摹自另一只銅壺上的文字圖案,譯文為“盛兄盛味”,圖中可見該字在壺體上的銘刻位置。
超越現(xiàn)實(shí)的歷程
陶上羽紋輕
新石器時(shí)代的彩陶紋樣,結(jié)構(gòu)簡單而又魅力十足。有時(shí)需要運(yùn)用想象力進(jìn)行解讀,才能揣摩陶工的心意,領(lǐng)會(huì)紋樣的真諦。比如圖中這件河南博物院藏羽形紋彩陶甕,是仰韶文化的代表器物。陶甕上,行云流水般的線條曲直結(jié)合,勾勒成紋樣,筆觸輕柔飄逸,如同一只白色羽毛飄落甕上。極致的簡約體現(xiàn)極致的美感。攝影/雷淼
百變鳥紋
青銅器上,鳥紋絢爛多變,即使是冠羽,都可多種多樣。根據(jù)冠羽的差異,可分為無冠鳳鳥紋(圖1,商代晚期,婦好偶方彝),長冠鳳鳥紋(圖2,商代晚期,鳳紋犧尊),多齒冠鳳鳥紋(圖3,商代晚期,父丁卣),花冠鳳鳥紋(圖4,西周早期,鳳紋簋)。有時(shí),還會(huì)因器物形狀而擺出卷體的姿勢。
鳥紋:凡鳥落入青銅上
熱烈奔放的生命活力
迄至西陲的秦瓦當(dāng)紋飾,便顯示出澎湃的生命力。圖為秦國的云紋、葵紋和動(dòng)物紋瓦當(dāng)。秦人起源于畜牧狩獵,多在瓦當(dāng)上描繪動(dòng)物的姿態(tài)和狩獵的場景。
瓦當(dāng)紋:七雄各領(lǐng)風(fēng)騷
漢代還有植物復(fù)合型云草紋,如圖所示的與蔓草嫁接的云草紋。
云氣紋:那一片大漢的云
神獸異世界
漢代的紋樣,與崇尚升仙的時(shí)代精神相結(jié)合,因而顯得大氣磅礴又縹緲多姿。馬王堆西漢墓出土的彩繪漆棺,圖案紋樣就極具漢代特色。奔放的云氣,詭譎的靈獸,神秘生動(dòng),活靈活現(xiàn)。圖中,漆棺底色是鮮艷的紅色,象征著陽光與生命,而漆棺上勾勒出的神獸,栩栩如生,令人向往那個(gè)靈異的不死世界:昆侖仙山。攝影/動(dòng)脈影
驂龍御雷車
畫像磚是用拍印和模印方法制成的圖磚,磚上圖案紋樣極其豐富,是東漢時(shí)期的圖案寶庫。該圖是出土于四川彭州義和鄉(xiāng)的東漢“驂龍雷車”畫像磚拓片,內(nèi)容是當(dāng)時(shí)最常見的神仙世界。三只驂龍共拉一車,駕車者是頭戴羽毛的仙人,車輪呈旋渦狀,從滿天星斗上飛馳而過,正是屈原《離騷》中“駕八龍之婉婉兮,載云旗之委蛇”的詩意。攝影/雷淼
權(quán)力的十字
商以前的紋樣,沒有過多的線條勾勒,平鋪直敘卻也趣意盎然。圖為上海博物館所藏鑲嵌十字紋方鉞,被斷代為公元前18世紀(jì)-16世紀(jì)左右的二里頭夏代晚期文物,是當(dāng)時(shí)君權(quán)或軍事權(quán)力的象征。方鉞中心圓孔周圍環(huán)列兩圈十字紋,以綠松石鑲嵌而成,色澤鮮亮。紋樣的排列錯(cuò)落有致而富于變化,內(nèi)外圈每三個(gè)十字紋又組合成一個(gè)“卉”字,極具和諧之美。攝影/動(dòng)脈影
中華第一玉龍的風(fēng)采
中國最早的玉龍,在哪里騰飛?圖為從內(nèi)蒙古赤峰市三星塔拉村征集的C形玉龍,它的龍吻上挑,方圓中正,軀身似勾月,長鬣極具動(dòng)感、神秘、古樸。專家斷定它是“紅山文化”的祭祀玉器,將其命名為“中華第一玉龍”。攝影/素冰
瑞相長明
在豐富多彩的漢代銅鏡里,博局鏡是最奇特的一種。圖為一枚西漢中期的博局鏡,代表了博局鏡的早期面貌。在草葉、漢篆銘文等裝飾之間,分布著“T”、“L”、“V”字樣的幾何圖形,嚴(yán)整莊重中透露出一些神秘。
博局紋:宇宙的鏡像
栩栩如生的魚
圖為1955年,陜西西安半坡遺址出土的魚紋彩陶盆,這是一件盛水器,現(xiàn)藏于中國國家博物館。雖然圖中只能看到一條魚,但事實(shí)上,在彩陶盆的外壁上是這一魚圖案的循環(huán)。
魚紋:遠(yuǎn)古游來的秘密
鴟鸮赫赫
鸮,也就是貓頭鷹,是商代青銅器的經(jīng)典造型。據(jù)學(xué)者考證,鸮意味著勇武的戰(zhàn)神,被賦予了免除兵災(zāi)的魅力。將青銅器鑄為鸮形,是所謂“鑄鼎象物”之意。左頁圖為鸮尊,現(xiàn)存于日本京都泉屋博古館,頗有幾分如大將軍般的雄壯豪邁。
鳥紋:凡鳥落入青銅上
文化交流的印證
圖為出土于齊國臨淄城的一枚幾何乳丁紋半瓦當(dāng),底部的半圈凸弦紋,將半圓形分為內(nèi)外兩區(qū)。外區(qū)飾以折線乳丁紋,內(nèi)區(qū)多飾以“S”形紋飾。據(jù)悉,乳丁紋在河北中山國十分流行,齊國的此種瓦當(dāng)或受到中山國瓦當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
瓦當(dāng)紋:七雄各領(lǐng)風(fēng)騷
漁網(wǎng)靚影
圖為福建閩侯曇石山文化出土的網(wǎng)紋陶釜,時(shí)代大約為公元前3500-前2000年。通過拍、壓等方法,將紋飾附著于陶器表面,在我國新石器時(shí)代的南方地區(qū)廣為流行。那里漁獵業(yè)發(fā)達(dá),網(wǎng)紋即是捕魚工具漁網(wǎng)的再現(xiàn)。攝影/亞瑾
獸面猙獰
因構(gòu)圖需要,饕餮紋兩側(cè)常裝飾鳥紋或龍紋,早期只是象征性的,形狀僅大體可辨,至殷墟中期以后才比較形象化。圖為清末金石學(xué)家吳大澂收藏著錄過的傳世重器小臣茲方卣,年代屬商代晚期。器腹部上端裝飾一周鳥紋,下方的饕餮紋采用高浮雕的表現(xiàn)手法,雙目圓瞪,獠牙凸起,一種厚重、粗獷而又恐怖的氣息撲面而來。上圖為殷墟晚期一件青銅卣蓋面上的饕餮紋。
謎之饕餮
駕霧騰云
一道升沉縈回的流云,穿插著形態(tài)各異的動(dòng)物與神怪,共同組成漆棺上的神仙世界。在這只出土于馬王堆漢墓的黑地彩繪漆棺上,滿繪有炫目的云氣圖案,它是漢代云氣紋漆畫的典型作品。
供圖/視覺中國
云氣紋:那一片大漢的云
神秘又尋常的蛙
圖為馬家窯文化彩陶蛙紋,曲折的肢體和鮮明的色彩傳遞出一種詭譎的神秘感。然而,如果時(shí)間穿越回到史前時(shí)期,滿地亂跳的蛙也只是一種尋常的小動(dòng)物,與今天沒什么兩樣。蛙從來沒有改變,變的是人類的眼光。
蛙紋:平凡動(dòng)物的浪漫史
牛頭紋
商周銅器紋飾中有一類表現(xiàn)的是自然界真實(shí)存在的動(dòng)物,比如牛頭紋,基本就是牛頭的再現(xiàn),其角的形狀多屬水牛角,變形較少。圖為1977年洛陽北窯西周墓出土的一件銅方鼎。鼎腹四面均為高浮雕牛頭紋,以突棱為鼻梁,雙目圓瞪,闊口露齒,牛角翹起。整個(gè)紋飾線條相當(dāng)凝練,呈現(xiàn)出一種莊重而威嚴(yán)的氣勢,堪稱西周早期上乘之作。攝影/柳葉氘
蟠虺(huǐ)多變化
春秋戰(zhàn)國時(shí)代的動(dòng)物紋樣中,最為典型的是蟠繞式的龍蛇紋。這種紋樣打破了商周獸面紋樣獨(dú)立對稱的構(gòu)圖,更加活潑自由。蟠虺紋就是這種形式的蛇紋,在青銅器和漆器上都經(jīng)常使用。圖中是湖北省博物館藏的戰(zhàn)國時(shí)期漆木扁壺上的紋樣。黑漆為底,上面以紅、黃兩色彩繪出變形蟠虺紋,色彩豐富,引人入勝。
紋樣里的風(fēng)云際會(huì)
明與暗
地不愛寶,一件件史前文化的彩陶重現(xiàn)人間,透過那浸潤了數(shù)千年光陰、略顯斑駁的紋樣,向人們展現(xiàn)著獨(dú)獨(dú)屬于新石器時(shí)代的榮耀與光輝,哪怕色彩已變得多少有些暗淡。供圖/文物出版社
滿天星斗的中國
炫目交錯(cuò)幾何紋
戰(zhàn)國時(shí)期,錯(cuò)金銀技術(shù)和鑲嵌技術(shù)的發(fā)明,使得當(dāng)時(shí)紋樣不再平面化,變得炫彩奪目又富有立體感。圖為上海博物館藏戰(zhàn)國晚期的鑲嵌幾何紋方壺,壺身上鑲嵌有綠松石和錯(cuò)銀絲的幾何紋樣,勾連曲折,色彩協(xié)調(diào),賞心悅目。攝影/動(dòng)脈影
博山爐上的仙山
這只出土于河北滿城漢墓的博山爐,足部透雕蟠龍紋,器腹飾錯(cuò)金卷云紋,高高的爐蓋上山形重疊,點(diǎn)綴著飛禽走獸,象征傳說中的海上仙山,一如漢代人們向往的仙境。左頁圖為另一只力士騎獸博山爐的圖案。
攝影/柳葉氘
超越現(xiàn)實(shí)的歷程
攝影 / 柳葉氘
博局紋的興起
圖為一面鑄于新莽時(shí)期的博局鏡,紋飾精美繁復(fù),銘文中含有“中國大寧,子孫益昌”的華麗詞句。篡位奪權(quán)的王莽,為了昭示自己的合法性,對蘊(yùn)含五行生克、時(shí)空流轉(zhuǎn)意味的博局紋大加倡導(dǎo)。這一時(shí)期不僅博局鏡大行其道,連“大泉五十”錢幣(右上圖)也鑄上了博局紋。
博局紋:宇宙的鏡像
馬紋·天馬行空
圖中西漢霍去病陵墓的石刻臥馬,隨形雕琢,形象既厚重樸實(shí)又簡潔洗練。
超越現(xiàn)實(shí)的歷程
船與網(wǎng)
這是一件1958年出土于陜西省寶雞市北首嶺的仰韶文化船形彩陶壺,壺身上作為裝飾的網(wǎng)紋,像極了收網(wǎng)捕魚場景。半坡遺址中還出土了不少帶倒刺的魚叉,有單排魚叉,亦有雙排。雖然遺址中沒有發(fā)現(xiàn)漁網(wǎng)的蹤跡,但300多個(gè)石制網(wǎng)墜的出土,也足以令我們追摹先民結(jié)網(wǎng)捕魚的場景。
魚紋:遠(yuǎn)古游來的秘密
權(quán)勢地位的象征
戰(zhàn)國瓦當(dāng)藝術(shù)的蓬勃,是那時(shí)風(fēng)行建筑高大臺(tái)榭的成果。圖為電影《戰(zhàn)國》的劇照。遠(yuǎn)景突出地面的建筑,就是一座氣勢恢宏的臺(tái)榭。臺(tái)不惜其高,紋不惜其精,是那時(shí)的風(fēng)潮。
瓦當(dāng)紋:七雄各領(lǐng)風(fēng)騷
圖為廣東潮安梅林湖出土的幾何形印紋硬陶罐。攝影/亞瑾
眼睛的威力
在人類的童年時(shí)代,使器皿生命化的傾向是普遍存在的。人們相信眼睛和面具具有驅(qū)邪避兇的作用,故而經(jīng)常將其作為器物外壁的裝飾。商周的饕餮紋也有只表現(xiàn)面部而省略其他部位的類型,有些甚至只突出眼睛。圖為南京博物院收藏的商代青銅鐃,鐃兩面飾饕餮紋,突出雙目,獸面則由勾連卷云紋組成,地紋為連珠紋。繁復(fù)而細(xì)密的紋飾線條,大大削減了饕餮紋獰厲的視覺效果。
謎之饕餮
史前水鄉(xiāng)
為陜西臨潼姜寨原始聚落的復(fù)原圖(供圖/FOTOE)。這片居住區(qū)被河流和人工圍溝環(huán)抱,大大小小的房屋圍繞著中心廣場。當(dāng)時(shí)黃河流域生活著竹鼠、獐子、水牛等熱帶和亞熱帶動(dòng)物,蛙更是再常見不過。
蛙紋:平凡動(dòng)物的浪漫史
半人半獸
青銅禮器承載著商人強(qiáng)烈的宗教信仰,故而制器者不會(huì)將真實(shí)的人和生活作為表現(xiàn)題材,就連半人半獸的圖像也相當(dāng)罕見。右頁圖為藏于湖南省博物館的商代晚期青銅器大禾方鼎,鼎腹為一碩大的人面,有曲折角,兼有獸爪。據(jù)專家考證,神的形象通常會(huì)經(jīng)歷從獸類到半人半獸,再到人形的演變過程,人格化是神話發(fā)展到高級階段的標(biāo)志,而商代銅器紋飾題材多為獸類,少數(shù)為半人半獸,說明當(dāng)時(shí)的神話還處在比較低級的階段。攝影/柳葉氘
戰(zhàn)國風(fēng)情在壺上
春秋戰(zhàn)國時(shí)代,紋樣有了極為重要的發(fā)展,當(dāng)時(shí)的生活場景如狩獵、宴飲、出行等等成為了裝飾紋樣的一個(gè)重要主題。
紋樣里的風(fēng)云際會(huì)
八角星紋
圖為江蘇大墩子遺址出土的彩陶盆,其上的八角星紋和普遍的太陽紋頗不相同,于是有學(xué)者認(rèn)為它的創(chuàng)作靈感來自于一次遙遠(yuǎn)的超新星爆炸,一個(gè)證據(jù)便是,它出現(xiàn)在數(shù)十個(gè)史前文化遺址中。供圖/文物出版社
滿天星斗的中國
鸛魚石斧彩陶缸
圖中的彩陶缸是一件葬具,1978年河南省臨汝縣閻村出土。此彩繪陶缸外表呈紅色,作直壁平底圓筒狀。陶缸外壁有彩繪一幅。畫面左側(cè)為一只銜著一條大魚的白鸛。一種說法認(rèn)為,此陶缸應(yīng)該是氏族首領(lǐng)的葬具。白鸛為首領(lǐng)本人所屬氏族的圖騰,魚則是敵對氏族的圖騰。石斧即是權(quán)力的標(biāo)志,也是首領(lǐng)所用的實(shí)物。首領(lǐng)生前曾經(jīng)率領(lǐng)白鸛氏族同魚氏族進(jìn)行了殊死的戰(zhàn)斗,人們通過繪畫將此事記錄了下來。
魚紋:遠(yuǎn)古游來的秘密
左青龍,右白虎
遠(yuǎn)古時(shí),“龍”曾經(jīng)橫行大地,與人嬉戲。圖是濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍虎圖,圖下是甲骨文“龍”字(繪畫/孫可依)。墓主人居中,暗合“左青龍、右白虎”記載。史載,濮陽是顓頊的封地,這位墓主人,會(huì)不會(huì)是顓頊的巫師呢?攝影/素冰
“萌”鸮展翅
紋樣為一只展翅在飛的貓頭鷹,只見其雙目炯炯,張出利爪,似乎下一刻便獵物在握了。但萌萌的大眼“背叛”了它,人們很難將這種萌物和它在商代的真實(shí)寓意——戰(zhàn)神聯(lián)系在一起。而且,想不到的是,這個(gè)紋樣位于殷墟婦好墓所出土的鸮尊的尾部(如下圖示,供圖/FOTOE)。
鳥紋:凡鳥落入青銅上
《瓦當(dāng)和滴水》,表示了瓦當(dāng)在建筑中的位置和作用。瓦當(dāng)覆蓋在兩行板瓦之間,用來遮掩筒瓦下的椽子和飛椽,以減少雨雪的侵蝕,延長其使用壽命(繪圖/張?jiān)砌?/p>
瓦當(dāng)紋:七雄各領(lǐng)風(fēng)騷
圖描繪的是一件新石器時(shí)代的彩陶盆,口沿下方的紐索紋,顯然是從雙股繩中獲得了靈感。供圖/QUANJING
“拍”出來的紋飾
漩渦如云
天空中的云千變?nèi)f化,如何才能抓住它的形象?或者說云紋從何而來?先人很可能是從史前漩渦紋飾中獲得了靈感。上圖為出土于甘肅的新石器馬家窯型漩渦紋彩陶圖案,這類盤卷的線條幾經(jīng)變遷,向后世演化。
云氣紋:那一片大漢的云
超能母親
蛙類具有驚人的繁殖能力,這正是史前先民夢寐以求的。圖為陜西臨潼姜寨遺址出土的魚蛙紋陶盆,圓圓的蛙腹上密布黑點(diǎn),令人聯(lián)想到它的“高產(chǎn)”。
蛙紋:平凡動(dòng)物的浪漫史
虎頭紋
商周銅器上的虎紋或虎頭紋、虎食人紋,都有一種神秘的威懾力量。這種威猛的形象,可能在先民看來,具有驅(qū)御兇魅以避不祥的特殊作用。圖為山西絳縣西周倗國墓地出土的一件獸形觥的尾部,表現(xiàn)的正是一頭猛虎。攝影/動(dòng)脈影
從詭譎到敦厚
戰(zhàn)國嵌錯(cuò)宴樂水陸攻戰(zhàn)紋壺的紋樣全圖,壺身從上到下分為3層圖案,每層左右描繪的場景各不相同。第一層左側(cè)是習(xí)射,右側(cè)是采桑;第二層左側(cè)是射獵,右側(cè)是宴會(huì);第三層左側(cè)是水戰(zhàn),右側(cè)是攻城戰(zhàn)。而左頁照片中可以清晰地看到壺身第三層左側(cè)的水戰(zhàn)紋樣。
紋樣里的風(fēng)云際會(huì)
花卉之美
花卉紋是彩陶主要紋樣之一,集中出現(xiàn)于仰韶文化廟底溝類型中。圓點(diǎn)和弧邊三角形相互勾連,以二方連續(xù)的方式平鋪在器物表面。所謂二方連續(xù),是指紋樣以左右或上下方向,連續(xù)循環(huán)排列。以下即為幾件典型花卉紋彩陶的展開圖。本圖山西垣曲縣下馬村。
滿天星斗的中國
漢代畫像磚中的馬,則造型神氣張揚(yáng),還不可思議地生出翅膀。從駿馬演變?yōu)轱w翔的天馬,漢代馬圖案的變化,也折射著一個(gè)時(shí)代的審美變遷。
超越現(xiàn)實(shí)的歷程
在諸侯們建筑宮室的熱潮中,板瓦前緣的瓦當(dāng)藝術(shù),獲得了空前的發(fā)展。在這方寸之地,工匠們將鮮明的主題、精美的紋飾,安排在均衡的結(jié)構(gòu)中,都能獲致最好的視覺效果。那時(shí),各諸侯國的瓦當(dāng)形制和紋樣設(shè)計(jì),呈現(xiàn)了鮮明的地域特色。位于日出之地的齊瓦當(dāng),極北之區(qū)的燕瓦當(dāng),秦瓦當(dāng),脫穎而出。
瓦當(dāng)紋:七雄各領(lǐng)風(fēng)騷
繩索留痕
生活中離不開繩子,在史前時(shí)期的陶器上,繩子的紋理以繩紋的形式印在了陶器上。有些排列雜亂,陶器內(nèi)外壁均有,應(yīng)該是制陶時(shí)為起到緊實(shí)陶土的作用,把繩子纏在陶拍上拍打器壁,而留下的加工痕跡。有些則相當(dāng)規(guī)整,起到了裝飾的作用。供圖/QUANJING
“拍”出來的紋飾
圖中的戰(zhàn)國錯(cuò)金銀銅方案座鳳鳥胸部的小小云卷,就是演化過程中的一環(huán)。
云氣紋:那一片大漢的云
圖為江西新干縣大洋洲出土的商代銅鼎上的虎紋拓片。這一類反映老虎側(cè)視爬行的紋樣,初見于殷墟中期,一直流行到戰(zhàn)國時(shí)代。
從詭譎到敦厚
半坡型寫實(shí)彩陶魚形—陜西西安半坡遺址出土
魚紋:遠(yuǎn)古游來的秘密
半坡型復(fù)體彩陶魚紋(上下疊壓組合)—陜西西安半坡遺址出土
魚紋:遠(yuǎn)古游來的秘密
社祭祈子的濫觴
“樹木紋”作為母題紋飾反復(fù)出現(xiàn),是齊國臨淄瓦當(dāng)最鮮明的藝術(shù)特色。瓦當(dāng)上的“樹”,是遍布齊國的“社樹”。上圖陳列了許多齊國臨淄瓦當(dāng)。在社樹下,人們農(nóng)牧、狩獵,甚至談情說愛、祈子求福,它成了齊國國民的守護(hù)神。
瓦當(dāng)紋:七雄各領(lǐng)風(fēng)騷
這是江蘇蘇州地區(qū)出土陶片上的方格紋和旋渦紋,后者據(jù)說來源于打漁時(shí)水面上形成的漩渦。
“拍”出來的紋飾
最早的饕餮紋?
圖為在河南偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的夏代嵌綠松石銅牌飾。這種銅牌飾出土?xí)r位于墓主人胸部,可能是衣服上的裝飾。銅質(zhì)部分在鑄造時(shí)預(yù)留有鑲嵌紋飾的凹槽,正面用膠質(zhì)物將綠松石組成的紋飾粘嵌在凹槽內(nèi)。紋飾上最顯眼的是一對眼睛,眼眶形狀近似饕餮紋上的“臣”字目,因而有學(xué)者將它視為饕餮紋的前身,或者直接認(rèn)定為饕餮紋。
謎之饕餮
長沙馬王堆長壽繡,鋪滿云氣紋,給人云涌風(fēng)飛的感覺(供圖/湖南省博物館)。
云氣紋:那一片大漢的云
神蛙登月
月球上神秘的陰影曾被賦予各種各樣的解讀,由此演繹出了嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等傳說故事。上圖中,借助現(xiàn)代的攝影技術(shù),月球上蟾蜍和兔子的影像呼之欲出(繪圖/孫可依)。
蛙紋:平凡動(dòng)物的浪漫史
雙體龍紋
商末周初,青銅器上出現(xiàn)了一種雙體龍紋,中間是龍頭,龍的軀干分別向兩側(cè)呈波曲狀舒展,形成一頭雙體的效果,如圖中拓片所示。這實(shí)際上是龍的整體展開圖,體現(xiàn)了先民獨(dú)特的透視方法。本頁這張照片展示的是北京房山琉璃河出土的圉(yǔ)方鼎口沿下的雙體龍紋,年代屬西周早期。從西周中期開始,青銅器上的一切紋飾都經(jīng)歷著劇烈的變形和簡化,許多題材徹底消失了,但龍紋卻作為主體紋飾保留下來。攝影/亞瑾
紋里看花
植物紋樣的出現(xiàn),體現(xiàn)出春秋戰(zhàn)國這一時(shí)代崇尚自由、向往自然的態(tài)度。上圖便是春秋時(shí)代典型的植物花紋。銅敦蓋上的蓮花紋樣肥碩圓潤,鞍褥面刺繡中的花草紋樣勾連曲折,可謂各具特色。
紋樣里的風(fēng)云際會(huì)
東漢畫像石上的習(xí)武圖案,講武、拉弓、搭箭、防御一氣呵成,刻畫生動(dòng),是圖案不斷細(xì)膩化的表現(xiàn)。
超越現(xiàn)實(shí)的歷程
中華龍起源的密碼
中華龍起源何處,一直是令人深感興趣的話題。在襄汾陶寺遺址的發(fā)現(xiàn),或許為解答提供了鑰匙。右上圖為陶制朱砂彩繪蟠龍盤。蛇“龍”盤曲身體,口部吐出類似樹杈的信子,或許和土地神祭祀相關(guān)。供圖/首都博物館
龍紋:多少飛龍?zhí)斓亻g
小鳥紛飛
鳥紋有大有小,不同于奪人眼球的大鳥紋,一些小鳥紋在窄而窘的一隅,有著自己的獨(dú)特光景。圖為商周青銅器上的一些小鳥紋,它們或孑然獨(dú)立,或三五抱團(tuán)同立一個(gè)枝頭,或引吭啼鳴,古樸間透著童稚,趣味橫生。
鳥紋:凡鳥落入青銅上
姬燕國祚的守護(hù)神
圖為燕下都的雙龍饕餮紋瓦當(dāng),莊重肅穆的“饕餮紋”,是燕下都瓦當(dāng)?shù)摹澳割}”紋飾。燕人之所以將商周青銅器的饕餮紋挪移至瓦當(dāng)上,是為了打出姬周正統(tǒng)的大旗。在時(shí)局艱危的戰(zhàn)國時(shí)代,延續(xù)著姬燕國祚的一絲余緒。
瓦當(dāng)紋:七雄各領(lǐng)風(fēng)騷
有不少紋飾題材的創(chuàng)作靈感來源于生活,有學(xué)者認(rèn)為,菱形紋即是魚鱗的再現(xiàn)。
“拍”出來的紋飾
云氣縹緲
漢代人向往仙境,漢代圖案也紛紛捕捉自然中流動(dòng)的氣息。上圖中的奔獸都乘流云而動(dòng),云氣紋就此誕生。云氣紋是描繪云的最高境界,它流動(dòng)奔放,它繚繞婉轉(zhuǎn)。先秦那一朵朵的單體云,到了漢代便舒展開云軀,漫展著云尾,四處飄動(dòng)。
云氣紋:那一片大漢的云
圖為山西省考古研究所收藏的一件西周中期鳳鳥紋尊,鳳鳥呈站立狀,鳥首凸出器表,極具立體感。攝影/動(dòng)脈影
蓮鶴方壺的紋樣精神
春秋時(shí)代文物蓮鶴方壺,被文史大家郭沫若譽(yù)為“時(shí)代精神之象征”。除了壺頂那只振翅欲飛的仙鶴之外,壺上的多種典型春秋時(shí)期紋樣,充滿了那個(gè)時(shí)代的新鮮活力。
紋樣里的風(fēng)云際會(huì)
龍圖騰的正統(tǒng)根源
圖是在河南偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的綠松石龍形器,由2000余片形狀各異的綠松石片粘嵌而成。龍形器的龍頭呈扁圓形,并伸出許多條龍須或鬢。洛陽地處“天下之中”,是最早“中國”的發(fā)源地,它為華夏民族龍圖騰崇拜找到了最正統(tǒng)的根源。
龍紋:多少飛龍?zhí)斓亻g
博局鏡分解示意圖
博局鏡樣式繁多,有的構(gòu)圖簡潔,有的加入了植物、鳥獸、銘文、仙人等眾多裝飾題材,畫面豐富而井然有序。右圖為一枚典型的漢代博局鏡(供圖/羅隨祖)。
博局紋:宇宙的鏡像
瓦當(dāng)紋:七雄各領(lǐng)風(fēng)騷
這是廣東東部地區(qū)出土陶片上的圓圈凸點(diǎn)紋,據(jù)說這種紋飾來源于魚的眼睛。
“拍”出來的紋飾
有時(shí)云雷紋中的幾朵正反相連,密實(shí)地排列在一起,被稱為勾云,上圖中的這只戰(zhàn)國銅案上即布滿了勾連起來的云紋(攝影/動(dòng)脈影)。
云氣紋:那一片大漢的云
攝影 / 動(dòng)脈影
圖為馬家窯文化的“蛙月紋”陶罐,描繪了一輪滿月上趴著一只抽象的蛙。
蛙紋:平凡動(dòng)物的浪漫史
鳳鳥紋
風(fēng)是傳播種子的信使,但風(fēng)力過大,就會(huì)釀成災(zāi)禍。故殷商時(shí)期,祭祀風(fēng)神是王朝的重大活動(dòng)。作為風(fēng)神的化身,鳳鳥開始在殷墟中期以后的銅器上少量出現(xiàn)。西周立國后,認(rèn)為文王武王受天命得天下時(shí)都有鳳鳥出現(xiàn),這是吉兆,故而對鳳鳥紋推崇備至。圖為西周銅器上的鳳鳥紋。
從詭譎到敦厚
鳥蟲書·高貴與華麗
不同的材料,不同的工藝,都有與之適應(yīng)的裝飾樣式,以及最為妥帖的裝飾圖案。圖為國家博物館所藏西漢錯(cuò)金銀鳥篆文青銅壺。錯(cuò)金銀工藝是古代最為精細(xì)的金屬裝飾工藝,以纖細(xì)的金銀絲交錯(cuò)嵌成鳥篆文(漢代又名鳥蟲書)圖案,使得這只青銅壺綺麗華美,與銘文祈求長生不老的內(nèi)容也十分相配。攝影/柳葉氘
超越現(xiàn)實(shí)的歷程
攝影 / 柳葉氘
超越世間的“龍”神
作為溝通天地的神獸,“龍”在商周時(shí)期獲得了更多的加持和神性。上圖為商周時(shí)龍紋的形象。與新石器時(shí)期相比,商周龍紋增加了角和奔走的爪子,活動(dòng)能力大大提升,這種變化無疑增加了商代龍紋的復(fù)雜性。
龍紋:多少飛龍?zhí)斓亻g
四方八位
博局紋的基本元素,包括了方、圓和“TLV”紋樣。天圓地方明白易懂,“TLV”卻令人費(fèi)解。一般認(rèn)為,它們既是六博行棋的道路,也象征了空間中的四方八位。
時(shí)間流轉(zhuǎn)
十二地支,對稱的乳丁紋,形似刻度的鋸齒紋,都是富有時(shí)空意味的裝飾,表現(xiàn)了時(shí)間的周而復(fù)始。其間環(huán)繞著吉祥正氣的銘文,其文曰:王氏作竟(鏡)四夷服,多賀新家民息,胡虜殄滅天下復(fù),風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷熟,長保二親子孫力,官位尊顯蒙祿食,傳告后世樂毋極,大利兮。
時(shí)空循環(huán)
鏡心的方花紋鈕座、環(huán)繞在天地之間的仙禽神獸、最外圈的云氣紋,精美規(guī)整而不失動(dòng)感,把象征時(shí)空的裝飾元素融合在一起,呈現(xiàn)出永無休止的循環(huán)。
博局紋:宇宙的鏡像
鳥紋構(gòu)成示意圖
商末周初,皿方罍,湖南省博物館藏。攝影/柳葉氘
圖是秦母仔雙鹿紋瓦當(dāng)拓片。鹿是秦族的圖騰,母鹿繁衍生息,映射了秦人子孫繁多,生生不息的愿望。
瓦當(dāng)紋:七雄各領(lǐng)風(fēng)騷
幾何成型
拍印紋飾從新石器時(shí)代晚期一直沿用至秦漢,是使用時(shí)間最久,適用范圍最普遍的一種陶器紋飾。它工序簡單、成本低廉卻又能生出多種變化,故而在民間廣受青睞。圖為河南鄭州二里岡出土的商代幾何紋陶片的拓片。
“拍”出來的紋飾
云雷滾滾
云紋并不都是輕盈的、縹緲的,就像天空有時(shí)也會(huì)黑云滾滾、雷電交加。云紋中也有一類厚重的云雷紋,它是漩渦狀云的發(fā)展,也是漢代云氣紋的前身。圖為云雷紋的幾種圖案。
云氣紋:那一片大漢的云
跳出時(shí)空
仰韶文化早期的寫實(shí)蛙紋,發(fā)展到馬家窯文化時(shí)期,簡化成了一組波折的線段,并且經(jīng)常成組地出現(xiàn),在圓形的陶器表面橫向排列展開。圖為典型的變形蛙紋。這樣的構(gòu)圖傳達(dá)了一種更為熱烈、張揚(yáng)的情緒,也更具形式上的美感?;盍κ愕耐?,似乎即將穿越靜謐的時(shí)光一躍而出。
蛙紋:平凡動(dòng)物的浪漫史
蟬紋
蟬被認(rèn)為是一種有神性的動(dòng)物,它的生命過程經(jīng)歷了蛻皮、羽化、登天的飛躍。在商周時(shí)期,王朝的統(tǒng)治者們希望在生命走到盡頭時(shí),也能像蟬一樣羽化登升,繼續(xù)浮游在人群上空,關(guān)照后世,故而常常會(huì)在禮器中表現(xiàn)蟬的形象。蟬紋有大大的眼睛,有近似長三角形的身體,腹部有節(jié)狀的條紋。作為主紋裝飾,它們多橫向排列成帶狀。上圖中這件商代銅器上的蟬紋就是如此。攝影/動(dòng)脈影
從詭譎到敦厚
奇特的舞蹈
在馬家窯文化的紋樣中,有一件甘肅武威磨嘴子出土的彩陶盆,其內(nèi)壁上繪著幾組舞蹈紋。9人一組,正手拉著手進(jìn)行舞蹈表演。這是巫術(shù)禮儀,是慶祝收獲的成果,還是日常的翩躚起舞?眾說紛紜。奇特的是,人物腹部為圓形,有人推測這是懷孕的女人……
滿天星斗的中國
百戲紋·薈萃一堂
圖案有太平盛世,紋樣里見歌舞升平,漢代從皇家到百姓,都以百戲?yàn)闃?。圖為古陶文明博物館所藏漢紅陶舞蹈俑輕轉(zhuǎn)腰肢,翩翩起舞,其樂融融(攝影/逆光)。這樣的形象還大量出現(xiàn)在漢代畫像磚與畫像石中。
超越現(xiàn)實(shí)的歷程
攝影 / 逆光
獰厲神秘的美
在安陽殷墟出土的一件商代銅盤中,雕刻了一條蟠龍。商代龍紋往往夸大頭部而簡化軀干,有的簡化為沒有特點(diǎn)的頭部延長物。這條形態(tài)怪異的神獸,給人強(qiáng)烈的神秘感和一種獰厲的美。商時(shí)的龍,接近定型。
龍紋:多少飛龍?zhí)斓亻g
仙界之樂
圖為新莽時(shí)期的一面西王母羽人紋博局鏡,圖中至高無上的西王母拱手端坐,對面的羽人畢恭畢敬。漢代人對長樂無極的仙界懷有強(qiáng)烈的向往,因此想象神仙也喜愛樂趣無窮的六博戲,并把這種場景融入了博局紋的虛擬時(shí)空中。
博局紋:宇宙的鏡像
漢瓦的先聲
戰(zhàn)國瓦當(dāng)紋飾,經(jīng)過大一統(tǒng)帝國的交匯融合,在秦漢時(shí)代綻放炫目的光彩。右頁圖是漢代金烏瓦當(dāng)拓片。金烏是先民代表太陽的圖騰,它昂揚(yáng)展翅,一飛沖天,融威猛和精微于一身,兼寫實(shí)和寫意為一體。金烏瓦當(dāng)是漢武帝甘泉宮建筑的標(biāo)志,表現(xiàn)了漢代的精神、理想和氣質(zhì)。戰(zhàn)國瓦當(dāng),便是開了“秦磚漢瓦”的先聲。
瓦當(dāng)紋:七雄各領(lǐng)風(fēng)騷
圖為日本京都泉屋博物館收藏的一件西周早期蟬紋俎,類似獸面的部分或?yàn)橄s頭。
從詭譎到敦厚
矩紋漆扇,魅力獨(dú)具
荊州博物館藏的戰(zhàn)國彩繪矩紋竹扇,出土于江陵馬山1號(hào)墓,是我國迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的彩漆竹扇。先將刷過紅黑兩色彩漆的竹篾,編成扇面,顏色交錯(cuò),構(gòu)成流暢曲折的線條,進(jìn)而組成豐富的幾何紋樣,給人以美的享受。
攝影/郝勤建
紋樣里的風(fēng)云際會(huì)
攝影 / 郝勤建
舞蹈的狂歡
在青海大通出土的另外一件舞蹈紋彩陶盆上,每組的人數(shù)減少到了5人,但氣氛更為活潑。只見他們發(fā)辮輕揚(yáng),尾飾飄飄,舞步悠閑,仿佛是舞蹈的狂歡。
滿天星斗的中國
戰(zhàn)國龍紋樣式。歷史演進(jìn)到戰(zhàn)國,新的社會(huì)情況給龍紋注入了新的活力。戰(zhàn)國時(shí)各個(gè)思想流派百花齊放,呈現(xiàn)百家爭鳴的局面。這時(shí)期的龍紋身體更長了,呈曲折形,龍身上多飾以谷紋紋飾,這是春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的新紋飾。戰(zhàn)國龍紋,給人一種唯美浪漫的表現(xiàn)形式,昂首前進(jìn),極富生命力。
龍紋:多少飛龍?zhí)斓亻g
吉祥的鳳鳥
周之興也,鳳鳴岐山。鳳鳥作為周王朝興起的吉兆,大量涌現(xiàn)于西周青銅器上,并通常占據(jù)器物主體位置。而且,相比于殷商,此時(shí)的鳥紋新鮮秀麗,生動(dòng)活潑。上圖為西周中期簋蓋側(cè)的花冠鳳鳥紋,西周鳥紋之精美,可見一斑。
鳥紋:凡鳥落入青銅上
圖為常州博物館收藏的一件春秋時(shí)期的幾何印紋陶罐,器物表面不僅裝飾有扉楞,還綜合了網(wǎng)格文、方格紋、折紋等多種紋飾,技巧上顯然比新石器時(shí)代成熟得多。攝影/雷淼
云卷云舒
S形被中國人看成宇宙的根源,是動(dòng)與靜、生與死、陰與陽的象征。在多變的漢代云氣紋中,這種流動(dòng)的S形無處不在。上圖這只西漢漆盤上的S形,呈現(xiàn)出無限循環(huán)的運(yùn)動(dòng)感。
云氣紋:那一片大漢的云
大道至簡
幾何圖形看似簡潔,卻是從繁復(fù)的動(dòng)物紋樣演變而來。左圖顯示了蛙紋經(jīng)過逐步的抽象化,最終產(chǎn)生波浪形曲線紋的過程。紋樣的這種由繁到簡的演化,對應(yīng)的是文明由簡到繁的發(fā)展過程。幾何形狀是對自然萬物的高度概括,體現(xiàn)了進(jìn)步的思維能力,是史前文化數(shù)千年的積淀、溶化、更新的結(jié)果。蛙紋越是抽象,它蘊(yùn)含的情感越是熾烈和深遠(yuǎn)。
蛙紋:平凡動(dòng)物的浪漫史
圖為寶雞青銅器博物館收藏的西周早期銅鼎,上腹部飾饕餮紋一周六組,下腹部飾一周十二組葉形獸體紋。紋飾繁而不亂,端莊大氣,體現(xiàn)了周人高超的藝術(shù)審美。攝影/動(dòng)脈影
鏡上有洞天
在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,以銅鏡為代表的青銅生活器受到了人們的空前重視,紋樣精美,富有生氣。圖是戰(zhàn)國銅鏡中最為典型的紋樣:“山字紋”,四個(gè)山字周圍又有花瓣和花葉的紋樣作為點(diǎn)綴,風(fēng)格明快。國家博物館藏的六山紋銅鏡,同樣也是旋轉(zhuǎn)排列的山字紋鏡。
紋樣里的風(fēng)云際會(huì)
圖案中可見幾種最典型的百戲項(xiàng)目,有的優(yōu)美,有的驚險(xiǎn),使人身臨其境。
超越現(xiàn)實(shí)的歷程
唯美浪漫的姿態(tài)
這件古樸的玉璧,是湖北省博物館收藏的戰(zhàn)國交龍紋玉璧。
龍紋:多少飛龍?zhí)斓亻g
鳳舞九天
鳳鳥圖像自商周以后愈發(fā)清晰,和自然界的鳥的形象徹底分離,正如《說文解字》里所描述的:“蛇頸魚尾,鸛顙鴛思,龍紋虎背,燕頷雞喙,五色備舉?!庇翼搱D為戰(zhàn)國時(shí)代虎座鳥架鼓上的鳳鳥紋飾(現(xiàn)藏于荊州博物館)。與龍類似,鳳在表示吉祥的寓意之外,也具備了身份的象征。
鳥紋:凡鳥落入青銅上
圖中的東漢鎏金青銅羽人像上的S形,則更為纏綿優(yōu)美。
云氣紋:那一片大漢的云
葉形獸體紋
葉形獸體紋,大體是葉形中間有對稱的似獸非獸的線條,周邊用雷紋填充。這種紋飾是鳥獸形的簡化,在殷墟晚期到戰(zhàn)國早期的青銅器上一度流行。圖為晚商或西周初期的一件青銅器上的葉形獸體紋拓片。
從詭譎到敦厚
自由的鳥紋
鳥兒性喜自由,有意思的是,彩陶上的鳥紋亦姿勢多變。鳥的頭部、翅膀、尾羽,皆可用簡單的一筆替代。從寫實(shí)到寫意,再到象征,鳥紋最終抽象化為幾何的點(diǎn)線紋,一些有趣的紋樣由此誕生。右邊兩列描繪了鳥紋抽象化的兩種不同過程。上圖為仰韶文化彩陶罐,飾以變形鳥紋(供圖/FOTOE)。
滿天星斗的中國
合歡樹圖案,同樣有兩根樹枝盤旋纏繞,再在其上開枝散葉,點(diǎn)綴翠鳥。
超越現(xiàn)實(shí)的歷程
彌久愈明
漢代的銅鏡,工藝達(dá)到了歷史上的一個(gè)高峰,傳世漢鏡雖歷經(jīng)兩千余年的時(shí)光,依然光亮如新。博局鏡尤為其中的典型門類,充滿了中國味。左圖為一面紋樣豐富的西漢博局鏡,精細(xì)的線條至今完好無損。面對這些漢代的明鏡,我們是否能看到時(shí)光的投影?供圖/達(dá)志
博局紋:宇宙的鏡像
魚紋變變變
同為仰韶文化體系,廟底溝文化的魚紋,是根據(jù)半坡文化而來,從寫實(shí)魚紋,變?yōu)楹喕膶憣?shí)魚,又變?yōu)閳D案化的魚形,最終分解為幾何紋。
魚紋:遠(yuǎn)古游來的秘密
祥云繚繞
在一只漢代漆笥上,繪有大雁騰飛于祥云當(dāng)中的圖案。漆笥是小型的長方形盛器,圖案除了寓意吉祥外,也表達(dá)了主人的高潔和志趣。這幅圖案中的云,云頭、云趣、云尾都不甚明顯,卻能通過彎曲的曲線,整體營造出一種氣動(dòng)變化之美。
云氣紋:那一片大漢的云
圖是戰(zhàn)國銅鏡鈕座部位常見的兩種“柿蒂紋”,花紋四出的形狀和分作四瓣的柿蒂類似,故而得名。
紋樣里的風(fēng)云際會(huì)
圖案為又一雙龍交纏的形象,它酷似著名的伏羲女媧交尾圖。
超越現(xiàn)實(shí)的歷程
傳神的魚紋
這一魚紋彩陶壺是1958年采集于唐河縣,壺身上連續(xù)循環(huán)的魚紋生動(dòng)可愛,既寫實(shí)又寫意,顯現(xiàn)出遠(yuǎn)古時(shí)代,人們觀察世界的眼光。
魚紋:遠(yuǎn)古游來的秘密
“云紋”的流變之路
在歷史的天空中,一直飄蕩著朵朵祥云。先人法天象地創(chuàng)造出的云紋,逐漸成為所有國人最喜歡的吉祥圖案之一。梳理云紋的流變之路,會(huì)發(fā)現(xiàn)它經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變,不斷豐富,也不斷變形,每個(gè)歷史時(shí)期的云紋樣式,都融入各自時(shí)代因素的不同風(fēng)貌。
受到新石器時(shí)期漩渦紋啟迪的商周云紋,很可能是云紋的發(fā)展起點(diǎn),此后出現(xiàn)的卷云紋是對云雷紋的構(gòu)形元素進(jìn)行“簡化”,把它的結(jié)構(gòu)模式的“打散”。而漢代的云氣紋和流云紋則大大豐富了云紋的形態(tài),且注入了人們對現(xiàn)實(shí)與理想的精神渴求,把靈動(dòng)的氣也注入到云紋當(dāng)中。此后的朵云紋盛行于社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的唐宋時(shí)代,此后又逐漸堆成“疊云”“團(tuán)云”,折射了社會(huì)的富足。明清時(shí)人愛“如意”,如意云紋隨之把人們對于吉祥的愿景推向極致。
云氣紋:那一片大漢的云
楚王盤上的蚊腳書,與奇字銘文兩種銘文各具特色,雖然難以閱讀辨認(rèn),卻極具裝飾效果。
紋樣里的風(fēng)云際會(huì)
交纏紋樣·緊密之道
漢代圖案的一大特色是“緊”,也即布局緊密。要如何在有限的空間里,有條不紊地安置圖案?漢代紋樣采用了更多交纏與勾連的布局方式。圖為西漢?;韬钽~鎏金當(dāng)盧,圖案正中有兩條頭相背,頸相靠,尾相交的青龍。以其為中心,再布置著鳳鳥、白虎、玉兔、玉蟾和金烏等,周圍飾以云氣紋,是緊密有序的典范(攝影/動(dòng)脈影)。
超越現(xiàn)實(shí)的歷程
世俗化的魚
到了秦漢時(shí)期,魚的形象走向了全面世俗化。這一時(shí)期,魚紋與生死相關(guān)的神秘意蘊(yùn)已經(jīng)逐漸淡化,與“吉祥如意”的聯(lián)系則愈加緊密。時(shí)人喜歡在日常器具上刻畫魚紋。人們還用魚形木簡作為書信的“信封”,漢樂府《飲馬長城窟行》中就有“呼兒烹鯉魚,中有尺素書”之句。右頁圖為西漢彩繪雁魚銅燈,大雁嘴中銜著的既是一條可愛的魚兒,也是大漢對美好生活的表達(dá)。
攝影/亞瑾
圖為搖錢樹上的西王母圖案,她和眾多的天庭神仙在漢代圖案中頻繁登場,接引著眾生。
超越現(xiàn)實(shí)的歷程
云之變
古人說“白云蒼狗”,可見云的瞬息萬變。漢代的云紋法天象地,創(chuàng)造出自由嫁接的變體云。故宮博物院就藏有一塊西漢的云龍紋畫像磚。龍軀上生出許多盤卷的線條,不用騰云去,猶似在云中。
云氣紋:那一片大漢的云
人蛙合流
上圖中的陶罐(供圖/FOTOE)出土于青海樂都馬家窯文化遺址,有人稱之為人紋,有人稱之為蛙紋,有人主張稱其為人形蛙紋。不論如何,到了馬家窯文化的后期,人紋和蛙紋合流的趨勢已成。人和蛙居然長得如此相像,這也許是先民對蛙另眼相看的原因之一。
蛙紋:平凡動(dòng)物的浪漫史
利用戰(zhàn)國時(shí)期裝飾字體做成的紋樣組合,取材于戰(zhàn)國奇字鐘上的奇字銘文。
紋樣里的風(fēng)云際會(huì)
升仙紋·漫漫乘云路
天空中飛騰的,是駕著流云的馬車,是身生雙翼的羽人。腳踏實(shí)地的“主人”,則乘坐豪華座駕——駟馬高車。出土于山東嘉祥武氏祠的東漢神仙圖畫像石上,出現(xiàn)了人間與天堂這兩個(gè)世界,寄托著主人渴望升仙的美好愿景。
超越現(xiàn)實(shí)的歷程
蛙還是蛙
圖為春秋時(shí)期蛇蛙紋青銅盤,定格了一條長蛇即將吞噬肥蛙的驚險(xiǎn)時(shí)刻。蛙的題材在商周時(shí)期的青銅器、玉器上并不少見,它們往往被刻畫成圓圓鼓鼓的寫實(shí)形象。馬家窯文化那種神秘、簡潔的變形蛙紋傳統(tǒng)似乎已經(jīng)被遺忘,蛙的形象重新回到寫實(shí)的風(fēng)格。攝影/動(dòng)脈影
蛙紋:平凡動(dòng)物的浪漫史
攝影 / 動(dòng)脈影
文字巧裝飾
春秋戰(zhàn)國時(shí)期,筆畫優(yōu)美的銘文字體也發(fā)展成為裝飾紋樣。湖北省博物館所藏越王勾踐劍的劍身,菱格暗花的底紋上是華麗的錯(cuò)金鳥篆銘文:“越王鳩淺自作用劍”。
紋樣里的風(fēng)云際會(huì)
習(xí)武紋·泱泱漢風(fēng)
大量的習(xí)武紋現(xiàn)身西漢的圖案世界,彰顯漢代的陽剛之氣、尚武之風(fēng)。圖為出土于河南洛陽的西漢畫像磚中的練射圖案,武士拉滿弓弦,回身勁射,氣概非凡。
超越現(xiàn)實(shí)的歷程
東漢畫像石上的習(xí)武圖案,講武、拉弓、搭箭、防御一氣呵成,刻畫生動(dòng),是圖案不斷細(xì)膩化的表現(xiàn)。
超越現(xiàn)實(shí)的歷程