龍生九子各有所好


文章出自:博物 2012年第01期 作者: 王溯 

標(biāo)簽: 博物廣知   古史傳說(shuō)   文化文明   

龍年將至。龍作為華夏大地上最重要的圖騰,自古就備受推崇。當(dāng)你置身于名勝古跡,尤其是與皇家緊密相關(guān)的園林和建筑中,定會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多形態(tài)各異的神獸出沒(méi)其間。它們有的“遺傳”了某些龍的特征,有的卻與龍的形象相去甚遠(yuǎn)—但它們都是“龍子”。千百年來(lái),它們隱沒(méi)在大千世界中,各顯神通。

龍究竟生幾子?

龍,作為中國(guó)人心目中至高無(wú)上的圖騰,已有幾千年的歷史,“龍生九子”之說(shuō)也由來(lái)已久,但它真正被記錄在案,是從明代才開(kāi)始有的,而且版本眾多。

在那些不同的“九子”版本中,最被世人認(rèn)可的有兩個(gè):一個(gè)是明武宗時(shí)期,內(nèi)閣首輔李東陽(yáng)在《懷麓堂集》中所記載的“囚牛、睚眥、嘲風(fēng)、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負(fù)屃、螭吻”;另一個(gè)則是明代大文豪楊慎在《升庵集》中記載的“赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、趴蝮、睚眥、狻猊、椒圖”。

責(zé)任編輯 / 郭亦城 

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