。藏族人將南迦巴瓦稱為通天之路，因此只有真誠(chéng)與善良的人，才能見(jiàn)到她。 攝影/單之薔

春夏之交的林芝山區(qū)，雖然季節(jié)性雪線上方的皚皚白雪尚未退去，但在莽莽林海之上，色彩繽紛的杜鵑花已然悄然綻放，直至盛夏季節(jié)。海拔1700－3700米之間，是杜鵑花分布集中的地帶，70％的杜鵑花種類生長(zhǎng)在這個(gè)海拔范圍。在有海拔記錄的標(biāo)本中，分布最高的種類是雪層杜鵑，可達(dá)海拔5500米；而分布最低的種類如羊躑躅等，從海平面開(kāi)始便可覓其蹤跡。攝影/多吉彭措

峨眉山（攝影/田捷硯）向以“雄、秀、神、奇”為人稱道：有層巒疊嶂，有流泉飛瀑。是古木參天，是山花爛漫。令峨眉有如此景觀特點(diǎn)的奧秘在于她所據(jù)有的位置。她雄踞于四川盆地向青藏高原過(guò)渡帶上，因而兼有了東部與西部的特點(diǎn)。新構(gòu)造期的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)及伴隨而來(lái)的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，使峨眉山在四川盆地中拔地而起，雄偉壯觀。

比峨眉山享有更多上帝之愛(ài)的是藏東南的南迦巴瓦（攝影/謝罡），這座如鎖定乾坤的神針，由于她的屹立，令雅魯藏布江不得不拐了個(gè)大彎，令來(lái)自印度洋的暖濕氣流暢通無(wú)阻地進(jìn)入雅魯藏布大峽谷，使藏東南擁有了“高原上的西雙版納”之稱。而南迦巴瓦從海拔數(shù)百米的山腳，到海拔7782米的峰頂，也有了綠意濃濃和白雪皚皚共存的美麗。

如果沒(méi)有專家的指點(diǎn)，我們可能會(huì)把眼前的圖片等同于一張秀美的風(fēng)光照。其實(shí)這張圖片的看點(diǎn)在那一道如刀削的白色橫截面——嘎隆拉冰川末端的橫斷面。嘎隆拉冰川位于波密縣與墨脫縣交界處的嘎隆拉山口，嘎隆拉山海拔4200米，受印度洋暖濕氣候的影響，降水十分充沛，從而造就了嘎隆拉季風(fēng)型海洋性山谷冰川。嘎隆拉有東西兩條冰川，畫面中為東冰川，長(zhǎng)約5．5公里，其冰舌的平均寬度為400米，巨大的冰舌延伸到了海拔3600米處，并融化成河，滋潤(rùn)著山腳的牧場(chǎng)，組成一幅美麗的高山牧區(qū)畫面。冰舌的北側(cè)是一道被冰川切過(guò)的痕跡，那是冰川消融后留下的，因?yàn)楸平?0度的角度，使得水土無(wú)法保持，樹木也就不得生長(zhǎng)。而冰舌的南側(cè)，則是一條如刀刃似的側(cè)磧襲。

江西廬山 (東部)

圖是另一個(gè)個(gè)冰川奇觀——米堆冰川的冰瀑布。米堆冰川的源頭有兩個(gè)大冰盆，當(dāng)冰盆中的冰雪積聚多了，就會(huì)流出來(lái)，如果地勢(shì)一路平坦，它便平緩地流淌，若遭遇陡壁，它便會(huì)以巨大的冰瀑布形式跌落。米堆冰川的冰瀑布有著近800米的落差。景象奇特，氣勢(shì)磅礴，而且有兩條，當(dāng)它們匯合后，又形成了一條如波浪似的巨大的弧拱構(gòu)造，堪稱冰川奇觀。攝影/王路

江西廬山 (東部)

從青藏高原而來(lái)的長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，一路東流，奔向太平洋。長(zhǎng)江全長(zhǎng)6300公里，流域總面積180萬(wàn)平方公里，比黃河流域面積大2.5倍。長(zhǎng)江有著無(wú)比寬廣的胸懷，在她漫漫東流途中，接納了大約700多條大小支流，養(yǎng)育了沿江億萬(wàn)人口。但是，長(zhǎng)江經(jīng)過(guò)的是中國(guó)人口最密集、經(jīng)濟(jì)最繁榮的地區(qū)，一路含帶的泥沙，人為的污染，多少改變了她的顏色。長(zhǎng)江水由清變濁。攝影師給我們拍下的是長(zhǎng)江最為壯麗的一段長(zhǎng)江三峽。盡管已不再清碧，但是長(zhǎng)江仍舊擁有中國(guó)第一大河的氣勢(shì)，在崇山峻嶺、深峽險(xiǎn)灘中迤邐而去。攝影/鄭云峰

全長(zhǎng)2900多公里的雅魯藏布江，發(fā)源于喜馬拉雅山中段北坡的一系列冰川，奔流于青藏高原的南部，最后注入印度洋。如果說(shuō)長(zhǎng)江以長(zhǎng)稱雄，雅魯藏布江就是以高稱傲。其河床海拔高度大都在3000米以上，可以說(shuō)是世界上最高的大河。在春秋冬三季里，江水清澈至極，碧綠如染。因此她也可以說(shuō)是一條純凈的大河。圖中是雅魯藏布江流經(jīng)拉薩河附近的景觀，這里河谷開(kāi)闊，地勢(shì)平坦，河床中，沙洲片片，河汊分流。而天光、土色又賦予了她斑斕之色。攝影/田捷硯

若說(shuō)江南的美景，杭州西湖最是不能忘記。無(wú)論春夏秋冬，她總有令你動(dòng)容之處，正是淡妝濃抹總相宜。古代時(shí)的西湖，還是一個(gè)與錢塘江相連的淺海灣，后經(jīng)沙洲 堆積逐漸演變成了一個(gè)內(nèi)湖。經(jīng)過(guò)歷代人工修整，始有今日之6.5平方公里的西湖。眼前的景觀是西湖白堤，攝于日頭未起，晨曦初露時(shí)分。輕風(fēng)徐吹，柳絲舒 展。西湖被披上了一層玫瑰般的薄紗，婉約柔西止平湖秋月，東起斷橋殘雪， ,西湖白堤美。她最大的特點(diǎn)是堤上間株楊柳間株桃，春來(lái)時(shí)，柳綠桃紅映碧水。唐代詩(shī)人白居易任杭州刺史時(shí)特別喜愛(ài)白堤，曾賦詩(shī)贊道：“最愛(ài)湖東行不足，綠 楊蔭里白沙堤。攝影/曾令洪

西湖是半自然半人工之作，海子山自然保護(hù)區(qū)的湖泊則完全是自然之子。那一對(duì)藍(lán)如天柔似絲的海子，仿佛是上帝為高原蠻荒之地投下的兩滴甘露，讓硬朗、冷峻的荒原，立刻變得生動(dòng)不再死寂。海子山位于理塘與巴塘之間，埡口海拔5000多米，川藏公路在它的下面通過(guò)。山上冰川地貌發(fā)育，角峰、圍谷、刀脊十分清晰，U形谷直伸谷底。公路旁兩個(gè)冰磧湖并排坐落。攝影/劉正良

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。 ”唐代詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中這一名句，令中國(guó)最大的淡水湖位于江西的鄱陽(yáng)湖流芳百世。鄱陽(yáng)湖（攝影/紀(jì)偉濤）是一個(gè)古老的斷陷湖盆，約1.35億年前沉陷成巨大的盆地，距今六七千年前積水成為湖泊。它南北長(zhǎng)173公里，東西最寬處達(dá)74公里，湖岸線長(zhǎng)1200公里，湖面積3583平方公里。鄱陽(yáng)湖屬于吞吐性湖泊，春夏漲，秋冬落，豐富的水生生物成為候鳥的天然糧倉(cāng)，于是每到秋末冬初，各種鳥類尤其是白鶴會(huì)飛來(lái)此地過(guò)冬，此時(shí)的鄱陽(yáng)湖呈現(xiàn)出一幅壯觀的場(chǎng)面：“飛時(shí)遮盡云和月，落時(shí)不見(jiàn)湖邊草。 ”我們?cè)侔涯抗廪D(zhuǎn)向西藏天湖納木錯(cuò)（攝影/張超音），那是藏北高原大湖。雄偉的念青唐古拉山，位列其南，并源源不斷地為其提供水源，因?yàn)橛醒┥降墓靶l(wèi)與滋養(yǎng)，納木錯(cuò)才這樣浩瀚無(wú)邊。因?yàn)槭请x天最近的湖泊，所以她才那么明凈、圣潔。

西藏納木錯(cuò) (西部）

宜昌（攝影/黃正平）地處長(zhǎng)江上中游的分界點(diǎn)，舊志說(shuō)：“水至此而夷，山至此而陵”，所以古代宜昌又名曰“夷陵”。夷陵城西北十五里有夷山，即西陵山，宜昌就扼守在西陵峽口。古代，來(lái)往船只從上游來(lái)必出西陵峽，夷陵便因此重要繁盛?，F(xiàn)代，從宜昌游三峽，是游客的最佳選擇。滔滔江水穿城而過(guò)，有水則昌盛，宜昌確實(shí)因?yàn)樗懣战煌ㄍㄟ_(dá)之利

位于長(zhǎng)江上游的重慶是一座山城，卻面江而立，于是天然地就擁有了依山面水的優(yōu)勢(shì)。左擁嘉陵江，右攬長(zhǎng)江，扼守著黃金水道。朝天門碼頭，是重慶的水上門戶，明代擴(kuò)建重慶舊城時(shí)建造的，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)按九宮八卦之?dāng)?shù)修建了10座城門，朝天門即為其一。因門隨東流長(zhǎng)江，面朝帝都南京，故名?，F(xiàn)在的朝天門早已名存實(shí)亡，改造后其形如一艘巨艦伸向水上要沖。碧綠的嘉陵江水與褐黃色的長(zhǎng)江水在此交匯，涇渭分明卻相安無(wú)恙，穿三峽，過(guò)漢江，一路向東奔流，成為重慶最壯觀的景觀。與重慶有異曲同工之妙的是西藏的東大門昌都。昌都的藏語(yǔ)意為“水匯合口處”——兩條河流扎曲、昂曲在這里交匯，成為瀾滄江的源頭。昌都鎮(zhèn)就坐落在這山與水之間。昌都是橫斷山脈深處的一塊凈土，因金沙江、怒江、瀾滄江三江水系的切割作用，昌都地貌復(fù)雜，山高谷深，自然景色呈明顯的垂直地帶分布，自然景觀十分豐富，是一幅天然畫卷。 攝影/田捷硯

西藏八一（西部）

西藏昌都（西部）

喜看稻黍千重浪，竹林圍繞是人家。左右兩幅圖，一張是成都平原的良田萬(wàn)頃，一張是西藏堆龍德慶河谷里的沃野千里。它們分別處于中國(guó)地勢(shì)的第二階梯和第一階梯，但卻都是重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地。成都平原處于四川盆地的底部，自都江堰建成以來(lái)，成都平原的水旱災(zāi)害得到徹底根治，這里就成了良田沃土、“水旱從人”、“不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年”的天府之國(guó)。田肥美，民殷富。約6000多平方公里的成都平原也因此成為中國(guó)著名的商品糧生產(chǎn)基地。堆龍德慶離拉薩僅12公里，地處雅魯藏布江中游，拉薩河拐彎處及其支流堆龍河兩岸，平均海拔4000米，高原河谷平坦的地勢(shì)，豐富的水源，使這里竟也是土地肥沃之地，盛產(chǎn)青稞、小麥、豌豆、蠶豆、馬鈴薯等，為西藏重要的商品糧生產(chǎn)基地。 攝影/田捷硯

西藏堆龍德慶（西部）